郎红 “宣红、郎红、祭红”三者的主要特征
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“虹萱、郎洪和祭红”的主要特点
根据已知的考古和传世资料，瓷器上的高温红色珐琅早在宋代钧窑就已出现，但并不是纯净单一的红釉，而是在以铁为显色剂的高温釉中加入了氧化铜显色剂，在烧制过程中因窑变机理而产生红色斑块。真正意义上的高温红釉瓷是在元代中后期成功烧制的。但由于铜在还原火焰中极不稳定，所以对烧成温度和窑内气氛的要求非常严格:温度低则不烧红，温度稍高则“烧尽”；还原气氛恰到好处时，铜离子会呈现红色，在窑内稍有氧化气氛，红色就会变成暗绿色甚至黑色。因此，明初洪武红釉器的烧制并不成功，直到永乐年间才烧制出纯红釉器。由于产量低，传世产品少，后人感叹“永乐大红大紫，弥足珍贵”。
宣德红釉瓷代表:
明代宣德，大红釉，葵花洗，高3.8厘米，径15.9厘米，足径13厘米。
明代宣德，绘大红釉，金云龙纹碗，高8.8厘米，口径20.9厘米，足径9厘米。
明宣德，大红琉璃僧帽壶，高20厘米，直径16.1厘米，足径17.2厘米。
明代红釉瓷的烧制在宣德时期全面成熟，质量和产量达到最高水平。因此，业内称宣德红釉为“虹萱”。180年后，郎廷机主持清康熙朝御厂窑务时，重新烧制了一种新品种的红釉瓷器，称之为“郎窑红”或“郎洪”。
郎窑红釉瓷器代表:
永轩红釉器是为国家祭祀仪式的需要而研究烧制的，故又称“红祭”。
浪窑红釉穿直瓶，高20.8厘米，直径6.1厘米，足径9.1厘米。
清代康熙郎窑红釉凤尾尊，高45.5厘米，直径12.7厘米，足径14.4厘米。
清代康熙，郎窑红釉观音尊，高45.5厘米，直径12.7厘米，足径14.4厘米。
祭祀红釉瓷器代表:
三者的主要特征表现在以下七个方面:
一是用铜做着色剂，都是高温釉型，都是在还原火焰气氛中烧制。
嵇红釉笔筒，清康熙，高16.7厘米，径18.5厘米，足径16.3厘米。
清康熙纪红釉梅瓶，高24.2厘米，直径3.4厘米，足径7.8厘米。
纪红釉膀胱瓶，清雍正年间，高27.8厘米，径3.5厘米，足径8厘米。
姬红釉玉壶春瓶，清同治，高29.5厘米，径9.4厘米，足径10.8厘米。
二、名称涵盖不同。红色牺牲是广泛的。宣德、明清、民国及近代所有与虹萱相似的高温红釉都称为红祭。因此，红色祭祀包括虹萱，但虹萱并不意味着红色祭祀。
第三，搪瓷在高温下粘度不同。包括虹萱在内的所有红釉，其物理性能的高温粘度系数都远高于郎洪。因此，郎洪器物都有“脱口而出”的现象，即在烧制过程中，由于釉汁的滑移，陶瓷器物的口缘及其相邻部位变薄，铜离子无法形成红色层，使该部位的釉面无色，显露出白胎的底色。而红釉祭祀器皿只露出了器皿口顶部的白胎底色。因其红白分界清晰、宽窄一致，与中药材中的灯芯草极为相似，故业内称之为“灯芯草之缘”。搪瓷在高温下粘度不同的另一个结果是釉汁对器具下部的影响不同。祭祀红釉垂流差，器根少釉或无釉，而郎洪釉垂流强，烧制后器根釉很厚。康熙器用修脚防止红釉垂直流淌，故有“清末民初仿康熙郎窑器常粘在釉挂器底部的匣钵上，取出后必须敲掉，而敲釉常伤圈脚，使其伤痕累累”之说，这是区分郎洪器是真康熙还是后仿器的重要标志之一。
第四，牙釉质的透明度不同。祭祀红釉为失透的乳白色釉，釉中有许多大、中、小气泡；郎洪釉为玻璃质釉，透明度高，釉中气泡少。不同程度。包括虹萱在内的所有红釉，其物理性能的高温粘度系数都远高于郎洪。因此，郎洪器物都有“脱口而出”的现象，即在烧制过程中，由于釉汁的滑移，陶瓷器物的口缘及其相邻部位变薄，铜离子无法形成红色层，使该部位的釉面无色，显露出白胎的底色。而红釉祭祀器皿只露出了器皿口顶部的白胎底色。因其红白分界清晰、宽窄一致，与中药材中的灯芯草极为相似，故业内称之为“灯芯草之缘”。搪瓷在高温下粘度不同的另一个结果是釉汁对器具下部的影响不同。祭祀红釉垂流差，器根少釉或无釉，而郎洪釉垂流强，烧制后器根釉很厚。康熙齐用修脚的方法防止红瓷釉面垂直流动，所以有“郎朗不流”的说法。但在清末民初，仿康熙郎窑的底部往往粘着匣钵，取出后必须敲掉釉。但敲釉时往往会伤圈脚，使其伤痕累累，这是区分郎洪气是真康熙还是后仿的重要标志之一。
五、祭红釉面不开，郎红釉面开。
6.宣德与清朝的异同。同样的是宣德、清朝不开红节，也不容易上釉。大多数产品的口部有“灯笼边”，大多数产品的釉面上有“橘皮图案”。不同的是:永宣节的红釉比清代的更亮；永轩红祭祀的釉层比清代的要厚；显微镜下，永宣节红釉中有气泡周围的红圈，但永宣节红釉中没有红色斑块，但清代红釉中没有红色斑块。永宣节红釉中无釉沉积，清代三代有釉沉积。造成以上差异的根本原因是永轩的红祭祀属于石灰-碱釉配方，但已经失传。清代红色祭祀用的是石灰釉配方。
7.永宣红色祭祀、清代红色祭祀与清末民国红色祭祀的区别。除了在形制、胎质、珐琅质脂肪等方面与清末民国有所不同外，另一个重要特点是清末民国的“灯草缘”不是自然烧成的，而是用白釉人工彩绘而成。
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