刘歆 刘歆的主要成就有哪些

刘歆在经学史上的第一个贡献，就是发现了一批出得比较晚的先秦典籍，以免失传。由于刘欣的倡导和宣传，这些古代经典被社会和学者广泛知晓，并不断传承和学习。

刘欣在经学史上的第二个贡献，是开辟了一条用文字和历史诠释经典的新方法。为了弘扬古代经典，刘欣等人重视训诂，不仅通过读经典，而且根据古代文字的字体和笔画来诠释经典。

刘欣在经学史上的第三个贡献，就是打破了经学的垄断，开启了古代经学的发展道路。如果说董仲舒以一点正义感开创了中国古典名著的研究，那么重视名物体系的刘欣则打开了它的大门。

刘欣在“五经”古籍整理方面做出了巨大贡献，《左传》是他最喜欢也是研究最多的一部。汉哀帝继位时，刘欣建议将《左氏春秋》、、、尚书都列为学官。哀帝之下，他问臣下对事《左传》大夫的意见，同时又请刘信与金文京的大夫们商议仁义。

整理团体书籍

经过20多年的努力，刘翔和刘欣成功完成了中国历史上第一次由政府组织的大规模图书整理编目工作。在这部作品中，刘欣创造了一套科学的方法。为了纠正和分配书籍的文本，他们首先既有众多的书籍，又广泛搜索不同的书籍；然后选择标题，去掉重复；之后，改正错误，改正单词；最后指定了书名，明确了新版。天禄馆和石渠馆共藏书33090卷，建立了第一座国家图书馆，为先秦古籍的传播和政府普及图书做出了巨大贡献。他们系统整理古籍的方法导致了校勘、辨伪和考证的出现。

刘欣在父亲刘向编著的《别录》的基础上，进一步加工编纂了一部综合性图书分类目录《齐乐》，这是我国第一部图书分类目录，也是一部具有学术史价值的著作。《齐乐》共七卷，其中《齐乐》是全书的旁白，其余六卷包括六艺、诸子乐、诗赋、兵书、经略、方纪乐。记载的书籍分为六大类，共38种，603科，1303种。

《七联》中的“辨学术章，审镜源流”在每一类中增加了一个小序，说明其学术渊源和类别含义，不仅极大地促进了当时的学术发展，而且对后世目录学产生了深远的影响，成为中国目录图书的典范。《易·舒泰·常博士》一书的作者是儒家经典史上的重要文献，制作了计量器具“吕佳·梁”，即圆柱形标准计量器具。根据测量仪器的铭文，使用的圆周率为3.1547，在世界上被称为刘欣率。

刘翔和刘欣父子领导了整理书籍的工作，创造了一整套科学的方法。为了校对和标定书籍的文本，他们首先既有众多的书籍，又广泛搜索不同的书籍；然后选择标题，去掉重复；之后，改正错误，改正单词；最后指定了书名，明确了新版。共整理出图书33090册。整理刘父子典籍的一项重要任务是编目录。第一，每本书校勘后，刘向父子收集其内容，叙说其意志，写成目录，即后人的总结。然后把每本书的记载汇集在一起，按部门抄成一本书，称为别录。这主要是刘翔做的。最后，刘欣对别录进行了进一步的加工，编纂了一部全面的图书目录《七略》。

刘歆师从其父，师从《诗》、《书》、《易》、《谷亮传》，经学成就极高。在调查整理中学秘籍的过程中，他发现了《春秋左氏传》，这是从先秦古文中抄来的，他非常喜爱。因此，他向学习和研究《左传》的殷诚和翟金芳学习，并在书中提出了许多问题及其原则。同时，他与父亲刘向对《左传》的内容进行了探讨和分析。我也用《左传》来“教儿孙，下至女子，皆读之。”将《左传》与当时已立为学官的《公羊传》和《谷亮传》相比较，他认为“左丘明好恶如圣人，亲见大师，而公羊与谷亮则是七十子后传闻亲见，细节略有出入。”《左传》的价值在公羊和谷亮之上。

现代经学:作为西汉末年的著名学者，刘欣对西汉中期以来兴盛的现代经学进行了尖锐的批判。他认为，本文对儒家经典的研究充斥着文字、恼人的文字和破碎的文字，学者无法研究他们的一项技能，无法达到对少天多兽的人进行道德教育的目的。所以他要求保留其大致内容，玩转经文，以便尽快结束曾经说到一百多字的章句繁琐的学习风格。此外，刘歆还批评家法教经学的弊端，认为他们是最后的老师而不是古人，他们这样做只是为了达到同党、嫉妒真理的政治目的。刘欣的批评一针见血。

