古代历史文化研究辑刊 古代历史文化研究辑刊

以下古文化研究系列的文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

1.历史的第二天

摘要:中原是中国古代文明的重要发祥地，尧舜灭亡的传奇故事就发生在这里。

从历史和考古资料的分析来看，以姚舜禹为代表的三大集团原本就具有很强的独立性。尧舜的灭亡是社会群体规模扩大、形成更高层次政权过程中的特定历史事件，是在周边文化的崛起和气候变化给中原居民造成巨大生存危机的情况下发生的，平等联盟是其发生的社会基础。

关键词:中原地区；尧舜禅让；工会制度；五帝时代；古代历史上尧舜退位的故事，自古以来就是一个有争议的历史事件。自五四运动以来，尧舜故事仍是古史争论的焦点问题之一。

过去顾颉刚先生在考察尧舜故事时，敏锐地叹了口气:“遗憾的是，我们不能了解商朝以前的政治组织，所以不能把这个故事所依赖的时代情况委托给读者，这是要借助锄头考古的发展来进行的”(1)。中国考古学几十年的发展成果，使人们相信，尧舜所处的五帝时代，在考古学上大约相当于龙山时代，与夏文化探索密切相关的二里头文化，是在中原龙山文化的基础上发展起来的。

尧舜灭亡传说的意义在于，这个故事本身就已经涉及到中国古代国家的起源和形成，也就是古代社会的演变。因此，在探讨尧舜故事的历史真相的基础上，也有助于理解和认识中国古代社会的演变，包括国家的发生和发展。1.尧舜灭亡的矛盾是统一的。在讨论尧舜的灭亡时，他们或信或疑，或作各种解释。

这些观点很有启发性，但很难下结论。我们对先秦时期尧舜的禅让观进行了考察，发现虽然儒家、墨家、法家、道家对尧舜禅让事件的态度不同，但也有很多共同点，有一定的统一性。

儒家和墨家都以尧舜为德之民，并大力提倡。儒家的禅让观显然贯穿着天命思想，主张“天与圣贤，然后与圣贤，天与子，然后与子”，这也是为什么“唐昱禅，夏后阴周济，其义同”。

虽然荀子在《郑伦篇》中把尧舜的禅让传说斥为世俗论和虚妄浅薄之言，但实际上他继承了孟子对现实社会中“好名”之辈的反复摹仿，在克服儒家理论与现实社会矛盾的同时，隐藏了天命思想，目的在于避免政治宣传的误导作用。所以，儒家的尧舜禅让观可以称之为“天命论”。

墨家的禅让观，富含商贤僧人共有的政治思想，主张“选天下第一，立为天子”，基于“古圣为君政，商贤为政，虽农工之人能取之，…”。不仅如此，墨家还将禅宗体系付诸实践，其领袖“巨”严格按照禅宗体系继承。

所以墨家的禅让观，可以称之为“商贤禅让论”。法家和道家都是禅让论的批评者和反对者。

法家大家韩非子在《说文解字》中说:“古时候，所谓圣人大师...被迫杀死君主并寻求其利益。舜逼尧，禹逼舜，桀，伐之，这四王，人与臣杀其王，天下皆闻。”

一切都是以批评虞舜强迫他弑君为重点的。道家对禅让理论的批评不同于法家，法家对禅让行为的批评和反对，是在赞扬许由等人在尧舜欲使天下更美好时的不妥协态度。

在道家看来，王者使天下不仅值得称赞，甚至“不光彩”，这不是王者之道。言下之意是，不仅臣子不应该受制于世界，国王也不应该让世界受制于他人。

法家和道家反对禅让论，他们关注的关键是担心后人效仿。“都是以尧舜之道为正道，但法以乱臣屈赋为根据”，“乱之本必生于尧舜之间，其终必存于千代之后”，真是遗。儒家和墨家对尧舜灭亡的故事的态度不必夸大。

道教虽然是禅让论的批评者和反对者，但并不否认尧舜禅让的故事。他在赞美等人的同时，肯定了尧舜与禹的关系。

法家代表人物韩非子在《武记篇》中把姚舜禹的生存环境描写得很惨，国王让世人活下去，“坐牢养仆，留仆做工”是好事。这表明韩非子所做的一切都承认姚舜禹灭亡的故事确实发生了。

虽然先秦诸子的态度和解释各不相同，但不难发现，儒、法、道的尧舜观之间似乎仍有一种渐变的关系。他们都充分注意到政治宣传的负面和误导作用，并试图通过批判灭亡论和阐述姚舜禹之间的传承关系来克服这些影响。

