中国玉文化的完整历史是什么

中国玉文化的完整历史是怎样的？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

没有对玉的了解，就不可能对中华文明有真正的了解；解开世界文化发展之谜的金钥匙是何申宇。

第一，君子不无故去，玉不去身

1863年，法国地质学家、矿物学家德莫尔根据中国清代至乾隆年间的玉器进行了物理化学实验，结果表明有角闪石和辉石两种玉石材料。

角闪石，也称为软玉，在莫氏标度上硬度为6-6.5，比重为2.55-2.65。其主要成分是硅酸钙纤维矿物，属于角闪石。

角闪石的颜色更接近油脂凝聚之美，纯色为白色，俗称羊脂玉，细腻温润，珍贵，经济价值高。

因为角闪石中含有少量的氧化金属离子，所以是蓝、绿、黑、黄等颜色或杂色。

辉石又称硬玉，因其质地最好，在中国也被称为硬玉。

硬度6.75-7度，比重3.2-3.3。

辉石以硅酸钠、硅酸铝为主，晶体结构暗淡，质地坚硬，密度高，玻璃光泽，晶体清澈。

祖母绿、苹果绿、雪花白、精致的薰衣草是辉石的典型颜色。

辉石在18世纪后被中国玉器工匠广泛使用。

所以中国古代玉器绝大多数是角闪石制品。

和田玉的矿物组成以透闪石-阳起石为主，含有蛇纹石、石墨、磁铁等矿物，形成白色、绿松石、黑色、黄色等不同颜色。

多数为单色玉石，少数为杂色。

玉石半透明，抛光后有油脂光泽，硬度5.5-6.4度。

这是矿物学玉。

中国文化学中的玉有着广泛的内涵。

汉代许慎在《说文解字》中说，玉、石之美，也是一个五德之人。

所谓五德，是指玉的五个特性。

凡是质地坚韧、光泽灿烂、色彩艳丽、组织致密透明、声音舒适深远的美石，都被认为是玉石。

按照这个标准，古代人心目中的玉不仅包括真玉，还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红宝石等彩色石玉。

因此，在鉴赏古玉时，不仅要用现代科学知识区分优劣，还要有历史的眼光。

中国是世界上主要的玉石生产国，不仅开采历史悠久，而且地理分布广泛，储量丰富。

据《山海经》记载，中国有200多个玉器产地。

经过几千年的开发利用，一些玉矿已经枯竭，但一些著名的玉矿仍在大量开采，为中国玉雕艺术的发展提供了无尽的原材料。

中国最著名的产玉地是新疆和田。

和田玉数量最丰富，颜色最鲜艳，质量最好，价格最高，是中国古代重要的玉石原料来源。历代皇室都喜欢使用和田玉研磨机。

除和田玉外，还有甘肃酒泉玉、陕西蓝田玉、河南独山玉和弥仙玉、辽宁岫岩玉等。也是中国玉器的常见原料。

中国有句名言“他山之石可以攻玉”，道出了切玉的真谛。

事实上，妙玉制品并不是雕刻出来的，而是用金刚砂、应时、石榴石等比玉石硬度更高的“溶玉砂”制成，用水将玉石磨成设计好的成品。

所以用行话来说，造玉不叫雕玉，叫治玉，或者切玉，磨玉，磨玉。

切玉技艺高超，而治玉工具简单。

直到现代，中国人使用传统工具，如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆形轮子、钻孔机、半圆盘和木制车床来制作玉器。

在铁工具发明之前的新石器时代和青铜时代，大部分工具甚至是由木头、竹子、骨头和砂岩制成的。

这么原始的工具能做出这么奇妙的玉器，真是奇迹。

一篇好的玉器，林忠先生可以概括为材料、造型、工艺、主题四个要素。这四大要素使玉超越了其“山精”的自然属性，蕴含着人文精神:山川精华，精致人文。

山河精英谈材料之美。每一块玉石都要搞清楚是角闪石还是玉石，还是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步探究其来源。

