天宝洞历史 天宝洞历史

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1.询问朱令洞穴的历史和其他介绍

“洞内春光无限，群星灿烂。应该是云中剑舞。”"气了，石奶身边挂着银蒜."这是明末清初伟大的思想家、文学家王夫之的一句话，“鸣朱令仙洞”。这一次，风景很奇怪，有龚琼虞雨这样的风景。这座“神仙洞府”是衡阳八景之一——朱令洞。

石鼓山东侧悬崖下的朱令洞，是道教所谓的“福地”。相传唐朝天宝年间，有一位名叫董凤仙的道士，曾在洞中炼丹，因而得名仙洞。据说这里有一个通向衡越的洞。这是后洞，前洞在南岳山脚。还有说很久以前，有一个人从南岳来衡州卖豆腐，进出这个洞，来回走了一百多里，一个上午就能来回。但实际上，这个洞只有几平方米宽，两米多高，没有很深的地下通道。人们赞美朱令洞，不是因为那虚幻的童话，而是因为那壮丽的诗篇。《朱令洞诗千首》，以诗名三乡。唐宋以来，很多诗人，墨客，都在这个地方写诗，经常在岩洞的岩壁内外刻诗。杜甫、韩愈、张继、陆问、杜荀鹤、范成大、文天祥等文学名人都曾陶醉于衡阳山水之中，纷纷以诗抒怀。“洞穴中的大熊座埃塔不应该熬夜，而应该踏入水晶宫。”多美的景色啊！

这个洞穴可能是几千年前湖南水冲击形成的溶洞。历代诗人的作品都留在内墙上，几年几月都不完整。特别是里面的铭文和版画被日寇狂轰滥炸给毁了。解放后，只剩下小洞的残迹和洞口刻的“朱令背洞”和“东崖”字样。近年来，我们设法恢复了洞穴的原始形态。在中国传统优秀诗歌的影响下，朱令洞将激励新诗人写更多更好的诗。

2.四川郎酒的历史。

郎酒始于1903年，产于川黔交界的被称为“中国酒河”的赤水河沿岸。从“徐志酒厂”、“汇川糟家”到“吉一糟家”的“回沙朗酒”，已有100多年的历史。

四川郎酒集团有限公司是一家主要从事中国名酒郎酒生产和销售的大型现代企业集团。工厂位于四川省古蔺县二郎镇。该镇位于赤水河中游，群山环抱。在这高山深谷中，流淌出一股清泉，清澈甘甜。人们称之为“郎泉”。因取郎泉之水酿酒，故名“郎酒”。谷林郎酒已经酿造了100多年。据有关记载，清朝末年，当地人发现郎泉水适合酿酒，开始用小曲酿造小曲酒和香花酒供当地居民饮用。1932年，用大曲代替小曲酿制而成，取名“四沙朗酒”，酒质极佳。从此，郎酒的名声越来越响。特点:其酒液清澈透明，酱香浓郁，醇香洁净，饮用舒适，充满甜味，回味悠长。

被称为“赤水河姐妹花”的贵州茅台和四川郎酒，是一对闪闪发光的珍珠。相传，早在1907年，一位当地商人邀请两位贵州的酿酒师引进先进技术，然后用当地红高粱为原料，小麦为曲，二郎泉水酿造出独具风格的郎酒。1933年，这里的郎酒大量生产；1936年，郎酒出口东南亚国家和香港。但在1952年，郎酒被迫停产，然后在周总理的关怀下，于1957年恢复生产。然而，发展并不快。直到1977年，郎酒年产量才110多吨。1984年产量猛增到500多吨，产量仍供不应求。

在酿造过程中，谷林郎酒继承和发扬了传统工艺，包括两次投料、反复发酵蒸馏、七次取酒、九个月的生产周期。每次取酒后，分次、分质存放，封坛，送入天然洞穴“天宝洞”、“地宝洞”。3年后酒会甜，然后勾兑调味。通过质量鉴定后，可以在出厂前装瓶包装。

近年来，郎酒集团对郎酒品牌进行了重新定位，确立了“锦绣中华郎”的品牌战略，优化调整了产品结构，确立了以红花郎为核心的形象和品牌，实施了以红花郎为主、新郎酒为辅、以如意郎或福郎为首发市场的“与狼共舞、资源共享、重点突破”的推广策略。市场卖完了，流通中的产品就放行了。这种强大而有效的品牌管理策略完成了品牌整合，形成了层次清晰、布局完善的品牌框架。