其实他们都不同程度或从不同角度肯定了尧舜灭亡的故事。2.根据文献记载，姚舜禹的三个部落，即唐涛部落、游羽部落和夏后氏部落，有着不同的活动区域。

《左传》哀公六年，引《夏树》佚文曰:“唯有唐涛，英俊潇洒，有此方子。”季芳，即龚宇九州的冀州，位于今河北、山西两省。

《帝制世纪》也说:“尧初封唐，在中山唐县。后迁晋阳，居平阳为天子。”

这些情况表明，唐涛家族可能起源于河北南部和山西北部，在其发展过程中逐渐南移或向南延伸至山西南部的分水河流域。关于俞氏家族的活动范围，《孟子·离娄》说:“舜生于朱峰，迁负夏，卒于明条，也是东夷人。

《史记·五帝》:“舜耿立山，禹雷泽，陶何斌，在寿丘做什么，正是在负夏。“同样或类似的记录也可以在里面找到。

2.利用古代遗迹了解古代历史的例子

古代历史文化的研究主要靠古代文献，大家都知道；借助古代文献研究古代历史文化有很大的局限性，这恐怕是大家都知道的道理。

但我认为这种局限究竟有多大，表现在什么方面，有多少，还有待于更详细、具体、深入的考察，尤其是对于文献资料较少的秦汉以前的历史时期，以及没有即时文字记载，只留下传说和后人资料的史前时期。此稿主要谈史前考古和史前历史文化研究的相关问题，希望引起专家学者的重视，恳请指正。

一般来说，材料的发现可以迅速确认文献资料的真实性和正确性，或者纠正其不足、遗漏和错误，如城市、村庄、墓葬、各种祭祀遗物、各种器物等。这些都是硬货，至少不反对它们的存在。比如古书上说“黄帝命凌伦伐昆仑之竹为笛”，但是到了夏、商、周三代，并没有发现我们现在所说的那种笛子。

由于笛子在汉代广泛使用，推测笛子可能出现在战国时期。看所谓的“黄帝命凌伦切昆仑之竹为笛”，基本上是不可能的，因为年代不会那么早，所以为什么没有看到夏、商、周时期的笛子呢？但是贾湖出土的骨笛让这种认识和判断再次发生了逆转，因为真实的东西就在那里，谁能否认呢？所以“黄帝命灵伦切昆仑之竹为笛”是有一定真实性的。比如漆器，春秋战国时期，韩非子《十篇》和《李周再世》都有相关记载。《老子韩非传史记》也说庄子是宋代画家，但漆器的历史能早来，不能从文献中推断。

商代考古发现了一些漆器，所以漆器的历史可以追溯到商代。河姆渡遗址三楼发现木制彩绘碗，所以漆器和碗的历史可以追溯到六七千年前。比如织布，马家滨文化的草鞋山遗址中有三块距今6000多年的残布，新石器时代中后期的考古文化中普遍发现各种纺车，所以无论文献记载如何，织布的历史都可以追溯到六七千年前。

只要物质文化史上有实物和新发现，就可以马上重写，甚至不需要专家，普通人也可以评判。但是考古和历史研究显然不能也不能就此止步。

长城从古至今的历史背景和演变？泗=1古运河扬州段是全运河最古老的一段。如今，扬州的运河大多与2000多年前的古汉沟路线一致，与杨迪皇帝开凿的运河完全吻合。瓜州到宝应全长125公里。

其中，古运河扬州城段从瓜州到万头长约30公里，构成了著名的“扬州三湾”。这段运河是最古老的，有许多历史遗迹和文化景观。

沿着这条运河，有世界四大著名的宗教活动场所:琼花关；高庙、普哈定墓园、天主教堂；有水斗门、龙首关、东莞谷渡、谷湾头门遗址，反映扬州古港、水利、城市建筑；古代皇帝游览扬州留下的遗迹有:瓜州古渡口金春园、高斯宫皇家园林、龙义寺；有扬州盐商居住小区，体现“富王公”——国家重点文物保护单位葛园、王小花园；这里有文峰塔，是唐代扬州鉴真和尚渡日起航的地方。在这条运河线上，留下了大量的名篇诗文:“老人辞西黄鹤楼，烟花三月下扬州”；“赛红过楚泽，浅绛树见扬州”；“春风离扬州路十里，不及卷珠帘”；“天下三分，无赖扬州”；“千帆在下沉的船边，万木春在生病的树前”；“造舟夜间雪瓜州渡，铁马秋风大歇”；“春风是绿色的，江南岸是绿色的。明月几时还我”……等等。

这些古代名句描述的是“歌吹沸日”和古代扬州极其繁华的现代人，都与运河一脉相承。在运河绵延千里的海岸线上，扬州与运河的兴衰息息相关！？si=3 .

