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念清静经的禁忌 道学研究简介

2022-01-10 05:59:08 分类:历史解密 阅读:

道学概论以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

道教研究成立于2003年。由香港彭颖仙堂道教文化数据库、四川大学老子研究所、厦门大学道教与传统文化研究中心共同主办,福建省道教协会研究室、厦门朝天宫道教论坛协办。主编是四川大学老子研究院院长詹世创教授。该刊是中国大陆第一份专门研究道教的学术期刊,宗旨是“道德养生、人文关怀、返朴归真、和谐自然”。该出版物旨在探索道教文化遗产,启迪创造性思维,为现代人类的健康生存服务。该刊自创刊以来,坚持天人合一的理念,采取专题与专栏相结合的形式。本刊设立了易学、老庄新解、医学养生、道门思想、经典发展、三教关系、洞天胜境、道门建筑、道教考古、道教艺术、道教文学与科学研究等多个栏目,共12个栏目。本刊为半年报,刊号:1728-7642。

目录

1各期目录1.12003年第1期1.22003年第2期1.32004年第1期1.42004年第2期1.52005年第1期1.62005年第2期1.72006年第1期1.82006年第2期1.92007年第1期1.102007年第2期1.112008年第1期1.122008年第2期1.132009年第1期1.142009年第2期1.152010年第1期1.162010年第2期1.172011年第1期1.182011年第2期1.192012年第1期1.202012年第2期1.212013年第1期1.222013年第2期1.232014年第1期1.242014年第2期1.252015年第1期1.262015年第2期1.272016年第1期1.282016年第2期1.292017年第1期1.302017年第2期1.312018年第1期1.322018年第2期2相关条目

每期目录

2003年第1期

发刊词 卿希泰:全真道的产生及其在金代的发展 李明鸟、詹石窗:《红楼梦》大观园图正解——道教太极象数的艺术积淀探秘之一 陈静:刘安成仙考释 邓小伟:《周易》与龙——以乾卦为视点之探析 张松辉:重评老子的「小国寡民」思想 盖建民:《服气精义论》的道教医学养生思想略析 吕锡琛:论道家健心养德的心理调适智慧 李远国:道教「北极驱邪院印」考辨 姜守诚:试论道教自然观的现代价值 白奚:老子思想与儒道互补 刘泽亮:从《周易禅解》看三教关系 连镇标:《黄帝阴符经》义说 乐爱国:《太上感应篇》义说 胡孚琛:丹道法诀十二讲

2003年第2期

李刚:道教人生哲学及其对现代人的启示 黄瑞林、詹石窗:略论道教万物同源的生态整体思想 陈霞:道教整体生态思想初探 蒋朝君、盖建民:道教生态伦理的规范和准则 乐爱国:《抱朴子内篇》生态伦理思想之探讨 林巧薇:「洞天福地」与道教生态智慧 郭金彬:《周髀算经》与道 王前:略论道家与道教的程序崇拜意识 谢清果:道家思想与中国传统科学范式 王风:刘牧的学术渊源及其学术创新 朱亚辉:何道全「随机应化」的道学思想 马汉钦:妙境即在有无间——试论道家审美境界 谢金良:对《老子》研究存在问题的若干思考 苟波:中国古代「梦幻」故事的道教学解读 陈全忠:厦门了闲道社述略 连镇标:《黄帝阴符经》义说 乐爱国:《太上感应篇》义说 全球第一个道教电视频道《道通天地》在香港隆重开播

2004年第1期

萧汉明:对庄子养生论思想转折的阶段性考察 袁志鸿:道教的社会伦理思想和人文精神体现 李鹏、詹石窗:《金瓶梅》的河洛卦理──道教易学象数的艺术积淀探秘之二 黄键:道教色彩与世俗精神——泉州傀儡目连戏《李世民游地府》中的伦理纠葛 吴鸿雅、李强:道教全真科仪音乐象限中的美学思考 陈文水:浅论宋代道教文学的发展机制 姜守诚、蔡振村:「生生之谓易」——试论《周易》的养生哲学 李素平:《老子》对女性的尊崇 陈强:老庄原创章句的现代诠释 夏志前:道法自然尚无为──论老子对异化文明的批判 刘建平:论《庄子》中的自然美思想 傅小凡:从道德哲学的角度看「兵家之道」 赖平:《抱朴子内篇》伦理价值的剖析 刘晓艳:李西月与内丹西派 任娜:闽南民间信仰活动中的「醮」 高致华:略论「开台圣王信仰」的形成与发展 连镇标:《黄帝阴符经》义说 乐爱国:《太上感应篇》义说 盖建民:「香港暨华南道教国际学术研讨会」综述

