信陵君从谏 后人为什么爱写咏“战国四君子之一信陵君”的诗

辛灵君，即魏公子与魏安礼同父异母的兄弟，在历史上以尊称仁德著称，但秦救了赵，后人推他为战国四公子之首。

在《史记》中，《魏公子传》是专门为信陵君所写，其他事迹散见于《魏时嘉传》、《平原君余庆传》、《范雎蔡泽传》等。《史记》中的辛灵君，是一个名符其实、顾全大局、富有政治远见和军事才能的高贤之士。与战国四子子中的平原君、孟尝君、淳于沈骏相比，司马迁对他的评价远在三者之上，称赞他“富贵不如人，能欺他人，只有轻信凌俊才能做到”。“天下公子也有书生，但相信凌俊与山洞有联系的隐士不耻下问，也有。著名的王储不值得听。”他还称赞了平原君的《大话西游》。此外，太史公记载了信凌俊之事，并在本传中记载了其光荣的大义，而对于不太光荣的事，则放在其他文章中，大概是先贤的忌讳。同为“四子”的孟尝君、平原君、春沈骏都没有受到这样的待遇。难怪毛坤认为:“信陵君是太史公胸中的得意之人，所以这部传记也是太史公的得意之作。”

如此辉煌的人物，受到司马迁的追捧，自然成为历代诗人吟诵的对象。据现有资料不完全统计，历代咏凌俊诗37首，唐代4首，宋代3首，金元4首，明代11首，清代15首。明清两朝各朝敬奉凌俊的诗歌较多，这可能与当时的社会形势和明清两朝凌俊诗歌的总体数量有关。

虽然从数量上来说，关于信陵君的诗歌并不多，但诗歌世界中的信陵君形象还是可以看到的，也可以看出历代的咏史诗都接受了《史记》中的信陵君形象。本文所提到的关于信陵君的诗歌，都是以信陵君为主要吟咏对象，叙述史实或表达对史诗的感激之情。

历代诗人或褒扬，或述其事迹，或褒扬其荣辱，虚心以待，或褒扬其以秦救赵，以归华护魏的崇高仁义，或慨叹其以酒避之无奈，或批评讥笑之昏庸，或以古人之杯倾己之心， 或者指出窃取其人物的事实是一个小伎俩，将凌俊的历史形象展现得淋漓尽致，也表达了不同历史时期的差异

歌颂信陵君李习安下士是史诗中的一个重要主题，据《史记》记载，信陵君是一位仁者，下士，食客三千人。侯英原本是易门的守门人，但家乡贫穷，社会地位低下。信陵君闻知其贤，亲自去迎之，曰:“欲留其厚”，侯英不肯收。于是信陵君设宴款待宾客。众将坐定，信陵君乘马车迎侯英。侯英直接坐在第一位，毫不谦让，相信凌俊手里拿着鞭子，这让他更加恭敬。侯英再次把车开到市场，看见了他的朋友朱海。他们谈了很久，但辛凌俊看上去更恭敬了。整个市场的人看到这个，都骂侯英。宴会上，辛灵君领着侯英坐下，把客人一一介绍给侯英。后来辛灵君在赵国居住时，听说赵国有藏在赌徒中的毛公和藏在餐馆里的龚雪。但他们躲了起来，拒绝见面，于是辛灵君悄悄去见他们，一见如故。后来，当辛灵军能够回到魏，但秦，他受到了两个人的训诫。司马迁评说信陵君“富贵贫贱”“隐于洞天而不羞”，高度赞扬其为人贤下士、善用人的品格。

