泰国僧王 泰国57岁僧人被杀 男子:侵犯我还不给钱

泰国57岁的僧人被杀。男:我还是不给违反我的钱

这两天泰国的佛教界好像有些不吉利。

两个新闻故事，两条人命，震惊全国。

那些失去生命的人都是寺庙的修道士。

8月6日，泰国乌文省孟桑溪县农大濑寺住持被发现死在一个和尚家里。

老和尚苏皖今年57岁了。

当它被发现时，苏皖的身体很糟糕，有19处刀伤，脸上有被钝器反复击打的痕迹。

据苏皖的朋友说，有两个嫌疑犯与苏皖的死有关。于是8月7日，泰国警方逮捕了其中一名嫌疑人，27岁的Sonsa。

根据索萨的供词，事发当天上午，他去苏皖借手机订购种植苗。

当他走进和尚的房子时，他发现苏皖不省人事。另一名嫌疑人塔纳旺持刀站在门前，威胁他一起伤害苏皖。在他拒绝无效后，他按照田锅王的要求按下了苏皖的腿，田锅王用刀刺伤了苏皖。

凶手一边犯罪一边痛心疾首地说——他失去了童贞，给了苏皖，但他没有拿到卖身的钱，所以他一气之下杀了苏皖。

看到苏皖被塔纳王残忍杀害后，桑萨感到非常害怕，很快逃离了家，不敢告诉任何人，害怕塔纳王报复，直到她被警方逮捕和审讯。

桑萨强调他和苏皖是无辜的。他只知道苏皖以前和塔纳旺在一起，并否认所有与杀害苏皖有关的指控。警方最初以合伙杀人罪对宋萨提起诉讼，并依法将其拘留。

8月12日，泰国警方在泰国北仑的一家商场内，以逮捕令逮捕了塔纳旺。

据警方调查，塔纳旺沉迷社交网络，喜欢在Facebook上与女性聊天。

8月12日，田锅王约了无名氏网友在北仑福商场见面，随后在商场内与警方埋伏，成功逮捕了田锅王。

根据田锅王的供词，事发当天，他正在上网，苏皖假扮一个叫葛丽来加好友，约他在庙里见面。

当他到达寺庙时，他看到了苏皖，并问苏皖他是否认识格里。苏皖谎称格力是他的弟子，并要求他在和尚的房子里洗澡。

之后，苏皖走进和尚家拥抱他，试图调戏他。塔纳旺试图反抗，拿起和尚家的锤子，在苏皖的头上敲了三下，直到苏皖倒下。

事后，他去卫生间清洗血迹，逃到北仑府。

警方最初保留了两名嫌疑人的证词，并将在进一步调查后依法惩处他们。

一周后，庙里又发生了一起恶性枪击事件。

8月12日，泰国纳洪拉特查西马的苏皖帕克迪寺发生枪击事件。住持在众目睽睽之下被枪杀，导致他当场死亡。

事件发生一小时后，警察在当地住宅逮捕了肇事者皮尼。

根据凶手皮尼的供词，他是带着枪来的，因个人恩怨在众目睽睽之下杀了方丈。

四十年前，方丈和皮尼都年轻的时候，凶手皮尼的妻子曾经很喜欢方丈。皮尼对此很生气，多年都放不下。

最近，彭妮的妻子经常去苏皖帕克迪寺修行。佩妮嫉妒了，怒射住持。

在泰国呆久了，你会发现一个很矛盾的现象。

佛教文化是泰国的灵魂。人们真诚地赞美和祈祷佛法，虔诚地崇拜僧侣，一丝不苟地做好事。

但是泰国人民也热衷于取笑佛教，热衷于在报纸和网站上兴致勃勃地阅读各种僧人的精彩消息。

而且在大和尚和小沙弥喝酒打架、纳妾占便宜的新闻下，很少有人会主动为佛教“洗地”，抱怨边肖“谤法惑人恶言”，而是冷嘲热讽地骂骂那些队形整齐出丑的和尚，对《水浒传》中的“地狱门前和尚多”颇为愤慨。

