星子历史 星子历史

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一、幸子县的历史沿革

夏、商、周时期，幸子县属扬州。

春秋时期，周景王在位的九年间，幸子逐渐归楚国所有。周十年，何律攻楚，地属郡，属吴国。

战国四年，越王勾践灭吴，回到越国。周先旺三十五年，熊尚、伐岳，杀。

次年，吴原来占领的土地全部收回。秦始皇二十六年，天下分三十六郡，属九江郡。

汉高祖六年，建立淮南张羽县柴桑县，辖幸子。三国魏、黄三年，东吴孙权设武昌郡，柴桑所属。

金永兴元年，武昌县柴桑县、泸州县旬阳县划为旬阳县。南朝在旧制下仍属旬阳县。

隋文帝平陈，设浔阳江州，汝南设浔阳县，柴桑县。黄凯十八年，改栗鹏郡。

大冶三年，江州废，改九江郡，栗鹏改名干城。唐武德四年，重新建立江州，建立旬阳郡；八年，该城并入浔阳。

五代吴洋浦大河时期，庐山南麓设幸子镇，驻军。因为有石头像星星一样漂浮在水面上，所以得名。

南康堡新年时，旬阳改名德化，幸子镇隶属德化县。振兴宋太平三年后，幸子镇升为幸子县，隶属江州。

太平兴国第七年，设立南康军，统一洪州建昌、江州都昌、幸子三地管辖，以幸子郡为军治，张南为第一已知军；属于江南路。天溪四年，江南路分东西路，南康军属江南东路。

元朝至元朝14年，南康军改名为南康路，并设立总管理处，隶属江淮两省。很快，就转移到了江西星中书省。

二十一年，朱元璋西进江西，改南康路为西宁府。明洪武九年，改名南康府，隶属江西省布政司。

清雍正九年，南康府属广饶九难路。从宋朝到清朝，幸子属于南康。

南康军、路、政都设在幸子县。民国元年冬，取消南康府，保留幸子郡，属江西省。

2003年，全省分为四路，幸子属于浔阳路。15年，当这条路被废除时，幸子直接隶属于江西省。

21年，江西划分为13个行政区，幸子是第三个行政区。民国24年，划入第五行政区。

民国28年，省降为11个行政区，幸子划归第九行政区；县政府曾在博阳、杜昌等地住过。31年，仍属第九行政区。

1949年5月24日，中国人民解放军第四野战军第129师进入县城，幸子县获得解放。新中国成立后，幸子县隶属于九江特区。

1983年7月，九江合并，幸子县隶属九江市。

第二，幸子县有数百年的历史

县背靠庐山，面向鄱阳湖，东与都昌县接壤，西与九江县、德安县接壤，北接庐山管理局，南接永修县湖州市。

全县人口23.08万人，其中农业人口20.01万人，面积894平方公里，辖10个乡、1个镇、1个地方，72个行政村。幸子县位于江西北部。

回到庐山，面对鄱阳湖，据说“星辰坠入湖中”。东与都昌县隔湖相望，南与永修县相望，西与九江、德安县相对，北与庐山区相对。

县城东西宽35公里，南北长52公里。它横跨东经115° 48′~ 116° 10′和北纬29° 8′~ 29° 36′，地势西北高东南低。总面积894平方公里，其中耕地8867公顷，土地结构为“三山四水，半路半庄园”。

辖7个镇、3个乡、1个国有林场和1个湿地管理处，人口24万，有满族、回族、壮族等少数民族。幸子县已经建立了一千多年。

自古以来就是“华南咽喉，西江要冲，右江门户”。商周属扬州，战国属楚，秦汉属九江郡。

幸子镇始建于五代十国吴杨普年间，兴宋太平三年升为郡。历后设置南康军、南康路、南康府，治幸子、都昌、建昌、安邑诸县，政府和军队均由幸子统辖。

民国初年，南康府被废弃，属浔阳路。中华人民共和国成立后，属于九江市。

幸子县幸子县位于矿山和溧水之间，生态环境良好。空气质量常年保持在二级以上，森林覆盖率达到30.7%。

属亚热带季风区，气候温和，雨量充沛，年平均降水量1437 mm，年平均气温15-18℃，年平均日照1932小时。沿湖沙山是全省的风洞，是江西省第一个风力发电实验区。