2004年第2期

胡孚琛:全球化浪潮下的民族文化——再论21世纪的新道学文化战略 黄友敬:略谈老子摄生之道 谢清果:道法自然:老子文化技术运作范式的核心 高明亮:生态法与「道法自然」 张培高、刘剑:略谈《养性延命录》的养生原则 乐裕贤:论医道源流与关系 黄永锋:《太平经》医理后言 付笑萍:魏华存《黄庭经》的医学思想 郑晓江:《抱朴子内篇》的生死哲学解析 盖建民:葛洪《抱朴子内篇》科学思维方法略析 章波娜、孔令宏:葛洪的美学思想分析 袁清湘:李白一生荣损与道教关系探微 苟波:道教与「仙女降临」故事之情节要素分析 张振国:《悟真篇》的艺术成就 黄玉顺:论「超越」与中国「三教」的超越方式 张思齐:从比较宗教学的角度论黄帝的神格 张泽洪:论瑶族道教仪式的伦理思想——以瑶族度戒为中心 刘海燕:善书中的关帝:民间的道德守护神 连镇标:《黄帝阴符经》义说 乐爱国:《太上感应篇》义说 李醒民:无边光景一时新 ——评《道教科技与文化养生》等书 唐劭廉:道家道教研究的新视野、新方法——简评《道家道教与中国古代政治》

2005年第1期

陈耀庭:道教研究的发展需要良好的批评和反批评——读龚鹏程的《道教的性质》 陈启新:陈国符先生传略 杨英:魏晋道教「精舍」考 樊光春:天水玉泉观元代碑刻综考 黄景春:关于「罚不加满」 林观潮:佛与道的交流:明末福清黄檗山禅僧的扶乩 野川博之:论高泉性激提及仙的诗文 黄黎星:雷思齐《易筮通变》占筮说评析 谢金良:《周易禅解》研究的现状与问题 谢清果:老子学习观及其现代价值 叶一萌:老子思想中「无」的内涵 张金红:道家思想与园林建构 安东溶:论韩国医学与道教之关系 康惠英:柔弱胜刚强——太极拳的道家思想底蕴及其养生意义 常培文:李签「大小有定」新解 吴羽:徐神翁信仰研究

2005年第2期

卿希泰:道教文化与世界和平 许抗生:当代新道家的伦理价值观 吕锡琛、刘忠于:论《太平经》的道德教化思想 徐晓望:从《闽都别记》、《海游记》看陈靖姑信仰的两大系统 周高德:道教象征符号无极图及太极图与老子之「道」 赵玉玲:「小国寡民」与「百谷之王」——论老子的社会政治理想 尹志华:试析北宋老学中的性命论 赵芃:道教气象与生态美 陈玲:《吕氏春秋》农学思想简论 常大群:古典小说中的道教养生世界 陈庆优:《养性延命录》养生思想探析 谢清果:道学与传统科技思想的互动及其意义——盖建民教授新着《道教科学思想发凡》读后感 詹石窗、张慧远:《愿》剧与道教关系略说 袁清湘:论李白金陵情结与道缘 苟波:道教与中国古代「游仙」和「仙凡恋情」小说 刘燕:叶维廉中西比较诗学中的道家传统 游子安:香港道堂文献整理及研究——以经书与碑刻资料说明 范正义:闽台保生大帝信仰网路的田野调查 高致华:日本道教研究的近况及新作介绍

2006年第1期

朱越利:《周易参同契》的黄老养性术 林安梧:道家哲学与意义治疗——以老子《道德经》为中心的讨论 林忠军:论俞琰儒道会通的易象观 刘泽亮:禅道交涉与道学重构论纲——从「平常心是道」的老庄化特色说起 林可济:道学研究的新思路与新方法——张世英先生的道学研究与道家情怀 江峰:参同而同见天机——张积中对悟元子《参同直解》之节释管窥 张崇富:试论陈景元的审美思想 傅小凡:试论《太平经》的政治哲学思想 吴大振:阳道生的「真诠」思想初探 夏涛:试论王道渊的道教思想 李倩:从《列仙传》看早期道教的「至人」理想 盖建民:净明道孝道与医道关系略论 杨玉辉:《通玄真经》的养生思想 罗炽:中国民俗财神信仰的心理分析 刘江:蒙元全真醮祀初探 李志强:修炼成仙图—— 一件《太平经》道教思想题材的汉画像石 胡孚琛:丹道法诀十二讲——究竟境界第十讲 张振国、吴忠正:道教养生修持类咒语选讲

