秦孝公商鞅变法 革卦：革言三就

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秦先祖秦非子因养马有功被周孝王封为附庸，老秦人为周天子养马二百多年，千万不要瞧不起养马的，汉朝大将军卫青曾是养马奴隶，齐天大圣孙悟空被天庭招安做了弼马温，小人物也会有大作为，至少他们知道怎么拍马屁。 秦国能够有幸立国是因周幽王，为博取褒姒一笑烽火戏诸侯，众诸侯愤怒不再勤王，周幽王被犬戎所杀。秦襄公作为族长带人救周王室，被周平王所赏识封为诸侯，赐予岐山以西大片土地，平王东迁至洛阳。 而秦人立国，与其他世袭诸侯国都不同，秦是唯一一个不是武王伐纣而分封的诸侯国。虽然名义上封了一大块土地，实则被西北边陲的戎翟游牧部落占领，只是一张空头支票。也就是说，秦人得了一块虎口中的大肉，可是想要得到土地必须用鲜血去换。秦人征战百年才得以收复失地立国，可谓艰苦卓绝。 西周都城在镐京，在后来的秦国都城咸阳附近，汉唐称为长安，现在叫西安。 老秦人不断与游牧民族争战，造就秦人骨子里的坚韧，五百年后，星星之火成了燎原之势。秦国从诞生之初，前三百年一直在夹缝中艰难求存，不受中原大国待见，鄙视为陋秦，认为那地方都是穷鬼。 陋秦长期被中原大国摧残，整个秦国千疮百孔摇摇欲坠，每一代国君都自感实力不足。正是因为这种不足，老子的《道德经》发挥作用了，「 ”天之道，损有余而补不足”，为一个即将死去的秦国树立信心，原来是可以以弱胜强的，是可以由小变大的。 被魏武卒连连打击失去函谷关之后，秦孝公即位，为了改变颓靡国势发布求贤令。 求贤令一出，六国士子纷纷来到秦国以求施展抱负。电视剧《大秦帝国之裂变》里，当卫鞅来到秦国都城栎阳时，吃的是酸酒腌菜，秦人衣不蔽体穷如乞丐，王宫更是小得不行，走几步房屋震颤落灰。 秦孝公见到卫鞅之后，闭门相谈三日，君臣二人相见恨晚，一拍即合，可要实施变法却是难于登天。因为改革阻力重重，周易里的《革卦》就讲道：革言三就。纵然有君主的鼎力支持，也不是那么容易一蹴而就的。 秦国拥有关中复地沃野千里，泾渭水源丰沛，秦民却常常饥不得食。每到旱季之时，各部族为争夺水源相斗死伤成千上万，唯有变法强秦才能改变民风国力，东出函谷，扫平六合。 国学大师曾仕强讲道：自有人类文明以来，特权从未消失，只是从一小撮儿人手里，转移到另一小撮儿人手里。 秦国是由三十六个主要部族浴血奋战而成，此时的秦国相当于三十六个强大部落族长联盟制，老旧士族是不可能将权力和财富拱手相让的。 秦孝公的变法，是将老士族的兵权剥夺，废除旧贵世袭爵位，将其赖以生存的田产充公再分配，解除奴隶身份，赋予新国民田地耕牛等生产资料，形成中央集权只听令于君主。变革刚一实施，立即触犯老士族的根本利益，从电视剧《大秦帝国之裂变》中可以看到，新旧势力明争暗斗贯穿始终，演变成一场你死我活的恶战。 历经19年，秦孝公和卫鞅的变法初步成功，秦国从一个穷酸弱国，一跃而成为傲视群雄的一号强国。 损到最后没得损了，只有变法图强。 人口的繁衍，促进文明的进步。武器的发展，促进民族的融合。 大约在4600多年前，位于今天的山西、河南、河北一带，蚩尤九黎族无意间发现有种绿色的矿石，在火堆烧融冷却之后，就能变成坚硬的金属，从而制造了大量的铜器。当九黎族大量装备铜制武器后，那些拿着木头棍和石头打仗的原始部落完全不是对手，战斗力产生飞一般的跨越。 人，一旦有点儿成绩后就喜欢炫耀嘚瑟，蚩尤也不例外，就跟现在的美国一样。中原各部落被蚩尤征战杀伐毫无还手之力，地盘不断扩充威胁到山东的神农炎帝部落，和西北迁徙而来的轩辕皇帝部落。后来的炎黄大战蚩尤就不多讲了。 秦国能够变强图强有多方面原因： 1.秦国大量使用铁器，农耕犁耙大范围推广，兴修水利。由于铁器质轻、锋利、坚硬有韧性不易折断的特点，促进了粮食生产，武器的进步。当秦灭楚国时，楚国军队还装备着大量青铜器。 2.变法图强，分封制崩溃，军功制度确立，人人平等，不再论资排辈、看血统，徙木立信，赏罚分明。秦国旧贵族要想得到爵位、田产、封赏，就必须跟普通平民一样征战沙场立功，用物质利益刺激秦国人，成就虎狼之师。 立法连坐，中国人变来变去的毛病在秦国不适用，飓风过岗，伏草惟存，只能顺风服从。禁止民众私斗，违令者重刑，强力改变民风。所有的一切服务于帝国战车，目标一致，奋六世之余烈，秦国无一昏君。 3.求贤令，英雄不问出处，不管是哪个国家的人才，只要有才能就可以受到秦国重用。如果老旧贵族还在的话，一定会跟六国一样消耗于内斗将人才挤走，并提高门槛故步自封。时至今日，我们似乎又回到了那个蛮荒时代。 武器，法制，人才，全方位改变。其他细节，不一一列举。 后来秦国短暂暴亡，步子迈的太大扯破裤裆了。 统一六国之后，大秦帝国横空出世。 分封制过渡到封建制，「 ”封建制”这个称谓我一直认为很模糊，其实中国的历史演变从客观的角度来看，真不是马克思所说的那样。封建制，简而言之，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，帝国一切都是皇帝的，但允许农民、官员拥有私产，对，是可以买卖变现的土地财产。 天下郡县的官员都由皇帝任命，自秦朝开始士族官员开始扩大，并占据统治地位。此时的官员，就像现在的职业经理人CEO，没有股份，是皇帝一家之下的公有制。所以，马克思的社会主义理论能在中国生根。 郡县制，中央集权。儒家郡县制阴阳合木，马克思五行为水，水生木。 车同轨、书同文、行同伦，废除六国文字，货币统一，使用外圆内方的铜钱，计量单位统一，车轮子的制式规格一样，就像形成了标准的流水线工艺。 如果秦始皇不这么做，那么现在的中国就是分裂的欧洲。虽然有一时的欧洲文艺复兴，只是闪了一下光辉，最终大而不强，各自为政。 士族官员与诸侯王不同之处在于，一个是自家的东西，我要爱护；另一个是，反正都是皇帝一家的，我能捞一点是一点。当然，清官肯定有，就如沙海里的黄金一样难以寻觅。秦汉至隋唐，贪官比例小，因为诸侯王、节度使、门阀世家势力并存，起到相当的监督制衡作用。而从宋朝之后，儒士官员一家独大缺乏制衡之力，从而造成明清两代弱亡。 秦朝之后，后朝也有封王，这就是革卦「 ”革言三就”，任何的社会进步不是一次性就完成的，会反复。因为社会生产力和人口的膨胀盈缩，需要一个漫长而又反复的过程，呈波浪式推进发展，潮起潮落。人口繁荣，战争消耗，休养生息，重复轮回持续了两千年。