印顺长老 释印顺简介
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石印顺简介
印顺大师是中国近代颇有影响的佛教高僧。张，俗人，名石印顺，浙江海宁人。他被尊为银顺的导师。
尹顺本人虽然没有接受过完整的正规教育，但读书自学勤奋，早年博览群书。他在写文章时使用的笔名较少，包括“哑言”、“严武”、“朱元”、“善智”、“僧政”五个笔名。在接触佛教之前，他涉猎了中国传统思想、道教和中医。二十几岁，长辈相继去世后，他感受到世事无常，佛教衰落，于是提出出家学佛的想法。二十五岁时，他从青年时代起，在普陀山福泉寺出家，法名银顺，人称郑声。之后，阿波罗天通寺送给他一枚脚环。之后就读于闽南佛学院和武昌佛学院。当他在mainland China学习时，他能够亲吻当时著名的法师。在此期间，他自称最受太虚和法尊的影响。
受战争所迫，20世纪50年代后移居香港传法，后居台湾省，曾任古德吉德寺导师、方丈，杂志《海潮音》社长。此后，印顺的影响力逐渐从台湾省扩大到了全世界。1965年，深居简出的尹顺应张季承博士之邀到台北工作，成为台湾省第一位在大学任教的僧人。公元1969年，佛教界掀起了一场关于《坛经》是否是刘祖辉能所说的讨论。尹顺觉得这个话题值得研究，于是在1970年写了《中国禅宗史——从印度禅宗到中国禅宗》，回应各种学术讨论。这本书引起了日本学者牛昌甄嬛的注意。牛畅教授将这本书翻译成日文，并努力获得日本大正大学尹顺博士学位。公元2005年，尹顺被时任台湾省主席的陈水扁授予“总统嘉许令”，肯定他对台湾省和佛教的贡献。
印顺在台湾创办了严复经社、慧日讲堂、华雨经社、妙云兰若等多家道场。至于成立初期的严复经社和慧日讲堂，银顺希望这两个道场能让学员分别内练外演。至于其他道场，都是在印顺为了个人修养而创立的。除了这些道场，银顺早年还在伊通寺建立了新竹女佛学院，让女弟子可以在这里学佛。目前，中国的“印顺文化教育基金会”和美国的“北美印顺文化教育基金会”都是以自己的名义成立的单位，目的是宣传自己的思想。
尹顺在三十五岁时完成了他的第一本书《探索唯一知识的起源》，并一直写到了八十多岁。尹顺大师一生的作品除了《中国古代民族神话文化研究》外，其他都与佛教有关。感觉太虚大师的百科全书是死后才整理出来的，让后人的负担比较重。因此，印顺大师很早就开始收集他的作品。印顺一生的佛教作品收藏在《印顺大师佛教作品集》中，除了一些专门的书籍和《永光集》外，还包括《苗纪昀》和《华雨集》两个系列的书籍。他的书主要由郑文出版社编辑出版。印顺去世后，印顺文教基金会根据其言论，重新出版了《大乘广武运论讲义集》。印顺的作品之所以广为流传，不仅仅是因为他精辟独到的见解，更是因为他的弟子后冠推广的印顺大师佛教著作光盘版。
尹顺一生致力于佛学研究，希望通过研究佛学振兴佛教。很多法师和外行都跟尹顺学过，但是他收的徒弟不多。印顺只收了六个男弟子，二十多个女弟子。时至今日，印顺思想的研究仍然是中国近代佛教的一个重要课题。除了在台湾省以他的名字命名的研讨会之外，许多外国学者一直在研究他的思想，并将他的作品翻译成其他语言。鉴于印顺对佛教的独特见解及其对现代佛教的影响，1999年“印顺派”一词被收录于吉府研究所主编的《台湾佛教大辞典》，可见其影响之一。
目前台湾省的佛光山、慈济功勋社、法鼓山提出的佛教现代化运动等几大佛教寺院，都是受印顺佛教思想的启发。随着这些道场的发展，尹顺的“人间佛教”思想已经传播到了世界的各个角落。
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