在“锦绣中华郎”品牌战略的指引下，经过精心策划，所有产品更新换代，包装精美。产品结构清晰明确，形成酱、浓、双味系列产品的良好组合。酱香类产品有精品郎酒、10年陈红花郎酒、15年陈青郎酒、20年陈青郎酒、30年红云郎酒、50年青云郎酒等。浓香型产品有天宝东藏酒、双喜郎酒、福郎、如意郎、嘉宾郎、香椿郎酒、谷林系列酒；有12年的，9年的，3年的新郎酒。

3.谁知道小吃上有一些历史故事

“上游是茅台，下游是泸州。

到了二郎滩，再喝郎酒。“这首赤水河船歌，犹如赤水河自西向东奔流，从突兀的悬崖和怪峰叠嶂的群山中冲出，一路冲过山山，停在风景如画的二郎滩上，孕育出一颗更加璀璨的明珠和美味的美酒——郎酒。

郎酒和茅台酒隔江相望，使赤水河成为神奇的酒河，将浓烈的酒香传遍祖国南北。据史料记载，北宋时期，二郎滩地区的土著居民开始用郎泉水酿酒。

郎泉从山沟里涌出，冬天热气腾腾，温润如泉水；夏天的水寒寒冷宜人。喝一口，清甜爽口，遇雨不浊，遇旱不燥。

朗春水亮如镜，绿如玉，甜如甘露。在郎酒的历史上，还有一个值得一提的历史事实，那就是“酒劳”的故事。

当年中国工农红军在二郎滩两次过赤水，也是在那里开仓配盐。红军四渡赤水，在谷林打了半个月。

为了感谢红军扶贫放盐，人民伸出郎酒，向红军表示慰问。村民们在举行郎酒送别红军时，深情高歌:“赤水河长而长，郎酒香而香；红军兄弟是给穷人的。给红军尝尝。

“红军指战员喝醉后不愿意喝酒，大部分用来给伤员擦洗伤口。在今天的赤水河上，我还经常听到这样一首歌:“浪泉的水很清澈，你可以舔我的脚；郎泉的酒好香，可以当我的药。"

酒是陈的香。一般来说，白酒的储存期大多为一年，而郎酒的储存期至少为三年。它有天宝洞和地宝洞两个洞穴，成为世界上独一无二的储酒洞穴。

天宝洞和地宝洞的真名是天宝洞和地宝洞。天宝洞和地宝洞都位于蜈蚣崖上，云雾缭绕，巨石飞舞。

站在天宝洞，可以看到赤水河蜿蜒流过，逝者如斯，彻夜难眠。头上是一个高高的悬崖，上面有各种各样的藤蔓和灌木。当地人称之为“上线的天空，下线的绿水”。风景奇特而美丽。

只有亲自去参观这两个独一无二的天然葡萄酒仓库，才能体会到“东宝客人把酒带到风中，把人托起，在路上留香”的诗意。据说140多年前，太平天国最杰出的将领施大凯从江南迁到赤水河时，不幸被清军追杀拦截。

寡不敌众的石达开正在苦思对策。在这千钧一发的时刻，当地一位老人冒险带着石达开和他的部下来到今天的天宝洞和地宝洞藏身。清兵来了之后，到处寻找，但是这两个巨大的洞穴隐藏在黑暗的森林中，任找不到它们。

清军搜索半天，一无所获，只得悻悻撤退。太平军士兵脱险后，石达开认为靠这两个天然洞穴把他从这个困境中解救出来纯属天意，于是把这两个无名洞穴命名为天宝洞和地宝洞。

郎酒在天宝洞和地宝洞密封陈酿。它们必须在这个洞穴里静静地躺三年才能在这个世界上出生。这种情况，颇有点“修仙”的意味。

郎酒，在这个山洞里，带着天地的灵气，铸就自己绵长醇厚的身躯。

4.元氏天尊的形成历史

魏晋时期的道教神仙很复杂，但是零散无序。

南朝梁代时，著名道教理论家陶弘景所写的《真实精神方位图》开始作为第一部系统的道教家谱出现。在这个族谱里，陶弘景把神仙分为七等，每等有一个中位，由一个神仙主持，除了中位之外，左右还有几个座位，里面排着神仙。