2006年第2期

卿希泰:精神永在 道业长存——沉痛悼念赖宗贤先生 詹石窗:两岸使者 弘道先锋——悼念赖宗贤博士 盖建民:深切怀念我们的学长赖宗贤博士 陈静:身体的感觉:《女金丹》第二戒规的分析研究 杨燕:道教禁忌浅议 连镇标:《易林》道家思想初探 萧登福:试论《神农本草经》对道经《太上灵宝五符序》及道教药饵修仙说的影响 常大群:《磻溪集》的修道养生艺术世界 丁强:汉末太平道的教团及其教职设置 蒋九愚:老子天道观的人文主义意蕴 林俊雄:韩非子解读《老子》的诠释学维度 刘晓燕:老子「涤除玄鉴」的哲理内涵及其美学意蕴 于国庆、商霄:《道德经》的知识价值观及其现代意义 江琼:古代水墨山水画中「道」的美学精神 江峰:至诚则灵——中国宗教心灵感应修行探略 盖建民:道学与思想文化国际学术会议综述 高致华:2005年度日本宗教学界最新研究快讯 胡孚琛:丹道法诀十二讲——究竟境界第十讲 张振国、吴忠正:道教养生修持类咒语选讲

2007年第1期

胡孚琛:道学文化的新科学观 萧汉明:葛洪与黄老之学 徐晓望:元代道士薛茂弘与天妃信仰 谢金良:《老子》的时间观及其审美观初探 周高德:以《道德经》为根本的道教和谐思想与和谐社会的构建 尹志华:王雱的《老子注》探微 傅小凡:《易传》对「道德何以可能问题」的思考 乐爱国:略论道教伦理的基本特点 曹剑波:道教心理保健的理论精髓管窥——以《纂图互注老子道德经》为研究物件 黄丽军:《西游记》道教养生思想刍析 黄永锋:道教服气术对佛教的影响 崔娟:成玄英重玄学与儒佛道三教 丸山宏着;张泽洪译:宋代与高丽道教青词比较研究——东亚背景下的道教仪式文书 张雪松:法国学界对全真龙门派研究管窥 高致华、蔡瑞婷:2006年日本道教研究力作介绍 逄礼文:道教交叉研究的新成果——《道教科技与文化养生》评介 张振国辑录:《长春真人西游记》中的诗词

2007年第2期

朱越利:唐代非参同阴丹术 萧登福:宋后儒家经籍及修身法门的宗教化与道教化 宋晶:「治世玄岳」牌坊的文化解读 黄键:不对称的双重时间——元代道教度脱剧的时空体形式 崔发展:小大之辩——从《逍遥游》到《齐物论》的思想进展 刘建平:《庄子》中「丑」的美学意义 赵芃:「无数劫来,混沌自然」——道教宇宙天体「混沌」说 朱展炎:试论全真北宗修道思想与老庄哲学之渊源 张松辉、周耿:论老子的「无」不是道 陈龙:试论《原阳子法语》丹道思想及修道法则 刘永霞:陶弘景与道教外丹黄白术 黄永锋:道教养生与饮酒 赵卫东:全真道和谐思想及其当代价值 江海洋:从道学三式看道家哲学的社会历史观 李育富:道教「身国共治」思想的演变及其特征 康思奇撰;张丽娟、黄永锋译:道教典籍的翻译 胡孚琛:丹道法诀十二讲——究竟境界第十讲

2008年第1期

葛荣晋:黄老学派的「无为而治」与「因循」管理之道 张广保:纬书的构成及其思想渊源研究 尹志华:王常月传戒新考 姜守诚:张三丰宝鸡行迹考——以金台观所藏明代碑石为中心 盖建民:道教产生的医学思想渊源初论 陈全新:中道——《养性延命录》养生原则探析 姚勇、吕锡琛:论老庄思想对调治唯我心理的启示 吴保春:道教竹文化琐谈 唐竹:从马斯洛心理学论道家道德观、人生观的产生 宫哲兵:以道治国,建立公道正义的和谐社会——老子《道德经》新译 余开记:道德行销初探 Kao, Chih-hua:Development and Evolution of the Cult of Guandi in Japan 康思奇撰;张丽娟、黄永锋译:道教典籍的翻译 黄丽军:历代道教饮酒诗辑要 逄礼文:探索道教文化研究之真境界——卿希泰先生《道教文化与现代社会生活研究》读后感 黄永锋:《石竹山道院文丛》评价 胡孚琛:在全国老子道学文化研究会成立大会上的讲话 胡孚琛:老子道学文化研究会成立大会在京举行