信陵君可敬的下士不仅能为世人所称道，也为历代诗人所敬仰。到了宋代，刘攽的《古书·陵行》:“龚雪仓卖浆，太祖臧宫薄涂。侯英是珠海人。我相信凌俊，未来的四任丈夫。福贵湖是一个抛弃穷人，能让君村死的人。”元代董《寒夜读史仿古数语录:盛波先生的心腹与补正》:“与魏公子玩，南远北远。那些相信这封信的人因荣誉而受到钦佩。”明代王世贞《新陵之旅》:“侯嬴易门监，朱海猪狗宰。龚雪卖纸浆，毛红是博主。儿子白看了，腰都弯了。”这一切，都是对能为下士增光添彩的辛灵军的敬佩和敬佩。辛灵君不仅能够自求多福，以礼相待，还能真正采纳他们的意见。信陵君暗救赵，归魏而归秦，皆听其从者言之。诗人也欣赏他利用学者和敞开心胸接受指导的真正能力。元代许筠《信史·凌俊》:“后主决定彻底危害赵，毛学谋回国保梁。德士古相信知道效率的速度，保持水果是国家的生存。”正是对信陵君能够利用侯英、朱海救赵的计划，听从毛公、的建议回国保护梁的褒奖，同时告诉信陵君对魏国生存的重要性。相信值得尊敬的文人的荣誉，使他们人数众多。另一方面，有很多顾客，他们也表现出对凌俊的信仰和荣誉。他们受到许多相信历代诗歌中的凌俊的顾客的高度尊重。唐·姚科《大良行》:“雄哉魏公子，为罗英所好。石秀有3000人，黄煌名列其中。”王廷相《杂爱》:“昔信凌俊，圣贤感动天下。门口有三千客人，珠子是飞龙飞马。”对信陵君网罗多人的能力表示钦佩和敬佩。

信而被秦救赵，归护魏高义，是诗人们推崇的另一个主题。秦救赵是信陵君一生中的一件大事，也是《史记》中用笔墨描写的一件大事。赵邯郸被秦包围，向魏求救。王维派大将率领十万大军去救赵。在秦的威胁下，军队驻扎在他的土地上，名义上是为了救赵，但实际上是在观望。改版书和急于救赵的辛灵君，得到了侯英的计划。信陵君让汝箕帮他偷符文，令壮士朱海用铁锤杀了金碧，挑选精兵八万，攻打秦军，秦军撤退，邯郸之围就此解决。信陵君在赵国住了十年，魏国被秦国攻打。王伟要求信陵君回国。信陵君怕王维对之前发生的事怀恨在心，告诫大众，谁敢告发王维使者，就是死罪，谁也不敢劝导。太祖公、知之，信回魏，授大将。他们率领五军追击秦军至函谷关，秦军不敢出战。秦王派人用一万斤黄金贿赂金碧的百姓，好让他们在王维面前污蔑信陵君。秦军反计的反复使用，最终使王维起了疑心，取而代之的是新陵君为大将，解除了兵权。辛灵君知道自己被怀疑，于是喝得离女方很近，没日没夜的做爱，死了四年。同年，魏安立王也去世了。不久，秦攻打魏。

辛灵君因其秦国救赵、魏国归国护国之功，为后人所敬仰。王吉《新民宅与新陵之间的画》:“新陵高贵贵，折节之意已动。40万士兵的失败，杀死并击败了武安君。”这首诗写的是信陵君解邯郸围。雄壮壮烈干云，讲出信陵君行军的气势，点明退敌的勇猛，对信陵君的赞美溢于言表。明代殷庚《渡邯郸郡》:“秦军齐百万，邯郸屋瓦欲焚。几千年，我还留在城里，土人争新陵君。”虽然我没有直接写信陵君解邯郸之围，但我通过写秦冰之势、邯郸之存，赞扬了信陵君的工作，很有意义，也很有思想。信陵君回魏国抗秦，却打败了秦军，秦兵不敢出，魏国却不得不苟延残喘，这也是诗人们所称赞的。唐代周谭《春秋战国门》中说:“赵洁围魏常在，信陵贤美。愚笨的师父听说子云死了就死了。”信仰是魏生存的关键，这不仅是对的褒扬，也是对王昏庸的指责。

