建文帝下落基本确定 建文帝下落基本确定 明朝建文帝下落之谜

汇报的结果应该是，建文帝还在人世。建文帝要是已去世，朱棣最多再问问埋骨何处之类的问题就了结，不可能汇报如此长的时间。应该是，建文帝还活着，但打算归隐民间，不会给朱棣带来威胁，而且也希望朱棣能够放过他，让他善终。

喜欢历史的朋友们都知道，明朝有一个历史之谜，就是建文帝朱允炆的失踪之谜。今天小编就跟大家讨论一下朱允炆的失踪之谜。

关于建文帝朱允炆的下落，历史上有很多的说法，正史中记载的是建文帝在朱棣攻进南京的时候，朱允炆已经自焚而死。但是大家都知道，正史有的时候是最不可靠的，特别是朱棣登基后，由于自己是“篡位”而当上皇帝，所以历史很多真相都被他有意掩盖。

史书中记载，建文帝最后时刻在南京的皇宫中放了一把火，朱棣攻进皇宫后，见到火中的尸体，就说是建文帝的尸体，还痛哭一番。朱棣并不能确定死的是谁，他之所以认定是建文帝，主要目的就是希望自己将来登基尽量不要留下”篡位“的口实。因为朱允炆在世，他很难名正言顺的当上皇帝。之后他多次命史官篡改《明史》中的记录，并且命史官撰写的《奉天靖难记》都能说明朱棣很在乎皇位的名分。甚至在《奉天靖难记》中朱棣不承认”建文“的年号。

这样看来，朱棣应该知道建文帝没有死，事实证明，朱棣也并不相信建文帝真的死了。这也是朱棣心里很放不下的一件事情，所以在永乐五年的时候派胡濙到全国各地寻访，实际就是寻找建文帝下落。胡濙这一找就是十几年。到了永乐二十一年的时候，胡濙回到朝廷，急匆匆的面见朱棣，当时朱棣已经就寝，听说胡濙求见，便立即起身召见，二人秉烛夜谈，直到”四鼓“天亮了才谈完。

史书中虽然没有记载二人谈话的内容，但是大多数人都认为，谈话内容与建文帝的下落有关。因为此次谈话后，朱棣再没有关于寻找建文帝的举动。同时对于具体的谈话内容，也有很多猜测，大部分人认为，胡濙得到建文帝确切的消息，要么是死了，要么就是找到其下落，且不能对朱棣构成威胁。所以朱棣才会释然。

通过以上的结论，小编认为，建文帝当时肯定是没有死，而是逃出了皇宫。之后就避世隐居，要不然肯定逃不过锦衣卫的耳目。但是胡濙跟锦衣卫不同，对他建文帝还是比较熟悉的，所以胡濙在寻找的过程中通过某些细节找到了建文帝，也就是说朱棣其实最后是知道建文帝下落的。至于建文帝的结局，小编比较倾向于出家做了和尚，以建文帝仁柔的性格，如果他想活下去，这也是最好的选择。

建文帝的下落

在苏州一带，没有具体的记载。

朱棣派胡滢打着寻找仙人张三丰的旗号到处明察暗访，实是寻访建文帝。查了几年毫无结果。永乐16年，朱棣突然命令胡滢到江浙一带，重点是苏州彻底走访。三年后，胡滢回报朱棣，当时朱棣领兵北征，胡滢半夜到访，朱棣立刻从床上翻身而起，与胡滢彻夜长谈。

之后，胡滢再也没有出访过，并很快任礼部尚书，进入内阁。

以上是正史记载。通常没有人把胡滢列入寻找朱允汶的线索，因为这个人在史书中实在不起眼，所以基本被忽略。

下面是推测。

胡滢基本没有其他功绩，为何就这样进了内阁？

胡滢是找朱允文或者张三丰肯定没错。

朱棣命令他火速去苏州一带。一种可能是张三丰可能在那儿，一种可能是朱允文可能在那儿。张三丰120岁之后突然销声匿迹，你认为张三丰能活过120岁，并且能引起朱棣的极大重视，那就别往下看了。