2008年第2期

胡孚琛:21世纪科学革命的思考——再论道学文化的新科学观 张广保:纬书的构成及其思想渊源研究 张泽洪:道学与中国南方少数民族宗教文化 高致华、张丽娟:龙的图腾与民间信仰 徐朝旭:原始生产祭祀礼中的科技伦理萌芽 赖萱萱:论国家机器在儒家伦理向民间神明信仰渗透中的作用 赵卫东:由丘处机到《太乙金华宗旨》——全真道龙门派内丹思想的形成与发展 詹石窗:道教修行漫说 何振中:道教内丹水火及其医学养生意义初探 黄永锋:道教饮食谨和五味析微 罗伟国:宫观的组织管理形式 常大群:全真道诗词中的清净丹法 常珊珊:全真语录中的丹道要诀 宫哲兵:以道治国,建立公道正义的和谐社会——老子《道德经》新译 经纶:《庄子》生命之「顺」——兼析「无以故灭命」 康思奇撰;张丽娟、黄永锋译:道教典籍的翻译 肖海燕:全真道与老庄学国际学术研讨会综述 郝爽:拓展道教与中国养生文化研究学术新空间的高水准论着——詹石窗教授《道教与中国养生智慧》评介 郑长青:《道教服食技术研究》评介

2009年第1期

胡孚琛:开悟禅定第九讲 唐爽、谢金良:略论佛神与道神的相互影响与融合 林榕杰:大变局中的不易之言——郑观应论中学与西学 张晓华:老子的「道」与巴门尼德的「存在」——一个存在论层面的比较 高致华:医药神个案研究——黄大仙信仰的转变与发展 罗伟国:道观的世俗化与道教神只的民间化 谢清果:道家语言传播方法的艺术神韵 詹石窗:道教修行漫说 江峰、董继祥:试析《赤松子中诚经》的生命意识与劝善倾向 张欣:「谦」与老庄身国共治思想的关系 王虹:《庄子》作者归属续考 康思奇撰;张丽娟、黄永锋译:道教典籍的翻译 吴成国、田学辉:大着照眼放光明——简评张泽洪着《文化传播与仪式象征》 黄丽军:《民俗八神》评介 国家九八五工程、四川大学宗教与社会研究创新基地、厦门大学道学与传统文化研究中心:编纂《百年道学研究精华集成》通告

2009年第2期

陈耀庭:在不中不和中求中求和——李一道医思想初探 姜守诚:「业秤」小考 肖海燕:王秀学思想中的道论 崔海亮:试析《庄子‧大宗师》篇的「真知」 鞠磊:论李荣的重玄思想 杨子路:天师道的法治与法律神圣性观念 李海林:回归与背叛——从道家「心与道契」看叔本华认识论困境 王恒、蒋朝君:对《道德经》之「道」与《约翰福音》引言中的「道」的浅析 叶明生:张圣君信仰文化发祥地永泰方壶岩考察 高致华、曾慧婷:浅谈关帝神话 蔡清旭:道教俗神中坛元帅联谊会在台湾 李秋香:近三十年来魏晋南北朝道教信仰研究述评 林啸、谢清果:道教刊物与道教文化的弘扬——以厦门大学《道学研究》为例 詹石窗:道教修行漫说——大道、阴阳五行与生命关系论 黄永锋、吕苗苗:医术与信仰:传统道教对瘟疫的策应 康思奇撰;张丽娟、黄永锋译:道教典籍的翻译 王萃婷:醍醐灌顶——读詹石窗教授《道教文化十五讲》有感 周克浩:武当文化研究的奇葩——《明清时期武当山朝山进香研究》评述

2010年第1期

唐明邦:一言止杀,功垂万代 ——读《长春真人西游记》 赵芃:《山东道教史》研究的内容及理论与现实意义 肖祥、吕慧:道家人己和谐思想及其现代价值 申喜萍:张雨美学思想试探 李铁华:道教山岳崇拜现象初探 林美容、释印隆:承天禅寺传悔法师的梦与境 林榕杰:《老子》「柔」、「弱」范畴研究 夏晓平:老子生死观的思想渊源探析 慕鹏帅:浅论庄子的思维方式——独具特色的直觉性思维和相对性思维 张琴:何谓逍遥?如何逍遥?——《逍遥游》浅析 周克浩:《周易·乾卦》卦辞对大学生创业的启示 张永宏:宋代以前两丹书的药物略论——《契秘图》、《历验抄》探讨 刘永霞:陶弘景的服食养生术 詹石窗:道教修行漫说——生命、 中和与无为 Kao, Chih-Hua, WAN, Chao-qian:A Special Matsu Celebration:A Cult Introduction of Imperial Fair in Matsu Temple of Tianjin 姜家君:妈祖信仰与儒家的「仁爱」精神 罗伟国:水神及水神庙 梅莉:中国哲学与道家文化研究领域的拓展与更新——态铁基主编的《中国庄学史》读后 沈文华:《丹道法诀十二讲》书评

