中国为何铭记百年屈辱 这个印度人的提问 中国为何铭记百年屈辱 这个印度人的提问 引起了争议

为什么中国会记得百年屈辱？这个印度人的问题引起了争议。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

最近在国外版的Zhihu Quora上，一位来自印度的网友问:

我还是想不通。历史上其他国家或群体都被征服过，我们民族也曾被英国殖民过。但为什么中国人对本世纪的屈辱如此重视？

是的，这是一个客观而有趣的现象:与大多数国家或文明相比，中国人似乎非常重视“历史屈辱”。

为什么？来自世界各地的网友纷纷发表看法。

1、Bu11ism

这个问题让我觉得很奇怪。这就像在问为什么细胞间时期在欧洲如此重要？为什么美国人如此重视奴隶制？

你在问一个奇怪的问题。这就好比问，为什么欧洲还把两次世界大战看得那么严重？为什么美国人对奴隶制如此重视？

"为什么《泪痕》对美国土著来说是一个如此大的症结？"“为什么犹太人这么在乎大屠杀？”因为所有这些问题显然都是大问题。

“为什么美国西部开发史上著名的‘血泪之路’会被今天的美洲土著如此重视？”“为什么犹太人仍然如此重视纳粹大屠杀？”因为这些都是客观上重要的事件。

2、achmed011235

从历史上来说，这是不幸的，因为鸦片战争后，人们喜欢用野蛮人的东西来打败野蛮人，没什么大不了的，但这是第一次中日战争，哦，不，这个制度必须改变，我们必须有一场革命。

这的确是一段不幸的历史。然而鸦片战争后，中国人大概只是说“好吧，我们学野蛮人的方式，打败野蛮人——没什么大不了的”；但甲午战争后，中国人终于意识到“哦，不，这个制度必须改变，我们需要一场革命”。

现代国家认同的根源是第一次中日战争的结果，而不是鸦片战争，但为了方便起见，CCP将很大一部分历史放在了不属于它的地方，忽视了晚清朝廷的许多历史成就。

当代中国的民族认同根源于甲午战争而非鸦片战争的结果，但为了便于一大段历史的错位，中国在清末积极忽略了一些历史贡献。

3、ESVVCLP2

现代国家认同根植于第一次中日战争的结果，而不是鸦片战争，而是为了方便不属于它的历史

现代中国民族认同的根源不是鸦片战争，而是第一次中日战争的结果，而是为了方便...这是一个有趣的句子。

这是一个有趣的句子。大多数民族身份都是由知识分子设计的，如果不是由政府设计的话。中日战争在当时可能被视为一个更大的转折点，但我不认为这种转变是非法的。

在大多数现代国家，身份是由知识精英设计的。1894-1895年的甲午战争在当时可能是一个更大的转折点，但我觉得现在这个叙述没有错。

在罗马历史上，阿拉里克在401年对这座城市的洗劫比476年最后一位西方皇帝统治的结束要大得多——然而现在我们对后者的记忆更加突出。回顾过去，有些事件更为重要。

比如在古罗马历史上，公元401年阿拉里克的军队洗劫罗马的历史影响远远大于476年退位的最后一位西罗马皇帝，但后者现在更为世人所知。很多历史事件需要后人回顾分析，才能真正发现其重要性。

事后来看，在这种情况下，屈辱的世纪现在代表了一个尚未立即明显的螺旋式下降。

这件事，我们后知后觉。中国人的“百年屈辱史”代表了一个世纪持续不断的螺旋毁灭，但鸦片战争后，中国人大概没有马上意识到。

国家身份是神话般的集体想象，而不是对历史的真实描述。即使它们忽略了大量细微差别——或者与实际情况背道而驰——它们仍然有效。

国家认同是一种被神话接受的集体想象，而不是对历史的真实描述。有时它忽略了很多历史细节，有时又完全违背历史事实——但你不能否认它的有效性。

中国的身份并不比其他任何身份更做作。在过去的180年里，中国的历史越来越多地被外国统治者所定义。人们很自然地将鸦片战争视为这一趋势的开端

中国的民族认同中，并没有比其他任何国家更多或更少的人为设计元素。自180年前以来，中国的历史越来越被外国列强的侵略和统治所定义。把鸦片战争作为这个过程的起点也是很自然的。

4、低吼

《屈辱的世纪》只是历史教科书中的一节。学校教育是中国向现代社会过渡的斗争。我不敢苟同这里的许多说法，他们说这只是为了增强人们的民族主义。他们从“耻辱世纪”的重要历史课中学到了什么。：

百年耻辱只是中国历史教科书中的一章。学校教育是中国向现代转型的斗争时代。我不同意这里的许多说法，他们说这只是为了加强中国人民的民族主义。他们从百年耻辱的重要历史教训中学到了什么:

