阿修罗道 阿修罗界和三界是什么关系 属六道轮回不在三界内
思古的情怀阿修罗界和三界都是神话故事中经常听到的词汇。然而有些人对于阿修罗界和三界的认知非常模糊。到底阿修罗界和三界是什么关系，一起来看看吧。
所谓"修罗,不忘嗜恨"其境界即是天魔阿修罗境界。阿修罗界自成一个大单元，分成若干小单元。能到此境界,便可见到若干不可思议的事。
细致说来，阿修罗界并不在三界之内，不受生、老、病、死控制，而是属于六道轮回中的一环。六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天人道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。
因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
佛教把世界分成欲界、色界、无色界，合称三界。 欲界为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生。
其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
无色界，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。
此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
所谓阿修罗界，就是阿修罗的居所，但是阿修罗并不只有一个。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
佛经中的阿修罗王很多，最着名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩。
因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火。
一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。
阿修罗界和三界都是神话故事中经常听到的词汇。然而有些人对于阿修罗界和三界的认知非常模糊。到底阿修罗界和三界是什么关系，一起来看看吧。
所谓"修罗,不忘嗜恨"其境界即是天魔阿修罗境界。阿修罗界自成一个大单元，分成若干小单元。能到此境界,便可见到若干不可思议的事。
细致说来，阿修罗界并不在三界之内，不受生、老、病、死控制，而是属于六道轮回中的一环。六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天人道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。
因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
佛教把世界分成欲界、色界、无色界，合称三界。 欲界为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。
色界，色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生。
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