其实大概是因为“在意”才显得特别刺耳。

为什么泰国的和尚总是一句话“上不了头条”，总是上不了社交页面？

最直观的原因是人太多。

不像中国这种“选择性和尚”，泰国、老挝、缅甸、柬埔寨都是“全民和尚”——只要你是男的，这辈子一定要当一次和尚。

从国王到平民，长度是十年八年，短的是一周。出家是人生必修课。

人多，门槛低，难免会掺杂一些奇怪的东西。

在泰国，出家不再是信仰的选择，而是基于习俗的人生过程、培训班和体验营。

对于平民男性来说，是报答父母恩情，为家庭积德的仪式。

对于富裕的家庭来说，出家就像婚礼和葬礼一样，是炫耀自己财力的绝佳舞台。

什么豪车在街上游荡，彩旗飘扬，什么时候空把钞票扔得到处都是，送彩票——都是基础操作，但需要鞭炮。

因此，对于他们中的许多人来说，破门而入空只是一种截止，或者说是一种华丽的成人礼。

它让很多年轻人经受了佛教的洗礼，也让很多心灵与自然与佛教绝缘的年轻人出现在不该出现的地方。

所以泰国佛教之所以“奇闻异事多”，并不是因为泰国佛教有什么问题。

就因为这不是“和尚变坏了”，而是“坏人出家了”。

其实之前我们也报道了很多泰国关于“佛教的奇葩”的新闻，并做了一些“泰国佛教需要反思”等评论。

现在回想起来，这种欠考虑的态度其实对泰国佛教是不公平的。

通常我们特别讨厌泰国人用三五个例子否定所有中国人的素质；我们当然不能基于一两个“辱佛”的泰国僧人来判断泰国的信仰是脆弱的还是虚伪的。

另外，我们中国的佛教...并不比别人好。

在很大程度上，中国佛教过于世俗化，这几乎是地方政府旅游创收的一个组成部分。所以，中国僧人就像一个“理事”。看着他们不说话也可以，但是说话的时候要用“路过不要错过”的语气。

中国台湾的和尚，都是网络名人，名嘴，畅销书作者，能说会道，一口莲花。

如果有一天回到共同海关，直接去搞“跨国电信”，业绩也不会差。

至于泰国佛教，它对社会的价值、影响和地位，对整个民族的重要性，是东亚社会无法比拟的。

虽然泰国僧人有些倾向于“大仙”，总的来说，泰国僧人训练有素，不仅需要渊博的知识，还承担着为民心理咨询、指导生活、做各种思想工作的任务。

据我所见，绝大多数方丈级别的泰国僧人都是会用眼睛教驱邪的法师。他们有一种像大学老师一样的学术气质，没有架子。他们受到自己街道和村庄人民的尊重。

当然是精彩的泰国和尚。

而在人间修行求法，在市面普及众生的好和尚，才是这个国家的主流。

在国家层面，佛教是这个国家的灵魂，是“君、国、民”之间最强的粘合剂。

正是因为佛教的参与，泰国人民才能同时接受“臣民”和“公民”的双重身份，实现民主政治与君主传统的无缝对接。

如果人民不是“信徒”，国王就不再神圣；没有神话和人民的认可和忠诚，一个国家就找不到合理和坚韧的结构。

因此，无论是个人的精神世界，还是泰国民族的民族意识形态，对佛教都是不可或缺的。

它是枷锁，是支柱。

把它拿走，这个国家的一切都会崩溃，然后面临彻底的重建。

当然，泰国佛教也不是十全十美的——像这个深受塑造的民族，它有很多阴影和漏洞。

比如泰国佛教，地位很高，独立于国家的权力政治和司法体系，不受世俗管辖。

然而，一个等级森严、结构封闭、财富巨大的宗教体系，注定会产生严重的腐败。

民间庙堂，财务不详；名寺，富贵人家。

至于著名的国家级寺庙，比如法神寺，他们甚至比敌人更富有。结果他们涉足政治，为政客洗钱，最终导致泰国佛教界的公开分裂和内斗，甚至出现“僧兵互斗”的国际闹剧，败坏了“代僧王”的名声，变成了炮灰。

泰国佛教既不是寺庙，也不是贼窝。

然而，是人类的世界，一个由凡人组成的部门，为6700万颗心提供信仰。

下次看到泰国佛教宣传片不要太过感动；

看到泰国某寺庙的和尚又吸毒了，鲍小姐买了辆豪车…不要伤心，也不要幸灾乐祸。

泰国佛教，这个国家不可替代的支柱，造成了一些停滞、迷信和“完全佛教”的懒惰。它也创造了这个国家的稳定与和平，创造了这个国家人民特有的平静与善意-

无论好坏，泰国就是这样。

至于那些杀人放火的“别人的法”，其实应该往好的方面想。

普通人需要信仰，但普通人未必能承受。

希望泰国佛教能够控制员工的进入壁垒，接受世俗社会的监督和建议——

毁灭我，穿上我的衣服。

不适合出家就不要出家。

毕竟出家可能真的有功德；但是做一个坏和尚应该是一种罪。