2010年第2期

詹石窗:许地山《道教史》研究 姜守诚:新获北凉「缘禾二年」冥讼文书所见之勾魂术 张思齐:在比较视域中看孟郊诗歌的道意 杨建波、杨志翔:道与道家美学 于国庆:文学视角下传统兵学与神仙文化之互动关系略论 刘嗣传:论道教道术转型与运用 余秋华、谢清果:老子的和谐传播观 孙磊:论老子的具象传播思维 刘文娟、谢清果:老子言语传播观念探析 庞笑:精神良药何处寻?——谈网路时代对老子内向传播思想的新认识 周耿:论《易传》与老子人性论之会通 魏小巍:试析全真道创教早期的「神通」现象 刘文丰、刘文昕:皇城道观大高玄殿建筑述略 方遥:「充实而有光辉」——《中国道家之精神》评介 钟华:道家精神永驻——《中国道家之精神》读后 林啸:道家思想研究的新进展——评读《先秦两汉道家科技思想研究》

2011年第1期

葛荣晋:「形神双修」与道商的健康人生 李远国:雷法、丹道与养生 宋学立:碑刻材料所见的明永乐朝武当道教与皇室的往来 李瑞振:陆西星生平事蹟考 刘江:北宋道士林灵素史迹考略 闫合作、李修忠:长春第一观考证 刘永霞:试论陶弘景的「梦通术」 郑长青:《太平经》与早期道教清静思想 董涛:汉代的祝诅 高致华:西王母周穆王恋爱物语 Kao,Chih-Hua, Wan Wang, Chao-Qian:Belief and Culture Pattern:A Comprehensive Review of the Researches on Kai Zhang Sheng Wang 黄永锋:试论道教与社会主义社会相适应问题 蒋艳萍:试论道教「存思」修炼的现代意义 张永宏:石竹山考察记 杨芳、谢清果:上善若水与媒介的社会责任 曾艳辉:论老子传道的说服策略及技巧——以《道德经》第四十一章为例 刘守政:紧扣时代脉络,阐扬「道」之真精神——读孙亦平着《道教文化》 刘嗣传:丰厚而独着,广博堪为典——评樊光春新着《西北道教史》

2011年第2期

李丰楙:官箴与劝善:黎贵惇《见闻小录‧箴儆》的善书化 张广保:明代全真教的宗系分化与派字谱的形成 修功军:涡水流域是道家文化的发祥地 王干城:老子困知录 张钦:略论华佗五禽戏的养生功能 詹石窗:扶摇高士陈抟睡意诗 于国庆、李铁华:陈抟道易思想略论 陈莹、羽离子:中国神只都天考 萧友信:台湾民间宗教信仰下的丧葬思维——以吉祥用语为例 黄永锋:道教药学若干问题探究 方晴:简论道教音乐的审美路径 张丽娟:《关尹子》研究现状与思想路向探索 刘江:略谈《历世真仙体道通鉴》的史料价值——以林灵素篇为例 冰慧:从爱因斯坦的「两个背向旋转的光子」说起 张崇富:全球化时代的道士形象刍议 林銮生:《中国宗教思想通论》评介 郭晓东:杨燕《〈朱子语类〉经学思想研究》述评

2012年第1期

姜守诚:台南灵宝道士度亡科仪中「放赦马」 张珣、洪莹发:进钱补运科仪分析——以台南安平妙寿宫小法团为例 詹石窗、邱沛轩、梁玲:2011年道教文化新气象 徐平:道教在历史上促进民族融合的作用及现代意义 马汉钦:形神理论源自道家考 田诚阳:道教修炼学十大宗旨 高致华:横浜关帝庙关帝祭分析 陈锦平:行气玉器用途辩证 简一女:《道法会元》符咒道法的体用兼全观 宋峰:《太上登真三矫灵应经》成书年代与作者考辨 谢清果、杨芳:交流的无奈:老子与彼得斯的不谋而合 陈全新:论《道德经》的廉洁思想 罗昭华、刘升荣:从纳西古乐探讨梓潼洞经音乐发展途径 雷宝:《道教在当代中国的阐扬》评介 郑腾飞:老子管理智慧的全新阐释和拓展——评《和老子学管理》 王乃考:一种导向和谐的媒介生态观——评《和老子学传播》 王昀:传播学本土化的革新与探索——读《和老子学传播》