精致人性是指玉的造型美、雕刻美和主题美，以及影响造型美和雕刻美的技术和社会因素。

由于玉器材料、切割玉器的工具和工艺、审美情趣和习俗的不同，玉器的用途和作用也不同，每个时期玉器的形状和主题也不同，争夺美。

中国玉器历史悠久，有7000年的辉煌历史。

7000年前，先民在选择石器的过程中，有意识地将发现的美丽的石头做成饰品，打扮自己，美化生活，从而揭开了中国玉文化的序幕。

在四五千年前的新石器时代中后期，中国玉文化的曙光无处不在。

当时，卓宇脱离了制石业，成为独立的手工业。

太湖流域良渚文化和辽河流域红山文化出土的玉器最为引人注目。

玉礼器是王权和等级的象征，用玉埋葬是祈求永生的手段。

良渚文化中的玉器种类繁多，有玉琮、玉璧、玉玥、三叉形玉器、弦玉饰等。

良渚玉器的特点是器身大，深沉严谨。对称与平衡得到充分运用，尤其是浅浮雕的装饰手法。尤其是线雕技法，已经达到了后人难以企及的水平。

最能体现良渚玉雕水平的是玉琮和兽面羽的刻画，种类繁多，人物众多且高深莫测。

红山文化与良渚玉器相比，很少有刻板的方玉器，而以兽形玉器和圆形玉器为特征。

典型的乐器有玉龙、玉兽形摆件、玉箍形乐器等。

红山文化的玉雕技艺最大的特点是玉匠能熟练运用玉料，把握器物的造型特点，用几把刀把器物的形象刻画得生动形象。

“神似”是红山古玉最大的特点。

红山古玉，不以大取胜，但擅长精致。

据分析，良渚和红山的古玉大多来自大中型墓葬，新石器时代的玉器除了祭天、葬尸等用途外，还可以辟邪，象征权力、财富、高贵等。

从一开始，中国玉就有一种神秘的颜色。

传说中的夏朝是中国的第一阶级社会。

随着考古资料的积累，传说逐渐成为现实，夏朝文化不断被揭示。

夏代玉器的风格应该是良渚文化、龙山文化、红山文化向商玉器的过渡，从河南偃师二里头遗址出土的玉器可以看出这一点。

二里头出土的七孔玉刀形状来自新石器时代晚期的多孔石刀，雕刻有商玉双线轮廓的起源，应该是夏玉。

商朝是中国第一个有文字的奴隶制国家。

商代文明不仅以庄严的青铜器闻名，而且以众多的玉器闻名。

商代初期玉器发现较少，雕刻体系粗糙。

商代晚期安阳殷墟府壕墓出土玉器755件，按用途可分为礼器、礼仪、工具、生活用具、装饰品、杂器六类。

和田玉是商代玉器工匠使用的。

商代出现了仿青铜彝器的碧玉筐、蓝宝石筐等实用器具。

动物和人物的玉器大大超过几何玉器、玉龙、玉凤和玉鹦鹉，有不同的表达和形状和精神。

玉人，站着，跪着，或者坐着，各种姿势；很难区分是主人、奴隶还是囚犯。

到了商朝，中国最早的美玉——玉龟出现了。

最令人印象深刻和成功的是商代出现了大量的圆雕作品。此外，玉匠还利用双线平行的凹版线，有意识地在两条负线之间呈现出一个正图案，使阴阳线同时发挥强大的作用，整个图案可以完美地变化。