庐山1000多米有17座山峰，其中庐山最高峰汉阳峰海拔1474米。山溪系统发达。庐山有许多峡谷和几十条港湾溪流，全长200多公里。地表水年径流量5.25亿立方米，水能储量1.6万千瓦。

中部的御景山、东桂山、华林山、黄龙山和沙山绵延数十公里，非金属矿产资源丰富，主要包括花岗岩、青石、钾长石、石灰石和高岭土，其中花岗岩储量达15亿m3，青石储量达1.1亿m3。鄱阳湖有220公里的湖岸，渔面58.2万亩，盛产珍珠、乌龟、鳜鱼、银鱼、螃蟹、虾等淡水珍品。

幸子县钟灵郁秀有着出色的自然景观。国务院确定的庐山风景名胜区面积382平方公里，位于幸子境内，占地200平方公里，以一瀑、两大峡谷、三大国宝、四大名泉、五大丛林而闻名。

庐山富氡温泉与陕西华清池、西班牙比利牛斯温泉并称世界三大名泉。水温常年保持在68-72℃，含有30多种对人体有益的矿物质和微量元素。鄱阳湖的雨季广阔无边。

34平方公里的沙山，绵延12公里的沙滩海岸线，相当美丽。湖区8万亩湖泊湿地是世界闻名的鄱阳湖湿地，拥有鸟类150余种，世界珍稀鸟类10余种。

一个“真儒过度改造”的地方。“菊聚东篱下，悠然见南山”。

古往今来，游览田园诗人陶渊明故里的名人，如李白、苏轼、朱、黄庭坚、米芾、王阳明、李时珍、董枫、徐霞客等。，或诗歌，讲座，或旅行；权贵之冠如云，历代帝王李靖、康熙，近代名人周恩来、朱德、刘少奇、蒋介石、冯玉祥等。，有过暑假或者做过调查，留下了大量的诗词歌赋。关于庐山的诗有2500首，其中1800首写于幸子，1300首刻于庐山悬崖上，其中700首在幸子。

在中国文学名著中，陶渊明的《桃花源记》、归曲来Xi词、李白的《望庐山瀑布》、周敦颐的《爱莲说》、苏东坡的《西林壁题》都诞生在这片土地上，七部名著被收入中国大、中、小学教科书，在中国是罕见的，在县级也是绝无仅有的。神奇的幸子县是影响中国思想文化近千年的理学和禅宗的繁荣地区，是深刻影响社会生活的南天石岛的发祥地，也是世界上最早的高等学府、四大书院之首白鹿洞书院的所在地。

它是中国山水田园诗的摇篮，也是中国典型的隐逸文化区域。同时，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教同处一山，多元文化在此交汇，成为一种独特的宗教文化现象。幸子为中国哲学、文学、宗教、教育和医学的繁荣做出了重要贡献。

“十五”期间，国内生产总值增长18%，财政收入增长23.2%，农民人均纯收入增长16.3%。庐山百里休闲旅游走廊总体规划完成，温泉休闲旅游迅速发展，形成江西旅游业的“明星现象”；产业总体规划已经完成，幸子工业园、温泉高新项目区成为产业发展的主要平台，沿湖大容量产业带建设已经启动；新一轮的县城总体规划和新的城市控制条例已经出台。县城建成区5.2平方公里，常住人口5万人。城市品位和生活环境明显改善；近百个生态农场蓬勃发展，鄱阳湖优质水稻、花卉苗木、特色水产品、早熟梨、野鸭等成为特色农业和支柱产业。

以水、电、路为主，基础设施日趋完善，新建县城2万吨/日自来水厂和温泉2万吨/日自来水厂；城乡电网改造全面完成，城乡用电同网同价；总投资7000万元的鄱阳湖货运站。