中国古典名著

西汉后期以来，古代经学的振兴离不开刘欣的积极倡导。在长期研究秘书志的过程中，他接触到了大量外人看不到的古代典籍，从而产生了浓厚的研究兴趣，并在空之前取得了成就。具体来说，有以下几点:

首先，重新排列六艺的顺序，把《易经》放在首位。同时，他协助刘向校勘《内朝鲜秘藏》中发现的《中国古代典籍易经》，并将费《易经》定为中国古代典籍经典。从孔子开始，六艺的顺序总是以诗和书为先，礼乐、易、春秋次之。刘欣认为，《易》是六艺的原文。他对《易经》做了大量的研究，认为《易经》是由古代的伏羲、古文之王、古代的孔子三位圣人才完成的。所以说“易经博大精深，人更圣洁，历史三古”。所以六艺之首应该是《易经》。

从此，历代志书、目录中六艺的顺序都是以刘欣的说法为依据的。关于易的传播，有史、孟、梁、、费、高等。西汉的都是隶书的摹本。刘向、刘欣发现战国遗存古本，用于校勘各种隶书。因此，只有费氏《易》与古文相同，所以确定费氏《易》为古文经典。

其次，《古文尚书》和《李逸》的出处首次被披露，秘籍古文经典流传至内朝，让更多的学者有了学习的机会。王从孔府旧居发现古文《尚书》《李逸》，由孔安国呈与朝廷，藏于密府。项、辛父子整理时，发现《尚书》古本比今本多了十六篇，又查了欧阳修、大燮的三篇今本，发现了一些缺字。刘欣在《什邡太常博士书》中第一次披露了古文经学空笔的事实，使执政党和在野党的学者都知道了古文尚书和李逸的存在。这对中国古代经典的广泛传播起到了重要的推动作用。

第三，石矛第一次被归于中国古典散文。刘欣年轻时在金文学诗，后来读了石矛。根据中国密府的资料，他知道“又有毛公之学，传于《资子》夏，而河间献王好之，未能立”。

第四，周观第一次被称为“经”，并被纳入中国古典散文。《史记·封禅》中最早出现了周官这个名字，这个名字原本不叫“经”，与儒家经典无关。刘向、刘欣整理时，开始归入“六艺”的礼学范畴，称为《周官经》六文。

第五，整理《左氏春秋》，探讨全书的理路。从汉初一直到汉成帝，先后有北平仓、贾谊、赵公、、殷崭新的开始和他的儿子殷献、翟、方丰等人学《左氏春秋》。由于《左传》中有许多古言，学者们只是通过培训访问。”刘欣在研究《汉书》时，把《左传》的古文视为“佳作”。于是，他向宰相翟金芳、石印先学习《左氏春秋》，质疑他的大义。

天文学家

Xi他在西汉时期被称为太史陵。王莽夺权后，很多官名都改成了古代官名。xi他是帝尧时期的一个文官，王莽把太史陵的名字改成了Xi他。刘欣在被任命为公务员的时候，做了一件非常重要的天文工作，那就是编修三本历法，他对天文学的贡献都被记录在三本历法中。

这三种日历都是从太初日历改编而来的，增加了许多新内容。太初历是汉初文学家、罗等人编修的，使用时间为汉初元年至西汉末年。刘欣系统地叙述了太初历法的内容，并补充了许多原始的简略天文学知识，对自古以来的天文文献和天文记录进行了认真的分析和考证，撰写了《三国志》。

首次提出“岁超陈”的计算方法:在中国天文史上，首次提出岁超陈的计算方法。岁为木星，岁为超辰，即每11.86年由西向东运行一次。由于11.86非常接近12年，在中国古代，它被认为是12年的一周。所以分为12点，共叫12次。认为木星一年运行一次，12年才运行12次，完成一周。

因为11.86年的周期比12年的周期快一点，所以一岁的实际持仓比12年计算的持仓提前一倍，称为一岁超时。我们假设一岁星已经走过了X年，一岁星按照12年一周跑了X次；按照11.86的一周计算，一岁跑12X/11.86-1，列为方程式:x=-1。解这个方程，X=84.71，也就是说，一岁的人每隔84到85年就要超越月亮。

刘欣也是中国古代第一个提出接近正确的摄食周期的天文学家。摄食包括日食和月食。关于进食周期的最早记载是在司马迁的《史记》中，但在刘欣的时代很难确定它的周期值，因为有些数字可能出了问题。刘鑫坚信，日食是一种可以定期跟踪的自然现象。通过分析各种书籍中的日食记录，他提出了135个月食月中有23次日食的日食周期的价值。