1)清朝未能采用科学使中国现代化。

清朝未能利用科学使中国现代化。

2)明清时期的保护主义和锁边政策使中国未能采纳西方的新观念来改革和发展中国。但是他们创造了一个自我持续的生态系统，只是它没有进化。

明清时期的保护主义和边境封锁政策阻碍了中国采用西方新思想改革和发展中国。但是它们创造了一个自我维持的生态系统，而不是进化。

3)当一个国家弱小的时候，它就会屈服于强大的国家，被强大的国家所欺凌，在这个特殊的例子中，就是被帝国主义所欺凌。

当一个国家弱小的时候，就会屈服于强大的国家，被强大的国家欺负。这样的话，就会被帝国主义欺负。

4)中国革命的种子已经在那段时间种下，许多思想流派都已经出现，所以谈论它是很重要的。

中国革命的种子就是在这个时期播下的，出现了很多流派的思想，说出来很重要。

5)他们输掉了很多战争，签署了很多不平等条约，有些直到今天仍然影响着中国，比如台湾、澳门。香港。

他们输掉了很多战争，签订了很多不平等条约，其中一些至今还影响着中国，比如台湾、澳门。香港。

6)当他们试图抵抗侵略和巩固国家时，他们面临着困难。他们通过经济改革和技术进步尝试了很多方法，但也失败了很多次。因此，从他们的失败中可以吸取很多教训。

抵抗侵略，巩固国家，面对困难。他们通过经济改革和技术进步尝试了许多方法，但失败了许多次。所以我们可以从他们的失败中学到很多。

7)他们试图团结他们的人民来加强国家，但有很多政治内讧，权力争夺和内战。

他们试图团结人民以增强国力，但出现了许多政治内讧、权力斗争和内战。

在那个时期有许多历史教训可以学习，因为那个时期的中国是一个失败的国家。所以有很多关于它的文章，这很重要，因为失败是成功之母，我们是一个强调从失败和历史中学习的国家...一些国家，尤其是前帝国主义国家，在他们的历史教科书中没有这一部分，所以他们可能认为中国正在用它来给他们的孩子洗脑，我认为这是一个误解。

这一时期的中国是一个失败的国家，有很多历史教训值得我们学习。所以很多文章都是这样写的，这一点很重要，因为“失败是成功之母”，中国是一个强调向失败和历史学习的国家。。。有些国家，特别是前帝国主义国家，他们的历史教科书里没有这一节，所以他们可能认为中国是在用它来欺骗他们的孩子。我觉得这是个误会。

5、GaBeRockKing

在那个时期有许多历史教训可以吸取，因为那个时期的中国是一个失败的国家......相反，西方帝国主义和新帝国主义的力量是对等的，“我们就是这样搞砸的，让我们不要再犯”的教训。不同的是，这些教训通常是关于帝国主义本身的。

“总之，这个时期的中国是一个失败的中国……特别是那些曾经的帝国主义国家……”相反，西方的前帝国主义国家和新帝国主义国家都有同样多的“我们哪里搞砸了……我们不能再搞了”的课程。不同的是，这些课程通常都是讲“帝国主义”本身的。

例如，作为一个美国人，我在学校里了解了美国和印度的战争和眼泪的痕迹，从中吸取的教训是我们应该努力不再以这些不道德的方式行事。但与中国做事方式不同的是，在很大程度上，历史课的潜台词是，“我们做了道德上的错事，但却是务实的好事。”

比如作为一个美国人，我在学校里学习了美印战争，《血泪之路》等知识。老师给了我们一个教训，那就是我们应该尽最大努力不要做出这样不道德的行为。但与中国的教育不同的是，美国历史教育的潜台词大多是“我们犯了道德错误，但客观上做了好事。”

也就是说，美印战争仍然让我们从东到西遍布整个大陆。教师说“对土著人的种族灭绝直接促成了美国目前的财富和繁荣，至少对那些不是他们后裔的人来说是这样”是不明智的，但是当我们的教育系统谴责所采取的行动，而不是所获得的结果时，这一点就变得明显了。

比如说，美印战争毕竟给了我们从东到西的整个大陆。当然，老师们也不会明目张胆地说“对原住民的种族灭绝直接导致了今天美国的繁荣昌盛——至少对于非原住民的后代来说是这样的”，这也太没脑子了吧。但是每当我们的教育系统谴责过去的行为时，它从不谈论这些行为的结果，这是显而易见的。

尽管很有趣，但这实际上支持了你的主要观点——东西方文化之间存在着相互误解。从一个西方人的角度来看，政府正在灌输一种极其危险的沙文主义，这种沙文主义是西方在第二次世界大战后有意放弃的。