七级不同，第一级为最高，分类有序。除了中间神，还有不同级别的左右神，数量不一样。比如第一关，左边29个神，右边19个神。

初三，左边五十多神，右边三十神。这些神有的是历史上的皇帝、将军或圣贤，比如三年级的孔子、颜回、庄子，七年级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李光、韩遂、孙策、徐庶。

有的是有名的道教领袖。比如二年级的魏、、、徐勇是道教上清派的创始人，徐来乐、葛旋是灵宝派的创始人，四年级的是道教的鼻祖，葛洪是伟大的道教理论家。有些是神话的传奇人物，如三阶的黄帝、唐尧、虞舜、于霞，四阶的赤松子。

总之，神谱里有各种各样的人物，大部分都是有名的人物，但也有不知名的人物，很难考其出身，有的和道家关系不大，像孔子，不伦不类。除了陶器的神谱之外，还有各种神谱，它们的结构和内容各不相同。

陶弘景的《真实精神位业图》族谱，只是尚青学派的话，把元氏天尊、元氏天王、太上大道君、金雀帝君看做最高神，灵宝学派把元氏天尊、太上老君看做最高神，石天道把老子看做最高神。三派各走各的路，但在至尊神的问题上并不完全一致。随着道教的发展和各派的相互交融，南北朝末期出现了统一的最高神“三清”，即元氏天尊、灵宝天尊和道德天尊。

三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。尊神“三清”的建立经历了一个漫长的发展过程。

道教初期以老子为始祖，称太上老君，又名太上道君，被奉为最高神。比如等人编纂的《太平经》，以及等人创作的《道书》，都是老先生给的，直到北魏寇所写的《云中隐》中的《念新主戒》，以及他的《篇》都是老先生给的。

这是早期道教包括太平道和五斗米道的一个共同特征。即使在以后，全真道的起源仍叫太上老君传金娘，金娘传白云，白云传王，王传。

钟离权给了吕洞宾和刘海禅，吕洞宾给了王重阳，重阳给了北七振。它将全真道学溯源于老子，尊王为全真道学之祖。

东晋中后期出现上清、灵宝等道教流派时，道教对神的最高尊崇观念发生了变化。这些新成立的道家，已经不再把太上老君当作对神的最高敬意，而是把元氏天王或者元氏天尊和太上大道君当作最高敬意。

太上老君在这两个流派的经书中也有提及，但往往被置于次要地位。有的经书甚至把它当成元氏天尊或元氏天王、太上道君的弟子。这种差异在《舒威释老志》和《隋书经籍志》对道教的介绍中可以明显看出。

《魏·释老志》卷114曰:“道教起源于老子。它的自言自语，天生的，用于各种事情。

去玉京，是神王的祖先；紫之下，为飞仙之主。(2)这明显体现了石天以老子为最高的尊神思想。

《隋书》卷三十五，《史记》中有四篇说:“道经，云有天尊之始，生于太原之前，与天气同生，奔离虚，不知其极...我以为天尊之体一直存在，每一次开天地之初，或者玉京之上，或者穷桑之野，都给了它一条秘道，叫做劫人。诸度诸天最好，太上老君也……”

这显然是以元氏天尊为最高尊神，太上老君也是元氏天尊的弟子之一，代表了上清派的思想。由于石天道教与上卿、灵宝在道教最高敬神的观念上有如此大的差异，即道经分为大、中、小三种，所以创作这些经书的领导人必然会有不同的等级。云杰七注第六卷“三孔辛迪加”中“三孔经济教育处”说:“三孔都是下行然后有。”

三孔的区别和对上帝的尊重怎么划分？所以道教有“一气化三净”之说。上面引用的《九天神章》包含了三清都是陶琪改造的意思。《三孔序》中说:“元有三孔，此也；道是独一无二的，应用分三种，都是用来诱俗修仙的。从所有的证据来看，都是逐渐有差异的，所以有三个。”

也就是说，这三个洞穴的原始元素都来自同一个陶琪，但由于它们的应用不同，被分为三个不同的名称。尽管如此，是谁把三次大扫除气化了？众说纷纭。

一种观点认为道教三清是由玄、元、在罗田中形成的。如东晋或南北朝初年所生的《太真科》说:“三日之姓为罗达，为道之极区，其妙灵为先。只有这个罗达生了元初的三只燕子，变成了三清天野。