三、庐山的人文历史

庐山风景秀丽，文化内涵深厚，是著名的教育、文化、宗教、政治名山。从司马迁的“南去庐山，望九江，其中郁疏”。

陶渊明、昭明、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱、康有为、胡适、郭沫若等1500多位文学大师登上庐山，留下了4000多座文化名山和诗词歌赋。

陈允和《庐山》诗中说“三叠泉直舍青史，五座旧峰立古诗词，仙人洞满志龙首崖腾飞，难吐坡口情怀。鹿林湖汇聚现实，花径通历代名士，天池读苍茫天地。

白鹿原身强力壮，养在书院东林，佛寺绿荫全染。“由此可见，蒋介石留下了他的足迹，并对毛泽东故居十分钦佩。匡路是天下第一，百年巨作由此而来。”。

南宋七年，大哲学家朱振兴白鹿洞书院。他开创了中国的讲座式教育。他以儒家传统政治伦理为支柱，承前启后，建立了庞大的“理学”体系。

此后，“理学”成为中国封建社会的主流思想，影响了中国700年的历史进程。到上世纪初，世界上25个国家的庐山别墅已经建成。

从在胡仙素建立中国第一座亚热带山地植物园，到李四光“第四纪冰川”理论的建立。庐山植物园因地形阻隔，在亚热带和南亚热带植物中驯化生长良好。

2009年，庐山植物园被中国世界纪录协会授予第一座亚热带山地植物园。中国地质学家李四光指出，庐山第四纪存在冰川，引起了国际学术界的关注。因此，庐山是自然科学研究的重要场所。

扩展数据:

庐山景观文化是中国景观文化的精彩体现，是中国景观文化的历史缩影。庐山的自然既诗意又人性化。

自东晋以来，诗人以其英雄的激情和精彩的文字，演唱了4000多首关于庐山的诗词歌赋。东晋诗人谢灵运《登庐山望朱角》，南朝诗人鲍照《望石门》等。

它是中国最早的山水诗之一，庐山成为中国山水诗的源头之一。诗人陶渊明一生都在庐山写作，他的田园风格影响了他之后的整个中国诗坛。

唐代诗人李白曾五次游庐山，为庐山留下了《送陆庐山虚舟》等十四首诗。他的《望庐山瀑布水》与庐山瀑布有着悠久的历史，在中国和海外华人社会家喻户晓。

成为中国古代诗歌中的佼佼者。宋代诗人苏轼的《题陵西林壁》流传甚广，影响深远。“我不知道庐山的真面目，我只住在这座山上”，这句话成了一句充满辩证哲学的名言...

庐山风景是一个以景观为基础，渗透人文景观的综合体。庐山通过诗人、画家、作家、哲学家的灵魂审视，创造了许多具有特别浓厚人文气息的历史遗迹。

正如一位新加坡学者所评论的:“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，那么庐山的历史景观就是文人创造的。”

陶渊明的《桃花源记》以庐山康王谷为文化背景，充满了乌托邦式的理想主义。南朝庐山二女以庐山为活跃舞台，成为中国早期奇闻异事的著名小说。

唐代白居易的诗《大林寺桃花》创造了一个著名的地方——花径；他在庐山建了“庐山草堂”，写了《庐山草堂》，这是一本关于中国古代园林的名著。

宁代学者朱复兴白鹿洞书院，使其成为中国古代四大书院之首。因此，宋明理学在这里辛勤耕耘，记录了这一深刻文化现象的过程和历史。

朱制定的《白鹿洞书院章程》成为中国封建教育的准则和规范，也影响了中国历史文化的进程。

山水诗和山水画是中国两大山水文化。山水诗在庐山大放异彩，山水画也在庐山大放异彩。

东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画。此后历代丹青大师都以庐山为载体，用这种艺术形式来表达庐山的美感。