不过很有意思，其实支持你的主要观点，就是东西方文化有很多误解。从西方人的角度看，中国正在发展一种极其危险的主义，这是西方国家在二战后刻意回避的；

从东方的角度来看，西方的帝国主义国家完全没有悔意，因为他们发出了所有正确的声音，声称自己在道德上是错误的，但却不想从帝国主义收买他们的地位上转移。

站在中国人的立场上，西方帝国主义国家根本不悔改。他们说了所有关于他们不道德错误的“正确的事情”，但是他们不愿意把他们的屁股从帝国主义行为带给他们的权力上拿开

6、模糊不清

或许更有意义的问题是:尽管经历了可以说是最糟糕的时期，为什么印度不把殖民时期视为屈辱和羞耻的时期？

也许再问一个问题会更有意义:尽管历史更糟糕，但印度为什么从未为此感到羞耻和羞愧？

7、kimilime

人们的历史观主要是建立在基础教育的基础上的，在每个国家，历史作为高中的一门学科，都是为了服务于特定的政治目标而被教授的，中国并没有什么特别之处。

人的基本历史观主要靠基础教育。在每个国家，历史课作为一门中学课程，都需要为社会发展服务，中国也不例外。

所以在中国，屈辱的世纪之所以被强调，是因为:根据历史唯物主义作为马克思主义的一部分，反映了落后的生产关系阻碍了生产力发展的观点。

所以，在中国，有理由强调“百年屈辱史”:按照马克思的唯物史观，它反映了落后的生产关系阻碍了生产力的发展；

8、PLArealtalk

我认为解释这一点的最简单方法是理解关键因素。

我觉得最简单的解释就是理解关键因素。

今天，政府和绝大多数人民认为自己是中国作为一个“文明国家”不间断延续的一部分。

即使在今天，中国政府和绝大多数中国人民仍然认为他们是中国作为一个“文明国家”不间断延续的一部分。

这个因素很重要，因为它基本上意味着那些可能被其他国家视为“古代历史”的事件被视为与今天和未来的中国在文化和物质上相关。

这个因素很重要，因为它基本上意味着被其他国家视为“古代史”的事件，无论是文化上还是物质上，都与今天或未来的中国有关。

试想，两千多年来，中国一直是世界一流强国，近代以来的巨大差距，让以千年文明为一体的人不得不重重反思。他们有自己的骄傲，绝不允许历史重演！

试想，两千多年来，中国是世界一流的繁荣大国，但近代的巨大差距，让把几千年文明作为一个整体的中国人不得不重重反思。他们有自己的骄傲，绝不允许历史重演！

9、TopKekJebait

我想大多数西方人对百年屈辱的看法是错误的。

我觉得大多数西方人误解了中国人的“百年屈辱史”。

它激励人们自我强化，但绝不是复仇的动机。他们认为自己是帝国主义的受害者，但他们没有“受害者心态”，只责怪侵略者，要求赔偿/复仇。

它不断敦促中国人自强不息，但绝不是复仇的动力。中国人确实视自己为帝国主义的受害者，但他们没有那种只怪侵略者，要求赔偿/报复的“受害者心态”。中国人最指责的是当时自己国家的软弱、腐败和无能。

他们责备自己软弱、腐败和无能。他们不是要求欧洲国家偿还他们的罪行，他们不是在为一场复仇战争做准备。他们从来没有说过他们有权因此得到什么，或者他们应该得到什么。所以我不明白为什么它一直被当作政府煽动民族主义的例子。

他们没有要求欧洲国家赔偿他们的罪行，也没有为“复仇战争”做准备。他们从来没有说过他们应该得到什么。所以我不明白为什么一直被当作中国民族主义加强的证据。

当人们看到自己与那个时代相比已经走了多远时，这确实增加了民族自豪感，但这绝不是作为民族主义的工具煽动对外国的仇恨。

回顾“百年屈辱史”，中国人可以看到，与那个时代相比，他们走了多远，发生了多大的变化。这的确会增加民族自豪感，但绝不是作为民族主义的工具煽动对外国的仇恨。

不可否认，老铁深深认同网友“TopKekJebait”:

我觉得大多数西方人误解了中国人的“百年屈辱史”。

它不断敦促中国人自强不息，但绝不是复仇的动力。中国人确实视自己为帝国主义的受害者，但他们没有那种只怪侵略者，要求赔偿/报复的“受害者心态”。中国人最指责的是当时自己国家的软弱、腐败和无能。

情况就是这样:

对于过去所遭受的屈辱，中国人之所以不断强调和提及，根本原因是为了不断鞭策今天的发展，以及对过去不幸的可能懈怠！

中国人记得历史，但是中国强大了，我们就再也不会像西方帝国主义列强一样，重复欺凌的历史了！

这是中华文明5000年的基本素养:不做自己对别人做的事。

中国国家中国人