太极奸 八卦滑 最毒不过心意把
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少林「 ”无上禅功”心意把 少林功夫的形成 少林功夫源于嵩山少室山下的少林寺，该寺建于北魏孝文帝时期，为了供养西域沙门高僧跋陀所建。但是少林功夫的形成却是众说纷纭，历史也记载，少林功夫起源于建寺，它的发展得益于外来人群和武术的介入，从少林寺建寺开始，应对与当时国家的战乱，贫民的流离失所，每年社会人士都会出家于少林，其中也有看破俗世的武将，江湖好汉，他们都有保留自己练武的习惯，随之传授于寺院内的僧人，后来经过几代武僧的研究，整理，创造，实践，慢慢发展壮大了起来，再加上少林寺在历史上的名气以及是为皇家寺院。所以僧以寺显，禅以武彰。也有历史记载相传菩提达摩来到嵩山少林寺创立了佛教禅宗，在传经的过程中因看到寺内僧人禅坐精神不振，昏昏欲睡，禅定本为了明心见性，如若精气不足那更不更气血充溢。所以达摩大师教授了行气之术。但是总而言之，少林功夫的形成是以少林寺禅宗文化所铺垫的，称之为「 ”禅拳”。少林寺功夫包罗万象。内容丰富，套路繁多，据少林寺拳谱记载，少林套路有708套，另有七十二绝技，擒拿格斗点穴卸骨气功等等。 心意何如 心意把，心者意也，意者气也，把者功也。少林功夫的最高境界就是禅武合一，即使无上禅功心意把，心意把又名「 ”锄撅头”因与田间撅地相似，故曰其名。千百年来，一直是少林寺秘不外传并一直单传的镇寺绝技。与其说是镇寺绝技，更应该称其为武学之宗，因其难练并对习练者要求甚高，所以难传。之前拜师之时，师父就一直对我们说，佛门广大，不渡无缘之人，天雨虽广不润无根之草。要想练好心意把，必须僧衣素食独身，不能多交朋友，对于外界财物更要看淡，才能略窥门径，通过自己的学习，深有体会，练心，练意，练气，练力，如常吃荤腥，欲望甚多，内气阻滞，精神不畅，怎会能达到忘我无我的无上禅境。心意把虽只有几把，但是变化无常。因其练的是智慧，而不是死板刻板，随既能生出无上变化。怎能是三五之辈，懂得四六拳脚可比。心意把重在心意，并非流于外在的形式架子，而是讲究实用，不尚花架，朴实无华。把者，功也，即使功法，以及训练的肢体，心意把禅拳，首先要把握住自己，在练拳时不出丝毫偏差，更要把握住自己的这颗心，就像一颗顽石，通过长期不断地修行，如切如割，如琢如磨，最后才能质变成为璞玉。练功要谨遵要旨，不怕千年学不成，就怕一朝走错路，练功时并不像其外家锻炼那样，窜蹦跳也，那样对练对打可能只会受一些皮外之苦和皮外之伤，但是禅拳因重内气之运行，如若不修禅，没有一颗清净心，慈悲心，禅心，天天都拿着一副恨气，怒气去练功，久而久之，则身废也。所以练心先养心，练身先养身，练功夫是为了练一个好的身体和思维，如果把身体练坏或者只单纯地练成了一介武夫那可算是无限景色，只能止步于此。 二 禅是一种概念的词汇，无法用言语表达，只能体悟，所以拳术就成为了追求无上禅的一种载体。欲要拳成，先要修禅。但是禅要如何去修，拳要如何去练？ 禅宗祖庭少林寺有句谚语叫做，"行走坐卧皆是禅，而拳法更是「 ”行走坐卧皆是功。如果没有这般境界，天天只能站在练功场上才能练功，天天只有和自己的对手交手三五回合才叫出功的话，那一切就都成为了形式，正如虚云大师曾语，参禅打坐皆在心中，如果只为了在华丽的禅堂之中对着佛祖坐禅的话，那只是给了下根性的人一种约束气场而已。而且僧人最重威仪，如果练走路都不会走，站都不会站的话，那怎么去练功。就像当代社会的少年一样，站的七歪八斜，东张西望，抓耳挠腮，根本就呆不住一下，而且走路更是双脚离地飘忽不定。练根都没有，此基础关若不能过。习练禅拳，有是登天还难。 禅，又称思维修，是静中生静，而武是静中生动，而动似定。方能生慧。修禅是在修自己，练拳也是在练自己。抓住根本与关键，不执着与外相。心意把虽然只有几个简单的动作，但是这些动作的形成却是经年累月才能到达的效果。 心意把的功夫独特，基本功并不是踢腿弯腰下叉，而是桩功。桩功之最是虚桩。正所谓万法虚中求。以一个虚桩演变出连环桩，马步桩，弓步桩，丁步桩，虚步桩，独立布桩，仆步桩，歇步桩。从而演变进阶为步法，功法等等。
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