那就是朱允文在苏州。

3年后胡滢和朱棣的夜谈谈了什么？

肯定是关于朱允文的，没有其他可能。

1，朱允文死了，那也就是一两句话就能禀报完的事，不需要彻夜。结论：朱允文没死。

2，朱允文对皇权有影响，还会夺位。按朱棣的性格，会马上派兵去把他抓来，事实是没有。结论：朱允文已经沦为平民，对皇权没有任何影响。

3，胡滢进内阁。说明他已经很好的完成了朱棣的任务，张三丰也不用找了。

《江宁县志》中写道：“三宝太监郑和墓，在牛首山之西麓。永乐中命下西洋，有奇功，密知建文踪迹，回朝皆奏不闻，史称其有隐衷云。”

《明史纪事本末》八年春三月，建文帝复至庵。工部尚书严震使安南密访帝，震忽与帝遇于云南道中，相对而泣。帝曰：‘何以处我？’对曰：‘上从便，臣自有处。’夜缢于驿亭中。”

明英宗时期，假的老和尚冒充建文帝被正法，而真的建文帝却因此真的出现了：“于是迎建文帝入西内，程济闻之，叹曰：‘今日方终臣职矣。’往云南焚庵，散其徒。帝既入宫，宫中人皆呼为老佛，以寿终；葬西山，不封不树。”

2009年8月，在福建宁德出土一件袈裟，这件袈裟上有14条5爪龙。按古代礼仪，这是只有皇帝才能用的东西，而且这件袈裟的样式与明朝的龙袍完全相同。明朝没有其他皇帝去过福建当和尚，而且当了很久的，因此只有可能是建文帝。这件袈裟很旧，还有破损，明显是用了很久。要说野史传说是，据传朱元璋给建文帝什么都安排好了，给他留的物件中还有袈裟，那是完全的胡扯。这件袈裟只有一种可能：是朱棣御赐的。

我猜测是朱棣得到了胡滢的密奏，然后封他做和尚，赐给他袈裟，让他离开苏州富庶之地，去福建当和尚。仁宣之时，又把建文帝迁去云南。英宗时期，把建文帝从云南迎回宫中居住。

相关资料：建文皇帝

朱允炆，明朝第二位皇帝，明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝，又作朱允文、朱允汶。 明洪武十年12月5日，朱允炆出生于应天府，洪武二十五年其父朱标病死，朱允炆被立为皇太孙，明洪武三十一年继位为帝，朱允炆在位期间增强文官在国政中的作用，宽刑省狱，严惩宦官，同时改变其祖父朱元璋的一些弊政 ，史称“建文新政”。 朱允炆于靖难之役后下落不明，时驸马都尉梅殷在军中，从黄彦清之议，为发丧，追谥孝愍皇帝，庙号神宗，壬午以后谥不行。至南明弘光元年七月，以与显皇帝庙号复，改庙号惠宗，谥号为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，后世称为明惠宗，清乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，简称惠帝。

网友态度：

@v00858005283：我个人觉得应该是成祖故意放走了建文帝，毕竟明朝所有皇帝都没篡位的，本来建文帝没有了威胁，放走也不是不可能。

@六小龄童的徒弟六的一批：朱允炆即是死的也是活的，他存在于死与活的迭加状态。

汇报的结果应该是，建文帝还在人世。建文帝要是已去世，朱棣最多再问问埋骨何处之类的问题就了结，不可能汇报如此长的时间。应该是，建文帝还活着，但打算归隐民间，不会给朱棣带来威胁，而且也希望朱棣能够放过他，让他善终。

喜欢历史的朋友们都知道，明朝有一个历史之谜，就是建文帝朱允炆的失踪之谜。今天小编就跟大家讨论一下朱允炆的失踪之谜。

关于建文帝朱允炆的下落，历史上有很多的说法，正史中记载的是建文帝在朱棣攻进南京的时候，朱允炆已经自焚而死。但是大家都知道，正史有的时候是最不可靠的，特别是朱棣登基后，由于自己是“篡位”而当上皇帝，所以历史很多真相都被他有意掩盖。

史书中记载，建文帝最后时刻在南京的皇宫中放了一把火，朱棣攻进皇宫后，见到火中的尸体，就说是建文帝的尸体，还痛哭一番。朱棣并不能确定死的是谁，他之所以认定是建文帝，主要目的就是希望自己将来登基尽量不要留下”篡位“的口实。因为朱允炆在世，他很难名正言顺的当上皇帝。之后他多次命史官篡改《明史》中的记录，并且命史官撰写的《奉天靖难记》都能说明朱棣很在乎皇位的名分。甚至在《奉天靖难记》中朱棣不承认”建文“的年号。

