吠舍和印度其他种姓有什么不同之处？一般从事什么工作
神秘解谜师根据《摩奴法典》，印度人分为四个等级:婆罗门、克沙特里亚、韦沙和首陀罗。婆罗门，最高种姓，是牧师种姓。他们生于梵天之口，所以他们是最高尚最干净的，肩负着最崇高的责任——学习和传授梵天经典；二等Kshatriya出身于梵天的怀抱，权力最大，所以掌握着军政大权，是武士种姓；三等窝棚出身于梵天的双腿，最勤劳，从事农业、商业和手工业。是古印度社会的普通劳动者，属于平民种姓；最低的首陀罗是从梵天的脚下来到世间的，最低的是最脏的。唯一的任务是温顺地为前三个种姓服务。首陀罗从事低贱的职业，大部分是奴隶。每个种姓都是世袭的，互不通婚，从而形成四个封闭的群体。种姓等级制度极其严格，禁止同桌吃饭，同井喝酒，同桌吃饭，同街居住。除了原来的四种种姓之外，还有一种特殊的人，成为贱民或者不可贱民，有人称之为第五种种姓。贱民主要由被驱逐出种姓的人和不同种姓男女结婚所生的子女组成。他们的地位比首陀罗低，只能从事最底层的职业，比如抬尸体、清除粪便。
社会地位的不同导致了《马努法典》中规定的不同姓氏的不同法律权利:
所有权方面
《法典》首先确认了婆罗门是世间万物的主宰，由于他高贵的出身，他有资格享受一切。
除了生存的手段，首陀罗没有积累私有财产的权利，婆罗门和Kshatriya有夺取首陀罗一切的权利。
就债法而言
法典对较高种姓的债权债务给予特别照顾，规定债务人不履行债务时，如果债务人和债权人属于同一种姓或者债务人低于债权人种姓，债权人可以接受债务人为债奴；但是，如果债务人的种姓高于债权人，他就不能以劳动偿还债务，而是享有逐年偿还债务的权利。
婚姻、家庭和继承
为了保持种姓的纯洁，《法典》规定不允许不同种姓通婚。但事实上，较高种姓的男人可以娶较低种姓的女人，婆罗门男人按照种姓顺序可以娶四个老婆，克沙特里亚的男人可以娶三个同种姓的老婆，吠陀和首陀罗，吠陀的男人可以娶两个同种姓的老婆，首陀罗的男人只能娶首陀罗的女人。但是绝对不允许低种姓的男人娶高种姓的女人，否则他们的后代就成了贱民。
继承制度也与种姓制度直接挂钩，不同种姓的继承人可以继承不同份额的财产。按照法律规定，如果一个婆罗门依次娶了属于四个种姓的女人，并且每个女人都有自己的儿子，那么财产分配的原则应该是:四个婆罗门女人的儿子，三个Kshatriya女人的儿子，两个吠陀女人的儿子，只有一个首陀罗女人的儿子。
就惩罚而言
很明显，不同的种姓有着相同的罪行和不同的惩罚。较高种姓侵犯较低种姓的惩罚可以减轻，而较低种姓侵犯较高种姓的惩罚会加重。比如法典规定Kshatriya侮辱婆罗门，罚款100 panas；如果是树皮，罚款150-200 panas；而且如果数独骂了，他会往嘴里和耳朵里倒热油。反之，婆罗门侮辱Kshatriya，只罚50帕纳斯；侮辱吠陀，罚款25帕纳斯；侮辱sudra，罚款12 panas。高种姓的人伤害低种姓的人，尤其是婆罗门伤害了首陀罗，惩罚很轻。然而，对低种姓冒犯高种姓的惩罚是残酷和野蛮的。比如首陀罗在婆罗门面前放屁，肛门会被切掉；如果他抓住婆罗门的头发、胡子或脖子，他的手就会被砍掉。
商业活动
婆罗门教是一种异常保守的宗教，社会组织僵化。它强烈反对人口流动，甚至视海上贸易为大罪，这当然得不到商人的支持。婆罗门教严格的种姓制度也限制了吠陀种姓之外的人从事商业，想从商业中大赚一笔的人肯定会反感。佛教与城市文化、商业文化密切相关，为商业活动提供理论支撑。孔雀帝国和归商帝国在北印度实现了大范围的统一，商业活动更加活跃，导致了佛教的大发展。但是随着罗马帝国的衰落和印度政局的变化，印度的对外贸易从公元5世纪开始逐渐衰落。到6世纪中叶，印度与东罗马帝国和波斯的贸易已经基本结束，海上贸易只能保持较低水平。公元7世纪阿拉伯帝国崛起后，阿拉伯人逐渐控制了印度洋尤其是印度西海岸的海上贸易，进一步削弱了印度商人的势力，自然也就减少了对佛教的支持。更重要的是，由于无法通过对外贸易从国外进口金银等贵金属，印度货币贬值，从而抑制了商品经济，农村自然经济地位进一步上升，这当然有利于植根于自然经济的印度教的发展，但不利于佛教适应商品经济的发展。
文章评论