2012年第2期

李远国:论《性命圭旨》的理论与内炼法 张思齐:楚辞中的水意象与屈原人格的道家溯源 姜守诚:中国古代「送瘟」习俗考源 张永宏、田甜:神圣的表演:拓荣马仙信仰迎神赛会的仪式——一个戏剧人类学的考察 周克浩:《周易》的治家思想 于国庆:试析道教医学之思维模式对传统兵学的借用 祝涛:《太上感应篇》与《佛说十善业道经》劝善思想比较 宋野草:从《论语》中饮食养生说开 杨子路:佛道双修——宗教对话与和谐的典范 田诚阳:修真内景谈 彭展:试论《清静经》的修道境界 谢清果、王昀:老子的人际异化批判及其突破 沈朱珠:《道教服食技术研究》评介 王巧玲:中国迄今为止最详实的地方道教史之一——《江西道教史》述评 黄永锋:读刘嗣传道长《演道录》有感 曹艳辉:老子养生学研究之新境界——兼评《和老子学养生——老子的健康传播智慧》

2013年第1期

詹石窗:关于「平安道」的几点思考 张思齐:楚辞中的水意象与屈原人格的道家溯源 李海龙:2000年以来国内道教与养生文化研究文献综述 韩焕忠:引用佛语明南华——浅谈钱澄之对《庄子》的佛学解读 邱沛轩:论《无能子》的修道思想 陈锦平:发现1622年《天仙正理》文献——《内炼金丹心法》辨疏 张新焱:简论林灵素与蔡京之关系——以《宋史•林灵素传》为中心的考察 萧友信:柘荣马仙对「道法自然」之体现 姜家君:妈祖信仰的功能解析——以个体的「显隐」功能分析为例 詹石窗:道通中韩,真情暖人——2012年11月访问韩国随笔 张永宏:四川大邑鹤鸣山考察日志 林銮生、孔德章:揭阳道教娘宫观纪略 张党珠:论《庄子•人间世》及其权变处世观 王小贝、谢清果:优化公共领域内口语传播的学理省思——老子语言观的视角 陈起兴:《夜读老子》编者纪要 颜文强:易道平安书:传统书法的新发展——癸已年仲春月詹石窗教授访谈录 玄牡子:鹤鸣山二日小参抒怀

2013年第2期

胡孚琛:丹道实修须知 章伟文:陈抟「龙图易」及其对道教史、易学史的贡献 魏义霞:厌生还是乐生——庄子生命哲学探析 田湖、蒋朝君:道学中的「坐忘」思想及其意义——以司马承祯的《坐忘论》为主体之展开 江钰林:试论古灵宝经中早期的「劫」——从《太上洞玄灵宝五符序》到《元始五老赤书玉篇真文天书经》 陈云鹤:炁的本质——当代道医对于「炁」的理解和认识 何文庆:厦门与槟城的玉皇殿之异同论述 庞理:东厨司命灶君新经 林銮生:灶神信仰传播的新形式——中国厨房文化博物馆馆长李电萍女士访谈录 叶姿含:道教名胜探幽之行——从大邑鹤鸣山到西宁土楼观 张永宏整理:人居天地尊德性 鹤鸣千古悟道光——鹤鸣山道观杨明江道长访谈录 洪燕妮:《云笈七签》三种道教宇宙生成论探析 陈林:《云笈七签》宇宙论思想论略 王治伟:从《云笈七签》看道教的善恶思想 邹秀季:《云笈七签》心性思想探析 刘晓艳:张素卿的道教绘画及其影响 詹石窗:研道未名湖——调寄「点绛唇」 逄礼文:道教宗派研究的创新性成果——盖建民《道教金丹派南宗考论》评述 李海龙:《凝眸云水》评价

2014年第1期

詹石窗:盘古开天神话的平安精神 姜守诚:清代文昌宫与地方慈善事业——以浙江廿八都的保婴碑为中心 谢世维:《正统道藏》本《元始五老赤书玉篇真文天书经》的成书考察与结构分析 陈锦平:大宗师「真人之息以踵」诠释回顾和分析——「真人之息以踵」研究 徐强:西方汉学界庄子哲学研究的类型初探 颜文强:「道教人文医疗」概念考探 田诚阳:试论养生修炼学与道教复兴的关系 申小红:明清佛山民间的神只崇拜——以北帝神为考察中心 杨荣涛:中国西南的阿昌族及其道教信仰 李铁华:娲皇圣界 万众神往——女娲神话与涉县娲皇宫 林采佑:从《道德经》第十一章看老子的“有、无”观——以现象世界的理解方式为中心 陈洁:「其邦夬夬」邦民之辨 陈起兴:《道德经》是一部廉政宝典 卢伟:从水的意象看《封神演义》的艺术特色