这样看来，朱棣应该知道建文帝没有死，事实证明，朱棣也并不相信建文帝真的死了。这也是朱棣心里很放不下的一件事情，所以在永乐五年的时候派胡濙到全国各地寻访，实际就是寻找建文帝下落。胡濙这一找就是十几年。到了永乐二十一年的时候，胡濙回到朝廷，急匆匆的面见朱棣，当时朱棣已经就寝，听说胡濙求见，便立即起身召见，二人秉烛夜谈，直到”四鼓“天亮了才谈完。

史书中虽然没有记载二人谈话的内容，但是大多数人都认为，谈话内容与建文帝的下落有关。因为此次谈话后，朱棣再没有关于寻找建文帝的举动。同时对于具体的谈话内容，也有很多猜测，大部分人认为，胡濙得到建文帝确切的消息，要么是死了，要么就是找到其下落，且不能对朱棣构成威胁。所以朱棣才会释然。

通过以上的结论，小编认为，建文帝当时肯定是没有死，而是逃出了皇宫。之后就避世隐居，要不然肯定逃不过锦衣卫的耳目。但是胡濙跟锦衣卫不同，对他建文帝还是比较熟悉的，所以胡濙在寻找的过程中通过某些细节找到了建文帝，也就是说朱棣其实最后是知道建文帝下落的。至于建文帝的结局，小编比较倾向于出家做了和尚，以建文帝仁柔的性格，如果他想活下去，这也是最好的选择。

建文帝的下落

在苏州一带，没有具体的记载。

朱棣派胡滢打着寻找仙人张三丰的旗号到处明察暗访，实是寻访建文帝。查了几年毫无结果。永乐16年，朱棣突然命令胡滢到江浙一带，重点是苏州彻底走访。三年后，胡滢回报朱棣，当时朱棣领兵北征，胡滢半夜到访，朱棣立刻从床上翻身而起，与胡滢彻夜长谈。

之后，胡滢再也没有出访过，并很快任礼部尚书，进入内阁。

以上是正史记载。通常没有人把胡滢列入寻找朱允汶的线索，因为这个人在史书中实在不起眼，所以基本被忽略。

下面是推测。

胡滢基本没有其他功绩，为何就这样进了内阁？

胡滢是找朱允文或者张三丰肯定没错。

朱棣命令他火速去苏州一带。一种可能是张三丰可能在那儿，一种可能是朱允文可能在那儿。张三丰120岁之后突然销声匿迹，你认为张三丰能活过120岁，并且能引起朱棣的极大重视，那就别往下看了。

那就是朱允文在苏州。

3年后胡滢和朱棣的夜谈谈了什么？

肯定是关于朱允文的，没有其他可能。

1，朱允文死了，那也就是一两句话就能禀报完的事，不需要彻夜。结论：朱允文没死。

2，朱允文对皇权有影响，还会夺位。按朱棣的性格，会马上派兵去把他抓来，事实是没有。结论：朱允文已经沦为平民，对皇权没有任何影响。

3，胡滢进内阁。说明他已经很好的完成了朱棣的任务，张三丰也不用找了。

《江宁县志》中写道：“三宝太监郑和墓，在牛首山之西麓。永乐中命下西洋，有奇功，密知建文踪迹，回朝皆奏不闻，史称其有隐衷云。”

《明史纪事本末》八年春三月，建文帝复至庵。工部尚书严震使安南密访帝，震忽与帝遇于云南道中，相对而泣。帝曰：‘何以处我？’对曰：‘上从便，臣自有处。’夜缢于驿亭中。”

《杨家将》保家卫国愿舍生，男儿持枪沙场拼。平番一战有几剩，三死两矢七穿心。杨门女将敌国惊，不输儿郎巾帼真。立功无数战绩赫，奸佞宦官不容君。流芳千古传至今，祖上根源太原城。留下枪法三十六，面临失传愧先人。

杨文广没有战死改名叫杨再思，其后人的字辈是：再正通光昌胜秀，承先宗序顺天长，世代常存宏卓远，文章华国少书香,敦伦景象永兴隆……

“杨氏七郎八虎将，一心为保家邦”。杨家将保家卫国，一门忠烈。很多人就好奇了，为何在靖康之耻，北宋灭亡之时，杨家将不再出来救国呢？究其原因不是杨家将不想，而是此时的杨家将有太多苦衷和无奈了。

