黄宗羲简介 黄宗羲简介：明清之际杰出的思想家

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>黄宗羲>明清时期杰出的思想家黄宗羲。字太冲，叫梨岛。学者们说南磊先生来自浙江余姚。黄宗羲一生坎坷，经历了明清动荡时期。坚持民族气节，过着晚年不与清政府合作的遗民生活。>>在封建社会，黄宗羲是第一个公开宣称皇帝是“天下之大害”，主张“无君”的人。他的代表作《待访明朝实录》被一些人称为“人权宣言”，比卢梭的《人民盟约》早了100年。当代思想家顾曾说，读了这本书，我们就能知道过去历史上所有帝王制度的弊端。他的书，反对君主专制，主张民权，不仅对晚清维新运动产生了巨大影响，而且影响了辛亥革命时期邹容、陈天华等爱国人士的思想。>>敢于“犯罪”的黄宗羲叛逆思想，从小就看出了事情的端倪。据说他小时候勤奋好学，心思缜密。他最讨厌八股文，最喜欢读百家著作和历史小说。母亲发现儿子爱看杂书，就告诉父亲黄遵素，父亲却说:“开卷有益:读书会带来好处和收获。让他看看。”就这样，他受到了反传统、反伦理、反权力等作品的影响，养成了敢于反抗暴力的性格。>>这种不畏强暴、敢于反抗的精神，也体现在他对父亲的报复上。14岁考入秀才，随父赴山东。他的父亲黄遵素是山东省的御史。看到太监魏忠贤骄横，政治黑暗，百姓生活贫困，他形容百姓生活条件已经丧失，生活极其艰苦。然后和当时林东党的杨炼、左光斗、高攀龙等人一起，上书弹劾魏忠贤胡作非为，被贬回家。残忍残忍的魏忠贤纠正了合同当事人崔成秀、阮大铖等捏造的“政府案”，大肆杀害林东党员，先杀害杨炼、左光斗等“六君子”，后魏忠贤又派锦衣卫队长抓捕杀害黄遵素、高攀龙、周顺昌等“七君子”。当坏消息传来时，全家人都在哀悼。当时黄宗羲的爷爷还在。为了不忘报仇，他在黄宗羲进进出出的地方写下了这样一句警告:“你忘了勾践要杀你父亲吗？”>>黄宗羲19岁时，祖父去世。为了给父亲报仇，他决定一个人去北京。他在袖子里藏了一个铁锥，还写了一篇写冤屈的稿子。此时，宗已死，即位。崇祯首先除掉了魏忠贤的阉党，魏忠贤自缢身亡。崇祯称赞死去的林东党烈士，黄遵素作为“忠臣”被迫解体。但魏忠贤的六个爪牙，即曹、、、崔应元、、严，尚未受审。血气方刚的黄宗羲知道后，给崇祯皇帝写了一封投诉信。黄宗羲也在这六人被刑部审判时出庭。黄宗羲见，大怒，取出袖中铁锥，打许，许被血打。六大罪犯之一的李实派人提前给了黄宗羲3000两黄金，只要求黄宗羲说明李实是魏忠贤授意的，并不是出于自己的意愿。黄宗羲坚决拒绝，当场曝光。结果，这六个奴才受到了应有的惩罚。此后，黄宗羲为父报仇、为国除奸的英勇行为传遍了北京乃至全国。人们称赞他是一个勇敢无畏的年轻人。>>黄宗羲父亲的冤案已经洗清，但通过这件事，他看到了明朝的腐朽，这是很难治愈的。于是他隐居在家乡。他刻苦读书，遵父命，拜刘为师，规定五岳读书弟子六十余人，皆师从刘。从此黄宗羲在学业上有所成就，走向社会，坚决抵制旧传统和恶势力。首先，经周介绍，他在南京加入了复社。其宗旨是:“重气节，不顾生死，严伦理，明辨是非。”不久，他与同为太仓人的张浦、成为复社主要领导人，并与杨、、、吴传业、沈守民等复社名人保持频繁交往。，来影响江浙两省的舆论。>>后来，阎党阮大铖在南京四处活动，密谋策划。这时，富社名士陈、写下《离京防乱》，揭露阮大铖的阴谋，要求驱逐阮出南京。高古、黄宗羲领衔《离京防乱》一书，共40人。这些人大多是傅社的名人。阮大铖从此告诉陈。黄宗羲等人怀恨在心，想赶紧杀了他们。>>崇祯十七年三月，农民起义军攻占北京，崇祯自缢身亡。不久，守山海关的吴三桂率领清兵入关，兵败后撤出北京。在南京，阮大铖和凤阳总督马士英拥朱友松为福王，封号弘光。阮大铖、把持朝政，拒绝刘、等忠臣，进而搜罗复社爱国者。刘、、黄宗羲逃出南京。不久，清兵再次入侵南京。黄宗羲见证了清兵、铁骑对百姓的蹂躏:践踏，与欺凌、侮辱、暴力入侵相比。愤而毁家，团结浙东人民，开展轰轰烈烈的反拆迁运动。>>清兵占领苏杭后，浙东各地组织起义军抵抗清朝。黄宗羲还组织数百名青壮年在余姚黄竹铺造反，部署在钱塘江沿岸。人们称他的起义军为“石钟营”。反清失败后，黄宗羲改名回乡，隐居在华安山古松的流水之间，苦读数学。后来由于他老师的殉难，在原来老师讲课的正人书院没有人讲课。于是他改组正人书院，聚众讲学，著书立说，培养一代正气和学风。此后，黄宗羲拒绝做官。