一日晴，天晴，造第一气；第二天，鱼雨在晴朗中度过了他的余生，他的活力变得；三天，天太清，是玄气做的。“这种说法并没有解决三清与神的先后层次的实质性问题，还引出了一系列问题，比如谁住在罗田，三清与神是否被这个神转化。所以道教通常还有另外两种说法。一种说法是三清最开始是神化的，上清派道士更崇尚三清。

《三孔序》引靖、靖曰:“天尊日:吾用道器修群，劫为劫，依时而变。我带走了龙。

5.四川郎酒史。

郎酒始于1903年，产于川黔交界的被称为“中国酒河”的赤水河沿岸。从“徐志酒厂”、“汇川糟家”到“吉一糟家”的“回沙朗酒”，已有100多年的历史。

四川郎酒集团有限公司是一家主要从事中国名酒郎酒生产和销售的大型现代企业集团。工厂位于四川省古蔺县二郎镇。该镇位于赤水河中游，群山环抱。在这高山深谷中，流淌出一股清泉，清澈甘甜。人们称之为“郎之春”。因取郎泉之水酿酒，故名“郎酒”。谷林郎酒已经酿造了100多年。据有关记载，清朝末年，当地人发现郎泉水适合酿酒，开始用小曲酿造小曲酒和香花酒供当地居民饮用。1932年，用大曲代替小曲酿制而成，取名“四沙朗酒”，酒质极佳。从此，郎酒的名声越来越响。特点:其酒液清澈透明，酱香浓郁，醇香洁净，饮用舒适，充满甜味，回味悠长。

被称为“赤水河姐妹花”的贵州茅台和四川郎酒，是一对闪闪发光的珍珠。相传，早在1907年，一位当地商人邀请两位贵州的酿酒师引进先进技术，然后用当地红高粱为原料，小麦为曲，二郎泉水酿造出独具风格的郎酒。1933年，这里的郎酒大量生产；1936年，郎酒出口东南亚国家和香港。但在1952年，郎酒被迫停产，然后在周总理的关怀下，于1957年恢复生产。然而，发展并不快。直到1977年，郎酒年产量才110多吨。1984年产量猛增到500多吨，产量仍供不应求。

在酿造过程中，谷林郎酒继承和发扬了传统工艺，包括两次投料、反复发酵蒸馏、七次取酒、九个月的生产周期。每次取酒后，分次、分质存放，封坛，送入天然洞穴“天宝洞”、“地宝洞”。3年后酒会甜，然后勾兑调味。通过质量鉴定后，可以在出厂前装瓶包装。

近年来，郎酒集团对郎酒品牌进行了重新定位，确立了“锦绣中华郎”的品牌战略，优化调整了产品结构，确立了以红花郎为核心的形象和品牌，实施了以红花郎为主、新郎酒为辅、以如意郎或福郎为首发市场的“与狼共舞、资源共享、重点突破”的推广策略。市场卖完了，流通中的产品就放行了。这种强大而有效的品牌管理策略完成了品牌整合，形成了层次清晰、布局完善的品牌框架。

在“锦绣中华郎”品牌战略的指引下，经过精心策划，所有产品更新换代，包装精美。产品结构清晰明确，形成酱、浓、双味系列产品的良好组合。酱香类产品有精品郎酒、10年陈红花郎酒、15年陈青郎酒、20年陈青郎酒、30年红云郎酒、50年青云郎酒等。浓香型产品有天宝东藏酒、双喜郎酒、福郎、如意郎、嘉宾郎、香椿郎酒、谷林系列酒；有12年的，9年的，3年的新郎酒。

6.郎酒的企业文化

在酿造过程中，谷林郎酒继承和发扬了传统工艺，包括两次投料、反复发酵蒸馏、七次取酒、九个月的生产周期。每次取酒后，分次、分质存放，封坛，送入天然洞穴“天宝洞”、“地宝洞”。3年后酒会甜，然后勾兑调味。通过质量鉴定后，可以在出厂前装瓶包装。

近年来，郎酒集团对郎酒品牌进行了重新定位，确立了“锦绣中华郎”的品牌战略，优化调整了产品结构，确立了以红花郎为核心的形象和品牌，实施了以红花郎为主、新郎酒为辅、以如意郎或福郎为首发市场的“与狼共舞、资源共享、重点突破”的推广策略。市场卖完了，流通中的产品就放行了。这种强大而有效的品牌管理策略完成了品牌整合，形成了层次清晰、布局完善的品牌框架。