3.中国古代历史学家制度的演变是迫切的

在中国史学史上，史书的编纂一般有两种方式，一种是官方修订，一种是私人写作。

官方史书主要是通过建立图书馆修复历史来完成的。因此，历史博物馆成为中国史学的一个重要特征。

历史博物馆研究已成为史学和制度史研究的课题之一。中国古代独立的历史博物馆形成于唐代，对历史博物馆的评价早在唐代就开始了。刘知几分析了《史通》中历史博物馆制度的利弊，特别是严厉批评了唐代历史博物馆的缺点，如设立博物馆修史、秉承监督意志、扼杀家族话语、丧失真迹直书传统、史家责任不专、效率低下等。这些都触动了历史博物馆的历史。

清初，为了编纂《明史》，建立了一个博物馆。博物馆官员、潘磊、朱彝尊、石、李银都等人也批评了历史博物馆的缺点。他们认为历史博物馆修史，书成风，历史人才难求，职责不清，史书零散，提出了严选人才、善于用人等改正缺点的方法；统一司法、职责明确等。这显然是受刘知几的影响。

20世纪，历史博物馆修史制度的研究日益加强，并取得了巨大的成就。近百年来对中国古代历史博物馆的研究主要集中在两个时期。一次是在20世纪40年代，当时学者和政府官员多次向国民政府提出建立国家历史博物馆，引起了人们对古代历史博物馆研究的关注。金毓福、傅振伦、赵刚、朱希祖、刘一智等人都写过关于古代历史博物馆的文章，并对古代历史博物馆进行了初步研究。

一是80年代以来，这一时期的研究有几个特点:一是成果多，涉及问题广，几乎所有北齐至清代的历史博物馆都被纳入了人们的研究视野。二是研究更加深入，澄清了很多人对历史博物馆历史的模糊认识。

第三，海峡两岸学者携手并进，在历史博物馆研究方面取得了显著成就。1.总的来说，中国是一个重视历史的国家，也是保存历史资料最完善的国家。

历史博物馆在这方面起着非常重要的作用。因此，梳理中国古代历史博物馆的历史，评价其优缺点，已经成为人们关注的问题。

傅振伦《中国历代修史制度考》利用正史资料考察中国古代官方修史制度的现状，是第一篇系统论述中国古代历史博物馆修史的文章。在刘杰的《中国史学史稿》中，系统考察了殷商至清代的史官制度、历史博物馆制度和史书官修制度，并对其利弊进行了评价。

朱桂昌的《历代史家及其修史机构》对古代史家的由来和职责、汉唐私家修史机构的发展、唐代的史馆和正史、翰林院和明清史书的编纂等问题进行了概括性的论述。倪道山《古代史馆评》介绍了古代史馆的建立、沿革和功能，指出历史馆的功能有两个方面，一是修复前朝历史，二是修复当代历史。

历史博物馆虽然有刘知几提到的种种弊端，但仍有其积极作用。第一，可以集中人力、财力和丰富的史料，为历史的修改提供优越的条件。第二，它可以通过开放博物馆来修改历史，从而汇集许多家庭的力量。第三，有助于纠正前朝史记中的隐语。历代统治者都非常重视历史博物馆的历史修复。第一，他们通过修史吸取前朝的经验；其次，它们证明了新王朝的法律地位；第三，他们争取学者，美化和平；第四，他们垄断了历史的修复，控制了赞扬和批评的权力。

尚惠明《历史博物馆制度初探》指出，穷尽搜集资料、垄断正史和国史编纂、规范统一编纂体裁、完善正史修制是历史博物馆修史的特色。历史博物馆之所以长期维持，是因为无论是统治者还是历史学家都有着超乎寻常的政治热情，试图改善中国大国形象，提高传统地位，加强历史的政治化。

历史博物馆完成了许多私人历史学家无法完成的宏伟任务，但同时也因循守旧，扼杀人才。历史博物馆既是中国史学的骄傲，也是它的悲哀。他在《中国古代官方史书的弊端》中也指出，宰相对国家历史的监督和官方史书的一切排他性规定，使官方史书存在着诸多弊端，把本来丰富多彩的历史世界画成一种思想、一种笔法、一种模式的沼泽，以一种思维标准引领众多历史学家，是历史博物馆最大的弊端。