既消除了完全使用负线的单调，又增强了图案线条的立体感。

西周玉器继承了殷商玉器的双线写生技法，同时创造了一种以粗坡或细影线雕刻玉石的绝技，在鸟形玉刀和兽面玉饰上熠熠生辉。

但总体来说，西周时期的玉器没有商朝时期的玉器活泼多样，反而显得有些生硬，过于规整。

这和西周严格的宗法制度和礼俗制度有关。

春秋战国时期，政治诸侯争霸，学术流派争鸣，文化艺术百花齐放，玉雕艺术辉煌，堪比当时地中海盆地的希腊罗马石雕艺术。

东周王室及各诸侯国，

为了自己的利益，都把玉当成自己的化身。

他们佩戴玉饰，标榜自己是有“德”的仁人君子。

“君子无理，玉不去。”每一个士大夫，从头到脚，都有一系列的玉饰，尤其是腰下的玉佩系列更为复杂。

所以当时玉佩特别发达。

能体现时代精神的是大量的龙凤虎形玉佩，是动感之美、中国风和民族特色很强的S形。

装饰图案中有隐谷，并配以雕刻空手法，地面应用单阴线连纹或双阴线叶纹，饱和和谐。

蛇身玉饰和鹦鹉头拱形玉饰反映了春秋诸侯国玉雕和玉饰的水平。

湖北曾侯乙墓出土的许多玉佩和河南辉县谷玮村出土的大禹黄培，都是用几块玉组成一个完整的玉佩，这是战国时期玉佩最难的工艺。

玉带钩和玉剑是此时的新玉器。

春秋战国时期，和田玉大量输入中原，皇室诸侯竞相选择和田玉。故宫的玉灯是标准的和田玉。这时儒生把礼仪和和田玉一起研究，用和田玉来体现礼仪思想。

为了适应统治者爱和田玉的心理，将儒家传统的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等观念与和田玉的各种理化性质特征进行对比。于是，“君子胜于玉”，玉的五德、九德、十一德理论就产生了。

“演绎玉的属性，赋予玉哲学思想，道德化玉；排列玉石的形状，赋予其阴阳思想，使其具有宗教性；对比玉的尺度，给它一个衔级，政治化。”是当时礼仪和玉器研究的高度理论总结。

这是中国玉雕艺术经久不衰的理论基础，也是中国人7000年来对玉的热爱的精神支柱。

中国有7000年的玉器使用历史和2500年的玉器研究历史，为中国赢得了“玉国”的美誉。

中国古代玉器历史悠久，源远流长，分布广泛，造型众多，做工精细，影响深远，是其他任何国家都无法企及的。

在长期的历史进程中，中国人形成了根深蒂固的民族对玉的尊重。爱玉的民族心理，玉的神化，精神物的观念，特异功能的观点，都根植于此。作为中华文明的重要组成部分，玉文化本身在中国几千年的文明史上有着不可估量的深远影响。

著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中说:

“对玉的爱好可以说是中国的文化特色之一，激发了雕塑家、诗人和画家的无限灵感。”二、和田玉的相关文化背景和历史沿革。山料也是名山名玉，指的是产于山上的原生矿。

山料的特点是大小不一，形状棱角分明，质量往往不如籽玉。

山水玉是指原生矿石风化崩落，由河水运至河流中上游的玉石。

其特点是靠近原生矿，体积大，棱角略圆，表面光滑。

籽玉是指原生矿石被剥蚀后通过流水运至河流的玉。

其特点是体积小，形状呈椭圆形，表面光滑。

由于长期运输、清洗和分选，籽玉的质量普遍较好。

发现了最早的和田玉玉器，来自殷墟富豪墓。

春秋战国以后，和田玉逐渐成为主要的玉器人才，收集材料，开采山料，直至清代。

清朝乾隆年间，为治理玉山而裁制的大禹，仅重10700公斤，采自米莱塔山。

特种羊脂白玉籽玉只产于玉龙喀什河和卡拉喀什河。

过去，每年可以生产数百公斤羊脂玉羊毛。近几年虽然引进了大规模的机械开采，但年产量只有几百公斤，濒临灭绝。

因为羊脂白玉是先经过千百年的风化、搬运和水洗，把渣滓和杂质冲走，浓缩了核心精华。其实剩下的都是很精华的东西，所以颜色白得像羊脂，光泽亮得像月亮，结构成分也很纯净。