诗人们倾向于赞美信为贤下士的美德和秦救赵、魏救赵的大义。刘基杂诗二十一首:“昔信凌俊，谦虚大方。好人少，客远羡。救赵于军中，清邯郸之雾。回去救大梁，秦嘉照顾东方。傀儡男中的王维，有着一颗腐烂的心。谗言不可信。夕阳西下，西河阴云密布，歌声里满是委屈。”417诗的第一句赞美信陵君的谦虚和宽宏大量，然后可以说是一个事件，叙述了信陵君的事迹，他的求贤若渴、解邯郸之围、归魏反秦、被人谗言、被人谗言，都在几首诗中表现出来，文中夹杂着褒贬。如《救赵夺军符》中的“夺”字，体现了诗人对信陵君的肯定，诗歌既有对信陵君的赞美，也有对王维腐朽的批判。王世贞《五言诗·古诗》:“欲尝原味，欲花钱买名气。独一无二的魏公子，仁义自知。带秀才知真相，倾吐肝腑。邯郸一战后，我们再战大凉山。如果这五个国家顺风顺水，强秦将关闭大门。一个软弱的人很幸运很坚强，但是一个虚弱的人掉进了维多利亚城。死去的社会不是木讷的，不同的世代感受着英国。”这首诗是为信陵君作的赞歌，诗中把平原君、孟尝君与信陵君相提并论，只有信陵君好，知兵。然后，说到信、救邯郸、护魏、攻，字里行间流露出对信陵君的褒贬。同时，诗人也批判了王维的昏庸。最后，发表评论后，后人仍被他的好名声所感动。在这些诗中，往往用古代的酒杯来浇心挡，通过信陵君的音准来表达自己的理想，寻求灵魂的释放。王夫之《林信凌俊寺》:“辛灵近内饮，步兵哭驱。我不知道我是否赢了，我不会忘记谈论它。”“步兵含泪驾”是指阮籍没有侍候新政权，自己一路走来，耗尽旅途心力后哭着回去，心中的悲凉显露出来。写出国家动荡时，辛灵、阮籍无奈的窘境，这也是诗人面临的处境。

在这些诗中，有对辛灵君无奈饮酒的女人的哀悼和叹息，也有对她死亡的同情。汤显祖《信陵君饮近女色》:“魏是个累了，老是伤心的儿子。天下无神，英雄死。”对辛灵君“近女饮酒”之死，是一种深深的悲哀。然而，魏的“远不伤身而饮酒，至今”，和王世贞的“慈欣庙”“救邯郸用息，却暴杀秦，而守赵十年酸。大梁归来后，辛灵君为了躲避迫害，在女子附近喝酒，令人惋惜和唏嘘。

对辛灵君的评价，既肯定和赞扬了他的正面形象，也否定和批判了他的“小计划”。清代的《偷赋救赵》:“偷赋救赵，不如姬。这个小计划做出来的时候，辛灵羞辱了他的眉毛。”如嵇，信奉偷王维军功神韵，是王维最宠爱的妃子，经常出入王维的寝宫，很容易偷到军功神韵。信陵君曾经派了一个贴身男仆去杀了如姬的父亲和仇人，送给她，于是如姬帮他偷了魅惑，以回报他的好意。这首诗是对偷赋救赵者的评判，对汝箕偷赋救赵者的褒奖，对辛等人的小伎俩的批判。第一句用一个“好”字修饰《儒记》，把傅志救赵的工作归结为《儒记》。汝楫“窃赋”而社稷可救赵，亲戚仇人可报辛，可谓两全其美。最后两句指出辛凌俊、侯英、朱海被视为“小伎俩”，是对“男人眉毛”的侮辱，可见作者的褒贬之意。传统上，说到偷符救赵，大多是褒义之词，归于信陵君、侯英，而很少归于诗人。他们直接批评辛灵君、侯英、朱海等。，偷窃符号杀死金碧，这是一种绅士风度的损失。将盗符之功归于救赵是绝无仅有的，也不乏春秋笔法。

除了正面和负面地吟诵信陵君的形象。也有人不加评判地叙述了信陵君的生平事迹。清代徐公秀的《魏无忌》:“李习安从来不令人眼花缭乱，受人敬仰，他为自己守住大门的事实感到震惊。力士赢了军椎，老人想通了侯英。鞠亮全力支援3000名乘客，从赵恒渠手中救出8万名士兵。穷途末路难除秦，女子醉生梦死。”全诗还主要叙述了辛灵君的生平事迹，将千言万语描述的事件以诗歌的形式缩短为40字，全面描述了他的人生经历，留给后人评判。

纵观历代敬奉的诗歌，大多是对他们的尊荣和荣誉赞不绝口，偷赋救赵，归魏反秦，饮酒近女。只有一篇文章批评辛等人窃取符号救赵的小计划。对于后世咏信陵君的诗人来说，在现实生活中，他们希望有这样一位能识才救国的君子。辛灵君不仅仅是一个历史人物，他已经成为人们心理中美好的期待，更是一个文化符号，价值不菲。"新陵墓像一块石头."