陈启泰从历史博物馆修复的开始、北朝历史博物馆修复的出现和成就、初唐历史博物馆体系的建立及其对中华文明的意义三个方面充分肯定了历史博物馆的意义，特别强调了历史博物馆修复在统一各民族中的凝聚力。可见，人们对历史博物馆的历史看法存在分歧，既肯定了历史博物馆在历史修正中的作用，也指出了其弊端。

2.魏晋南北朝史家与史家魏晋南北朝是中国古代史家制度向历史博物馆制度的过渡时期，其间的过渡极其复杂。雷家骥分析了6世纪南朝、芜湖、北魏、北朝历史博物馆的萌芽对“以史为君”观念的弱化，并以“以史为君”观念对4至7世纪官修制度的影响”中的“以史为君”观念为线索。

此外，雷家骥所著《中古史学观念史》一书对魏晋南北朝正史书籍的体系和风气进行了全面的分析。这本书不是孤立的。

4.华南师范大学历史文化学院概况

华南师范大学历史文化学院成立于2005年，前身是华南师范大学历史系。现有教职工43人，专任教师37人，其中教授19人，副教授11人。拥有博士学位或正在攻读博士学位的教师23人，占总人数的65.7%，形成了职称高、学历高、年龄低的教师结构，能够很好地满足本专业教学和科研的需要。我院有2名省级重点培训教师和3名“1000”重点培训教师。培训计划合理，措施有效，效果良好。我们学院还通过派遣教师出国讲课、参观学校和参加学术会议来培训教师。教师敬业，局级先进教师2名。

学院设有历史系、历史研究所、岭南文史研究所、宗教文化研究所等专业研究机构。历史系设有中国古代史、中国近代史、世界史、历史教学方法等教研室，拥有丰富完整的专题资料室和文物室。目前他有授予硕士学位的权利，中国古代史有授予博士学位的权利。

学院的科研成果相当突出。三年来，我院教师在中华书局、人民出版社等出版单位出版学术专著35部，在中国社会科学、历史研究、中国历史研究、近代史研究、世界历史研究、哲学研究、世界宗教研究等刊物发表学术论文125篇。主持12个国家和省部级科研项目，获得科研经费数十万；获得17项国家和省级奖项。它还积极扩大与国内外相关大学和研究机构的学术联系。近两年共邀请学术活动30次，讲学、送学。

学院有3个多媒体教室和3个微格教室。十余门课程建有课件和多媒体资源库。学院资料室还订阅了《中国社会科学》、《历史研究》、《中国历史研究》等近百种中外文专业期刊。资料室拥有专业文献图书十余万册，包括四大系列、四大禁书系列、古今图书集成、系列集成、二十五史、明清志、中国近代史资料系列、民国系列等。丰富的文献和书籍为师生的教学和科研活动提供了有力的保障。此外，学院还在Xi、湖南等地建设了一批教育实习基地和专业实习基地，能够很好地满足学生实习的需求。

历史是本科专业，主要培养中学历史教师和文史工作者。本专业开设12门必修课，包括中国古代史、中国近现代史、中国近现代史、古代中世纪史、近代世界史、近代世界史、中国重点史书选介、考古学和历史学导论。专业选修课43门，包括中国政治制度史、中外关系史、中国古代历史地理、近代中国家庭社会史、中国史学、西方史学、宗教文化史、宋元明清史、希腊罗马史、法国史、英国史、美国史。还有很多公共课和全校选修课。该专业还根据课程教学的需要，组织学生去相关领域进行实地探索和实践。完成教学计划规定的160学分，符合其他相应要求的，可以毕业，获得历史学学士学位，成绩突出的，可以直接送去读硕士。此外，学生可以根据自己的意愿选择辅修、双修或双学位。

华南师范大学历史文化学院的网站是:/whyichan/64th/38tongchema。

8.如果有人有关于探索中国古代文明起源项目的信息，请发邮件给我。谢谢你。这是迫切需要的

1.“探源工程”的目标和任务在“夏、商、周断代工程”结束后，中国社会科学院于2000年8月成立了“古文明研究中心”，同时聘请了240多名国内外一流专家学者担任该中心的学术顾问、专家委员会成员和访问学者。这些专家涉及人文科学和自然科学等许多学科。