目前国内对白玉没有质量分级标准，导致市场上混鸾。有人趁机把墨鱼混到水里。

‘杨子玉’只是新疆和田优质白玉的旧称，也代表了中国和田较高品位的软玉！不管什么材料够白，都叫羊脂白玉，不负责任。

按今天的等级来说，只有密度、色度、油性、纯度都达到一级的才可以称为‘羊脂’白玉。

另外羊脂级的白玉不是很白，只是有点晕黄！羊脂白玉是玉石中最好的，目前价格20 W/kg，远胜黄金，佩戴价值也远胜DIA！在中国古籍中，和田玉的发源地昆仑山被称为“玉山”、“万山之祖”。

《千字文》中也有“金成溧水，玉成昆仑”的说法。

新疆和田玉已有7000多年的开发利用历史。新石器时代以前，昆仑山先民发现和田玉，并将其制成生产器具和装饰用品。

殷商以来，和田玉大规模东移，成为朝廷权贵使用的玉器主体。统治者视其为珍宝，在商朝大规模开发。秦以后，它成为中国玉雕行业的主要玉石，并随着中国的历史进程逐渐成为皇家玉器。

历朝历代的王公贵族，权贵贵族，都很尊敬，很正宗。

1.和田玉-玉的精华。

2.加工性能好。

和田玉的加工是根据玉石的质量和颜色精心设计的，一般分为选材、设计、研磨和抛光四个阶段。

由于和田玉独特的纹理特征，尤其是它的高韧性，它可以尽可能地运用精细的工艺，使其形状准确、规则、整齐、光滑。

所以和田玉的可加工性好，和田玉的细节涂饰是玉石精致的重要标志。用和田玉做薄胎，更能体现玉的美。

3.国内外皆知。

在宝石领域，和田玉被公认为世界上第一块软玉。自古以来，几千年来涌现出大量优秀的艺术珍品。

商代的玉饰，周朝的礼器，秦朝的御玺，汉代的玉衣，唐代的玉莲花，宋代的玉观音，明代的紫岗牌，清代大禹治水的土山子...这些稀世珍宝都是用大量和田玉雕刻而成的艺术珍品，闪耀着动人的光芒。

和田玉制成的中国玉器被称为“东方艺术”，因其强烈的中国气魄和鲜明的民族特色，被视为中国文化宝库中最耀眼的宝贵遗产和艺术瑰宝。

需要特别指出的是，由于和田玉的输出，6000多年前形成了一条“玉路”，而举世闻名的“丝绸之路”只有1600年的历史。作为这两条文化大道——玉门关上的一个重要驿站，它的命名起源应该是因为和田玉而得名。

“玉路”的文化、z治、经济、历史意义远胜于所谓的“丝绸之路”。“玉路”和和田玉的重要载体比所谓“丝绸之路”上的载体丝绸更重要，丝绸是一种极其珍贵的商品和文化媒介，跨越了时间空和地域的限制，连接着西域和中原

3.于和是中国玉文化精神财富的杰出代表

1.儒家文化升华了贺精神，创造了贺文化。

除了自身的物质属性和其他玉种所不具备的优势外，还有一个深刻的原因，那就是玉所附带的文化和精神价值。

和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。

在中国漫长的封建社会中，儒家文化具有主流意识形态的政治地位，因此儒家文化对玉文化的影响最为深远和巨大。

殷商时期，玉的道德化、宗教化和政治化进程已初步完成，印盒玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征。

在道德方面，儒家需要使用一些物质载体来进一步宣传他们的理论。所以总结了殷商时期使用和田玉的经验，特别注重统治阶级的感性经验，用儒家的道德观念来附加和田玉物理属性的各种特性，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德性，称之为玉。

在《礼记》中，孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。

这十一种美德，真的是儒家伦理的百科全书。

与和田玉的材质属性相对应，如温婉、细致、小米、清亮、绵长等。

儒家思想作为中国传统思想的核心，认为君子要“宁为玉帛”，玉佩圆滑、温润，可谓“仁”；不易折断，折断后也不会划破皮肤，可谓“仁义”；悬挂整齐有序，可谓“礼”；声音越清晰越优美，“音乐”；不掩饰自己的缺点就可以称之为“忠”，人人都爱就可以称之为“道”。这些美德是君子的必备条件，所以玉佩清清白白、“君子不离玉”、“身如玉”是必然的。