中国画理论的第一次突破也是顾恺之的“传神论”，但这是东亚高僧惠媛在庐山阐述“神仙长生”哲学思想的结果。庐山鸟居莲社“十八圣贤”之一宗炳。

他的《画山水序》成为真正意义上的中国山水画第一理论。他所阐述的山水“通神”论，打破了“君子之德”的审美观，展示了一种新的美学思潮的兴起。

参考来源:百度百科-庐山

第四，月球的历史

月球是热行星后，自转和地球一样自由。当月球慢慢冷却下来，月球表面会变成一个完整的壳。当外壳固定后，外壳内的岩浆会慢慢收缩，慢慢从外壳中分离出来。随着时间的推移，内部会形成空的大空间，岩浆在壳内形成球体。由于物体的重力作用，球体的一侧无法脱离壳体，所以月球成为一个偏心球体。随着月球的重心偏离一侧，月球的自转速度迅速变化。月球快慢自转的能量被月球内部的岩浆摩擦吸收，月球形成月球的一侧慢慢对着地球。

V.月球历史

月球的形成有以下观点。

1.除法理论。这是第一个解释月球起源的假说。早在1898年，著名生物学家达尔文的儿子乔治·达尔文(George Darwin)在《太阳系中的潮汐和类似效应》(Tides and Simular Effects in the Solar System)一文中就指出，月球原本是地球的一部分，但后来由于地球的快速自转，地球上的一些物质被甩了出去，脱离地球后形成了月球，而地球上留下的大洞就是现在的太平洋。这种观点很快遭到一些人的反对。他们认为以地球自转的速度扔这么大的东西是不可能的。再说了，如果月球是地球抛出来的，两者的物质成分应该是一样的。然而，通过分析阿波罗12号宇宙飞船从月球带回的岩石样本，发现它们之间有很大的差异。

第二，俘获理论。这个假说认为，月球原本只是太阳系中的一颗小行星。有一次，它跑到地球附近，被地球引力俘获，再也没有离开过地球。还有一种接近俘获理论的观点认为，地球不断有物质吸积进入其轨道，随着时间的推移，越来越多的吸积物最终会形成月球。然而，也有人指出，对于像月球这样大的行星来说，地球可能没有那么大的力量来捕捉它。

3.同调论。这一假说认为，地球和月球都是太阳系中的漂浮星云，它们旋转并同时增生形成恒星。在吸积过程中，地球比月球快一点，成为“兄弟”。这个假设也受到了客观存在的挑战。通过对阿波罗12号宇宙飞船从月球带回的岩石样本的分析，发现月球比地球古老得多。有人认为月球至少应该有70亿年了。

4.大碰撞理论。这是近年来关于月球起源的新假说。1986年3月20日，在休斯敦约翰逊空中心举行的月球与行星研讨会上，美国洛斯阿拉莫斯国家实验室的本茨和斯莱特里与哈佛大学史密斯天体物理中心的卡梅伦共同提出了大碰撞假说。根据这一假说，太阳系早期演化过程中，在行星际空形成了大量的“星子”，星子是通过碰撞吸积长大的。星子合并形成原始地球，同时形成相当于地球质量0.14倍的天体。在这两个天体的演化过程中，分别形成了以铁和帘幕为主的金属核和以硅酸盐为主的外壳。由于这两个天体相距不远，相遇的几率很大。偶然间，这个小天体以每秒5公里左右的速度撞上了地球。猛烈的碰撞不仅改变了地球的运动状态，使地轴倾斜，还造成小天体被撞击破裂，硅酸盐外壳和帘幕受热蒸发，膨胀的气体和大速度将大量的碎尘带离地球。这些飞离地球的物质主要由碰撞体的地幔组成，地球上也有少量物质，比例为0.85:0.15。当撞击器破裂时，与地幔分离的金属核由于气体从膨胀带飞走而减速，大约在4小时内吸积到地球上。飞离地球的气体和尘埃并没有完全脱离地球引力的控制。它们通过相互吸积结合形成一个完全融化的月亮，或者先形成几个独立的小月亮，再逐渐吸积形成一个部分融化的大月亮。