2001年8月，中国社会科学院古代文明研究中心举办了中国古代文明起源与早期发展国际研讨会。100多名国内外专家学者出席了会议，就中国古代文明起源和早期发展中的一些重要学术课题进行了讨论和交流研究。据悉，比“夏商周工程”规模更大的一项历史考古工程和一项重大文化工程“探索中国古代文明起源”已正式启动，并被国家科技部列为“十五”国家重点科技项目，专项资金已拨付到位。

2002年春，“探源工程”专家组在豫西和晋南确定了4个前期研究项目，即河南省新密市古城村遗址和新寨遗址、登封市王成刚遗址和晋南陶寺遗址。中国社会科学院考古研究所和有关单位的研究人员和工作人员先后在龙山时期的这些古遗址和古城遗址进行考古发掘和“中国古代文明探源工程”的前期研究工作。“中国古代文明探源工程”的基本任务是，在“夏商周断代工程”公布的夏商周年表基础上，向前推进1000年，追溯到炎黄时代，实现中华五千年文明史的惯常提法。

聂一聪先生的以下报告说明了“中国古代文明探索工程”的目标、目的和任务:中国社会科学院考古研究所副所长、中国古代文明研究中心秘书长、“探索工程”总协调员王伟说:从龙山时代到夏、商、周时期，是中国古代文明起源和早期发展的时期，也是中国古代王权和国家产生和初步发展的时期。在中国古代，政治制度、官僚制度、技术、宗教信仰和社会结构都奠定了这一时期的基础。

王维还说:在中国古代文学中，黄帝和炎帝一般被认为是中华文明的开端，海内外华人也都把黄帝和炎帝视为中华民族的祖先。然而，文献中对黄帝、颜地乃至姚舜禹的记载非常简略，目前仍难以将其视为忠实的历史。

因此，发掘黄帝、颜地至夏商周时期考古学文化的发展和社会进步，对于激发民族精神、弘扬民族优秀文化传统、增强民族凝聚力具有重要意义。王维认为，“中国古代文明探索工程”涉及的主要课题有:五帝时期的文化与社会；汉字的起源和发展与古代文明的关系；环境变化和文明的演变；华夏民族起源与中华民族形成过程研究：中国古代文明与世界其他古代文明的比较。

王维对一些主要课题的研究内容和方法作了如下说明:“五帝时期的文化与社会”，研究黄帝、颜地、姚舜禹活动的中心地区，研究该地区及该时期的考古文化与社会发展，研究该文化与周边地区考古文化的关系；”环境变迁与文明演进”，研究了从龙山时代到夏、商、周时期的人地关系，论述了这一时期生态环境的变迁与人们生活方式的变化以及文明演进的关系《华夏民族起源与中华民族形成过程研究》，研究各地仰韶、龙山时期和夏、商、周时期发现的人体骨骼的体质人类学和遗传基因，并与秦汉至现代人的体质特征和人体基因进行比较。具体方法是在传说中炎黄集团活跃的主要地区提取公元前3000年至2000年的古代人类的基因。将其与周边地区夏、商、周等民族的遗传基因进行对比，与秦汉至近代中国的人类基因进行对比，再结合体质人类学的研究成果，探究华夏民族的起源乃至中华民族的形成过程。这个庞大的学术项目还包括很多其他具体的课题和相关的研究课题，包括“炎黄至姚舜禹古史传说的整理研究，龙山至夏、商、周社会结构和家族组织的发展变化研究”等。

聂一聪的报告还引用了中国一些著名考古学家的观点，说:史兴邦等学者认为，考古中的龙山文化时期和古代历史传说中的五帝时期，是中华文明和国家的形成和诞生阶段。中国社会科学院古文明研究中心主任李学勤也在2001年8月初举行的中国古代文明起源与早期发展国际研讨会上说:“大量考古发现表明，公元前3000世纪，中国辽阔土地上的各种文化正在发生剧烈变化，冶金技术发明，礼器和礼仪建筑出现，城市由聚落发展而来，符号演变为原始文字，反映了社会。

据文献记载，这与《史记·五帝本纪》所述的黄艳以后的时代相对应。以上引用说明“中国古代文明探源工程”在三件事上有比较明确的思路和设想:一、“探源工程”的勘探时间主要是公元前3000年到公元前2000年，也就是考古学上的“龙山时代”；第二，“探源工程”要探索“五帝时代”的历史、文化和社会制度。

当然，这些理解都不是偶然的。二、“五帝时代”的主流认识随着中国史前考古发掘的高潮，20世纪80年代以来中国古代文明起源的研究逐渐升温。