杨家将的第三代代表人物是杨广文，他是杨延昭的儿子。实际上，到了杨家第三代杨广文的时候，杨家已经没落，刚开始杨广文本是一个无名小卒，被范仲淹赏识，留在身边。后来，他随狄青南征广西，立下战功。宋英宗认为杨文广是名将之后，而且还有功劳，就提拔杨文广为成州团练使。他随后参与了与西夏的防御战，屡立战功，不断升迁到了都虞候。杨广文以收复幽燕，平定北方为理想，怎奈地北宋已经与辽国签订合约，英雄无用武之地。

杨广文是杨家将最后的辉煌，在他死后，杨家将就没有什么出名的人物，彻底走向了没落。在北宋，靖康之耻时，杨家将的后人早就退出了北宋的政治舞台，只是一个平常的人家罢了！在金兵南下的时候，杨家将的后人有心无力，为了避免被灭族，他们分为几批人分别逃亡四川、湖南等地。

杨家将是隋朝的后代吗

据《彩烟杨氏宗谱》载，新昌彩烟地区杨氏的始祖杨白，即是隋炀帝杨广后裔，被封为荣王。隋末，杨秀初封越王，寻徙封为蜀王，进位上柱国，西南道行台尚书令，兼右领军大将军。他见杨广昏庸无道，避入闽，遂居浦城；其后裔分布闽北崇安、浦城、建阳、建瓯、松溪政和、及闽南南安等县。

隋炀帝族谱和山西杨家将族谱：

一、杨业以前世系一线图：

烈---桢---忠---坚---广---昭---侑---慎---播---炎---昭宪---凭---茂孝---帐诚---临牒---煚---端--攽---衮

二、杨家将世系：

一世：衮

二世：杰安、杰康、继业

三世：延平、延定、延光、延辉、延德、延郎、延兴、延玉、延琪、延瑛）

延平，世称杨大郎，又名渊平，开赋义勇，曾保驾宋太宗出幽州，有纪信之谋，年未壮而卒于阵，于雄州建祠以祀，封忠义将军，葬河北省永青县西北大王坨子。配张氏金定，封靖国夫人。生子：宗政

；

延定，世称杨二郎，又名延广。为殿直，迁供奉官，赠封忠烈候。配李氏翠平。继配耿氏，生子宗应

；

延光，世称杨三郎，又名延训，为殿直，赠封忠烈显将军，配朱氏月梅，生子：宗勉；

延辉，世称杨四郎，又名延环，赠封忠武候。配林氏素梅。生子：宗英

后到辽国当附马，

延德，世称杨五郎，又名延贵，英武善战，屡立战功，任都

检巡检使，莫州防御使。配马氏金花。生子：宗保；

经后人考证，杨家将应该是隋朝皇家后裔的..

小百科：杨家将

“杨家将”故事发生在北宋初年，在北宋中叶就已迅速流传于天下， 讲述了北宋年间杨家名将杨业、杨延昭等人保家卫国的感人故事。

戏说中，杨家名将可谓一口金刀八杆枪，令辽兵闻风丧胆，对宋朝可谓居功至伟。 怎奈奸臣当道，潘仁美大奸大佞，杨家名将遭到严重迫害。辽国皇帝约请太宗，赴金沙滩 “双龙会”，暗藏杀机，兵困行宫。声声怒吼，阵阵击鸣，战车交错，刀光血影。大郎、二郎和三郎战死、四郎和五郎失踪，七郎被潘仁美万箭射死。

网友言论：

@浪的很开：我们与云南宣威杨氏祠堂同源。前两年和四川杨氏理过家谱，基本无错。乃杨老令公之后。

@08888888888888888880：祖籍山西大柳树，明朝祖上迁徙至甘肃兰州，后人一支在今忠和镇，一支在榆中和平镇。

@飞来风6：从儿童起就听了很多关于杨家将的故事，华北地区有关杨家将打仗、生活留下的地名，各类遗址也很多，甚至有很多是同一个故事却在不同的地区留下了相同的地名，后来又有传说杨家将故事纯属虚构的，今天又有了第37代传人，已经把我们搞糊涂了。

@用户9232223345710：如何让一滴水永不干涸，只有让它融入大海！杨家枪法！只有广传大众，让中华儿女人人会使杨家枪法才会发扬光大！