2014年第2期

詹石窗:「平安道」的信仰表征探究 白照杰:唐前期道籍的宗教性追溯:仙籍考论 秦国帅:明代藩王与山东全真教 常珊珊:孙不二与全真道的发展 申小红:北帝灵异传说及其形象变迁——以元明清佛山地方叙事文本为考察中心 陈锦平:《内金丹》内炼图形符号研究 吴静:《云笈七签》符图部探究——以山岳真形图为中心 于洪涛:道士诗与受道教影响的文士诗 梁村:探究老子治国思想的视觉传播向度 曹艳辉:国家治理者角色认知下的老子政治传播思想探析 罗凤华:从「法自然」到「任自然」——老庄的自然思想及其实践途径 邓梦军:庄子思想中的天人关系探究 李海龙:一位热衷于研究、传播与弘扬中国传统文化的韩国学者型道士——金辰哲博士访谈录 张崇富:皇皇巨着 厥功甚伟——论《道藏通考》的成就与贡献

2015年第1期

詹石窗:平安道的状态预测 白照杰:道法外传与「经需师受」——兼论中古道教崩溃之原因 李长青:金元时期胶东地区全真道教斋山派考略 刘藤:《真灵位业图》的神只谱系与版本源流 申小红:明清佛山冶铸行业中的水神崇拜 于笑夏:地方志所载马仙「旱祷辄应」资料汇编 汪增阳:「名可名,非常名」众妙之门的钥匙——《老子》关键字集注 李惠生:试论「道」的三种形态 李立政:如何打响王屋山道教养生品牌的思考 邱沛轩:论《道德精华录》的坐功思想 黄永锋:《三元延寿参赞书》注说 颜文强:道教医学的特色与当代价值 路鹏飞:庄子与伊壁鸠鲁自然观、人生观比较 詹素娟:一部探索中国社会文化史的好书推荐《签占与中国社会文化》

2015年第2期

蒋朝君:道教生态伦理的理论结构、学术史回顾及其价值、意义 李刚:天随——道家个人与集体观念的审视与重构 梁玲:《医道还元》思想考论 张剑伟:道法自然: 老子思想的一个标志性命题 吴靖梅:《道德经》中的「谷神」二字探析 黄永锋:《三元延寿参赞书》注说 白照杰:《无能子》「杂以释氏之说」新论——兼谈《无能子》的历史地位 张行津:《上清大洞真经》诸版本比较 姜守诚:《抱朴子•登涉》中的知名劾鬼术 王亚:《道藏》所载梅福崇拜观宇研究 孙启鸿:沂蒙山区道教神仙史话 张海澜:试论北顶娘娘庙的碧霞元君信仰 于笑夏:东亚视域下的道教研究方法及资料运用——《东亚道教》读后 孙三虎:遇见散落于古经中的传播惠世之道——评《《道德经》与当代传媒文化》

2016年第1期

蒋朝君:道教生态伦理的理论结构、学术史回顾及其价值、意义 戈国龙:修道智慧与生命科学 赵芃、梁琛:论天人合德的本质及自然作用 程旺:老子哲学中的「身」及其意蕴 姜守诚:试论《抱朴子·登涉》中所见的辟蛇术 阮玉凤、林銮生:越南民间灶神信仰仪式初探 孔含鑫:先天与环中:陈扶易学「太极之先」的本体境界 李小龙:有关道教前史的几点思考——从道教的形成过程看先民自我认知的转变 袁伟:《道藏》本《洞神八帝妙精经》考 黄永锋:《三元延寿参赞书》注说 吕师:曲靖洞经会初探 张毓婷:论道家道教审美的超世俗功利性 张行津:道教音乐对传统音乐的影响 陈钰宁:《东北全真道研究》评介

2016年第2期

祁履泰着;肖涵露译;陈霞校:三世纪的道教 寇风凯:老子研究五种书目提要 杨子路:庄子研究着作提要四种 李冀:大陆地区《文子》着作提要概说 屈燕飞:百余年《周易参同契》研究相关着作提要 林贵泼:张宇初天师易学思想探要 代秋彬:庄子的逍遥境界与濠梁之辩新解 田子耕:《道德经》「民之利器」的本义及其历代注释研究 张海澜:试论西王母的形象变迁及其信仰衰退 张素:试析杜光庭的书法艺术 黄永锋:《三元延寿参赞书》注说 颜文强:试论孙真人「续命煮散」对中风的治疗原理 郭学本:「凡十一脏取决于胆」道解——胆是元阳,是十一脏之父 苏庆华 范正义:林国平《签占与中国社会文化》评介 廖芷蘅:老子思想体系的基本范畴及其时代价值考量——读《道德真经精义》有感