>>清朝统治全中国后，为了实现“汉人治汉”的目标，高压政策改为怀柔政策，民心所向的明朝遗民得到广泛传播。康熙十八年，发布圣旨，招募一位博学的学者。但黄宗羲坚持死。随后清廷设立博物馆修复明史，并邀请黄宗羲，但他无法作出坚定的表态。他只答应儿子黄柏嘉和弟子万斯同去北京的明史馆“查阅历史事件”，所以清廷不得不派人到他家抄录他收藏的相关史料。>>黄宗羲在正人书院、宁波、海宁讲学。在这些地方讲学五年后，我气势如虹地去苏州讲学。>>黄宗羲晚年坚持民族气节，过着不与清政府合作的遗民生活。他的追随者的伦理是:“永远不要做清朝的官员。”他对明朝的灭亡深感悲痛。他在《病后十天的回忆》中写道: >>朋友往往是忠诚节传下来的，亲爱的朋友从来没有见过面。>>今天只死了几次，没死的还在睡。>>这首诗反映了他缅怀反清时死去的挚友的悲愤。>>黄宗羲去世前的一个冬天，他觉得自己的身体一天比一天瘦，于是在父亲的坟旁挖了一个洞。洞里只放了一张石床，不需要棺材。他告诉儿子死后在上面放一具尸体，这样“他很快就有死亡的危险”。康熙三十四年的秋夜，黄宗羲在房里读书时，感到寒冷。病了几天，他带着亡国的隐痛离开了这个世界。他至死都不会忘记国难，坚守自己的诚信。>>黄宗羲留下了许多著作，其中最重要的有《南定》《南》《伊名访谈录》《明儒学案》《宋元学案》《匡庐游录》《九思录》等。他划时代的反帝光辉著作《待访伊名》写于54岁。他是一位知识全面而渊博的学者，精通历史、地理、天文、历法、文学和音乐。>>黄宗羲的政治思想集中在《明史待访录》一书中。他以愤怒的风格抨击封建帝制，无情揭露封建帝王的罪恶，指出皇帝是唯一伤害人民的盗贼。他明确指出，“世界上没有土地而获得和平的人也是君主”。在国君问鼎天下之前，“毒天下之肝脑，分天下之儿女，传家业”从来不是悲哀。当时的君主还说他“为他的后代建立了一个企业”。国君得天下，便“剥天下之骨髓，分天下之子，视之为理所当然”，大言不惭地说:“此为我业之花。”。然而，现实中，“你是唯一一个对世界造成巨大伤害的人”。>>300年前，没有人敢这么说，但黄宗羲却大呼皇帝是“天下之大害”，大呼“时至今日，天下之怨如王之怨，名曰独夫。这一反对封建君主专制的政治思想，是他在总结宋明历史教训后写成的，也是17世纪资本主义萌芽中经济因素增长的政治反映。>>他批判君主专制，提出重视民权的民主思想，追求天下理想社会。他认为“人生之初，人人自私，人人有利可图”，但这并不妨碍建立一个天下为公的社会。关键是每个人的自身利益要和世界上每个人的自身利益相协调。这样，世界的利益就是公共利益，公共利益不包括个人利益。君臣利益一致，与天下利益一致的人就是天下大公。在这里，他提出“君”是造福天下的“君”，是老百姓的公仆。这是他的新观点。同时提出“治乱不是一个姓氏的兴衰，而是全体人民的幸福”。他得出的结论是，如果一个当官的人“不以天下为事，那么王的仆人和妃子也都是；以天下为事，那么你的老师和朋友也是”。>>中国封建社会一直是“重农抑商”。针对社会变迁，面对现实，黄宗羲提出了“工商业皆本”的理论。他说:“工作是圣王想要的，生意是万能的。“这种以工商业为基础的进步经济思想闪耀着思想家的智慧。>>黄宗羲学的是文学。他反对八股文，也反对明代前后的七子形式主义文学。他在《明史序》中指出:“文学为什么不如从前繁荣了？”没有他，三百岁人的精神，专注于房屋之业，斩断古文的馀地，就不能像上一代那样繁荣”，没有人重视文艺，不能繁荣，也就不足为奇了。>>黄宗羲是一位精通天文、历法、数学的科学家。阮元《域人传》是一部专门研究科学家传记的著作，其中包括《黄宗羲传》。著有《鲁元年大通历》《授时史》《授时假说》《西历假说》《天命算法》《方子计算》《裁圆八行解》《量圆要领》《赐食赐历新法》等书，与清初的日子背道而驰>>黄宗羲重视史学。他叹道:“科举学兴盛，史学废。“他本人一直把历史书视为治国之道。>>黄宗羲的史学著作有《明史案》《吴龙纪年》《赣州失传》《吴极李征纪年》《陆纪年》《舟山邢飞》《李咏纪年》《赐姓始末》《张先生述略》《上朝》等>梁启超说:“李州学后来最大的影响来自他的史学。现在的《明史》大多是万的手稿，而的历史实际上是从理州传过来的。”这段话肯定了黄宗羲对史学的贡献及其影响。>>总之，黄宗羲身处逆境，坚持民族气节，记录了反清殉国的一生，表彰了忠义；通过揭露明朝的错误和弊政，提出改革措施，以炽热的爱国热情展现给后人。