高阳公主玉腿辩机 高阳公主和辩机故事
千字古在《新唐书·子·同治鉴》中，高阳公主与《西域记》作者高僧的风流案，成为了被世人诟病的最大罪状:起因是直接用家产遗产争夺继承人，直接导致高阳公主与唐太宗的隔阂。这时，御史发现高阳公主和和尚有一个亲密的物证枕头。唐太宗知道高阳公主和和尚滥情，大怒，将辩士赐死，杀了十多名奴婢。在《子·同治剑》中，故事更加完美饱满，将死亡改为腰斩。自宋仁宗以来，高阳公主与辩机的爱情成为正史，也是高阳公主转变为好色历史形象的开端。
整个史料描述的很详细，似乎证据确凿。然而，后代研究者发现，这一历史数据前后不一，模糊不清。首先，之前写的《旧唐书》根本没有提到这件事，宋太宗写的《太平天国观》中的高杨公主和辩论机器对李云也没有提及。不知道《新唐书》看了什么史料把这件事编成史书。由于《新唐书》成书于宋仁宗时期，加上附加的传记多以本人的章节或后人的回忆为依据，对碑文、石刻及各种杂史、笔记、小说等进行了搜集整理，这一史料的来源颇为可疑。
其次，《新唐书》对高阳公主与唐太宗父女隔阂的记载与《旧唐书》的记载颇为矛盾。《旧唐书》记载，方病重时，仍以高阳公主示太宗。可见，至少在唐太宗驾崩之前，高阳公主是正常的，公主也没有失宠的迹象。当时，方已在宫中治病。如果高阳公主因为这件事被唐太宗疏远了，唐太宗不太可能如此认真冷静地和她说话，被《起居郎》记录下来。这件事被作为荣耀刻在永徽三年竖立的方墓碑上。由此可见，至少在方去世近四年后，高阳公主的“不光彩行为”才不太可能被曝光，否则高阳公主很难成功封妃御刻碑文。
第三，高阳公主和辩论机的位置与唐朝僧侣的管理制度不一致。辩论机的隐居地在高阳公主的封地，因为公主在打猎的时候遇到了她，两人就此陷入了困境。其实隋唐时期，僧人管理非常严格，进出寺庙都要登记。他们不被允许无缘无故地离开寺庙。所以辩论机的行为在当时是违法的，不可能多日不被发现不被处罚就返回；更何况辩论机后来被选为玄奘译经的大德，实际上是当时佛教界的翘楚，更不可能无视严格的寺院管理制度，不加任何注意、不问责地出入。
最后，徐的《酸奶之地论》序是唐太宗钦定的，其言必虑及唐太宗当时及以后的思想。如果辩论机真的和高阳公主有染，徐会知道的，在这篇文章里就不详细提到辩论机了。然而，当《唐书》和另一位伟大的道德说教者玄奘传中提到辩论机时，人们很难抑制对辩论机的渴望。不得不说，“法门”重在学戒持戒，而“法门”创始人道宣却非常怀念辩论机，这与辩论机“破戒”的形象形成了巨大反差，让人怀疑辩论机的死亡是否另有原因。
其实高阳公主和辩论机的年龄差距可能在十岁以上。此外，房子和家庭的关系也很复杂。如果说高阳公主这几年确实有这样的行为，那么婆婆卢氏，小姑汪涵，哥哥家的遗产都不会放过她。任何人都可以直接向唐太宗报告真相。
与这种被后人津津乐道的浪漫案例相比，它结束于贞观、永徽两朝。其实杀伤力足够大的罪行是史书上没有大肆描写的一句短句:高阳公主让陈侍候她在禁宫祈福鬼神，并推导出了星星的排名。这种行巫术、偷窥天空的行为，几千年前就是在社会上寻求大反叛的代名词，这大概也是高阳公主日后被赐死的真正原因之一。然而，尽管研究者后来对此事提出了各种考证问题，但《新唐书》中高阳公主形象的重新定位还需要进一步的证据。
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