2017年第1期

陈霞:论《老子指归》对《老子》的继承及其以易阐道的特色 姜守诚:近世中国送瘟习俗研究的学术回顾 何欣:内丹学典籍整理注解书目提要 张永宏:丁酉年夹钟丽月天台山传统文化田野考察记 周克浩:《云笈七签》戒律思想研究——以《周易》卦为视角 彭必生:勘尽旁门话金丹——以陈楠《罗浮翠虚吟》为例观南宗金丹之术 付腾月:白玉蟾入道原因略考 李立政:老子悟道王屋山 黄永锋:《三元延寿参赞书》注说 阮氏和:观音形象与越南民间文学创作 王亚:宋元江西买地券中的梅福信仰 陈钰宁:历史变迁中陈靖姑形象的多元构建 谢怡晴:融合与变异:漳州阎山小法仪式调查 董方霞:第十一届两岸宗教学术论坛「空间、网路与宗教」综述

2017年第2期

詹石窗:论「谷神妙用」——老子《道德经》第六章解读 萧登福:试论民间宗教即道教 莫妮卡撰;田茂泉译:清代道教与密教互动关系之一例——「龙门西竺心宗」 郑长青、赖萱萱:祖先崇拜伦理思想的理论探源 徐荟:浅析丘处机环境美学思想 宋浩钰:厦门青礁慈济宫保生大帝药签海外药物探析 任中慧:厦港朝宗宫「成年礼」探访 刘金成:三官道院通灵妙,四海同学悟玄机——记2017年「跨文化视域中的新道学工作坊暨三官道院道学文化体验营」活动 信宓:常养吾浩然之炁 时守我虚灵之神一一纪念师父田诚阳真人 黄永锋:《三元延寿参赞书》注说 彭梦思:文以载「道」——詹石窗教授《道教与戏剧》评介 吕苗苗:探究宗教本源与未来:从信仰到仪式一一兼评《中国近世道教送瘟仪式研究》 肖驰:道教在韩国的传播发展与宗教样态的新研宄一一读孙亦平教授新着《道教在韩国》 黄建兴:中国民间宗教的近当代转型——《救劫:当代济度宗教的田野研宄》述评 罗倩:《养生学》评介 李小龙:寻幽探微,烛见新知——评王皓月《析经求真:陆修静与灵宝经关系新探》 逄礼文:《道教农学思想史纲要》评介 张海澜:朴实的呼唤一一《规矩草》读后

2018年第1期

詹石窗、胡瀚霆:道家「知止不殆」的文化精神及其当代价值 莫尼卡撰;田茂泉译:清代道教与密教互动之一例——「龙门西竺心宗」 早岛妙听:道家生存法:生涯现役幸福论 姜守诚、蒋丹丹、杨继承:淸末民国初期老子研究着述提要八种 白照杰:回归自然与攀登仙道 管国兴:上德之「得」——《道德经》第三十八章之管见 周天庆、彭倩:《庄子》伦理思想的底色及其旨归 陈晗:论「至人」境界一一从《庄子》中的列子形象说起 刘晓艳:颜真卿仙化传奇的历史因缘和文化争议 黄永锋:《三元延寿参赞书》注说 李小龙:道门早晚功课经考述 南信云:闵智亭大师记忆中的李理山方丈 赵可意:唐宋试经制度考略

2018年第2期

李黎鹤、李远国:五显、五通、马元帅与华光大帝的历史考辨 姜守诚:历代道书中所见的「发愿」 王超:韩元震对《庄子》「虚室生白,吉祥止止」之解释与批判 金文卓:从自然、个人到社会:《阴符经考异》生命哲学思想发微 陈璋:张三丰道教哲学中的修炼思想及借鉴 陈李凡平:田公元帅渊源的史料及田野考证 叶锦华:戊戌年孟夏漳州道教与民间信仰田野考察 孙君恒、刘可馨:习近平对老子思想运用的创新 李怀宗:健康之「道」 纪尚坤:道教心性炼养对心理养生内涵拓展的启示 宫哲兵:海灵格「纠缠」与道教仪式的比较 李唯希:建设性后现代主义与道家哲学的相似性对比 褚国锋:卿希泰先生与新加坡道教学院二三事 李小龙:困境与挑战:道教信仰的叙述与理解——评程乐松着《身体、不死与神秘主义:道教信仰的观念史视角》 黄林杭:观道史古今,探玄门兴——评刘康乐着《明代道官制度与社会生活》 杨贺淞:「盛世修志」——评《北京东岳庙志》

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