东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德。“玉，石之美，五德，温润，仁德；从外可知中，义方也；它的声音很舒服，设计得很有远见和智慧；不挠不折，就勇敢；锋利而不贵而不介意，干净的一面也。

其实是指玉的五个特性:色泽、质地、质地、硬度、韧性。

所以儒家所有关于玉德的理论都是建立在并且始终尊重和真实的。

所以，和珅玉成了君子气节的体现，社会道德的象征，君子胜于玉。

“温润如玉说君子”“宁死不屈”等。

同时，在宗教方面，玉被用来做仪式和祭祀，成为与祖先和神灵沟通世俗的仪式之物。

在政治方面，从皇帝到各级官员对用玉的要求都有严格的规定。李周规定“玉是作为第六灵来等待国家的。

知望镇桂、宫支环桂、侯智新桂、智伯宫桂、紫支古桂、门支朴碧。

这些都为人们尊玉、崇玉、爱玉、尊玉提供了强大的精神支撑，直接影响了广大基层群众把玉作为物质生活和精神生活的最高标准，也是美的参照物，这可以从成语中看出，如与玉有关的120个成语，如，华贵的衣服，幸福的天长地久，琼楼玉体，亭亭玉立，玉体冰清。

2.其他文化思想对何仪玉文化的影响。

在中华文明和历史的进程中，儒释道长期共存。

除了儒家之外，其他两大宗教的文化因素也加入了玉文化的构建和创造过程。

道教视玉为精神之物，视其为神药。葛洪的《抱朴子仙药》中“玉也是仙药，只是很难听到”，《玉经》中说:“侍奉玉者，生如玉”，期待“登昆仑而食玉，生如天地，生如日月广漆”。

佛教对玉文化也有重要影响，火影把玉列为“七宝”之一。

从传统玉器中的观音、佛饰、小巧玲珑的吊坠、如意等机头到博物馆收藏的无数珍宝，佛教文化和佛教题材成为玉器系列的重要题材。

这里需要强调的是，中国佛教文化不仅与玉器中的何玉器有着物质上的联系，而且与历史上何玉器和何地区的起源也有着一定的精神联系。

因为在历史上，于阗曾经是大乘佛教的中心，佛教在中国中原地区的传播并不是直接从印度传入，而是主要由于阗通过西域进行中介。

汉语中“僧”字借用于阗，而“沙面”字借用于龟兹。

由此可见，中国佛教文化与贺通过物质产品与精神渊源的联系，达成了一种天赐的文化联姻。

第四，更多关于和田玉文化的知识

“玉”字的由来；

“玉”字源于商代最古老的汉字、甲骨文和钟鼎文。

汉字中有近500个玉字，有无数个玉字。汉字中的宝物都与玉有关。后世流传的“宝”字是“玉”与“家”的结合，因“玉”为私人所有而显示出其不可替代的价值。

“玉”字在古人眼中是一个美丽而高贵的词。在古诗中，玉经常被用来描述和描述所有美丽的人或事。

比如用来形容有玉的人的词有玉容、玉面、玉姑娘、婀娜等等；用玉来形容事物的词有玉食、玉食、玉泉等等；由玉组成的成语有金玉、金科玉律、美珠、抛砖引玉等。关于玉的民间传说和故事，如《何氏家墙》、《红门宴》、吹萧、《女娲补天》等。有多少人把心爱的孩子以玉命名，比如贾宝玉、林黛玉，又有多少年读不腻？

许慎对汉代《说文解字》中玉的解释是:“玉石之美。”这个注解从物质和艺术两个方面科学地阐述了“玉”的概念。

还有“像三玉之连/其贯”，即玉象形的最初含义是三块美玉用一根丝绳贯穿，十分丰富，也意味着古人用玉来象征万物，“三玉之连”代表天地之连。

形容玉的品种，可谓“千龙千玉”。

说明玉的自然美不是人的意志所转移的，可以用“美玉可遇而不可求，不可重复”来形容。