杨朱人物简介 与儒道墨齐名的杨朱学说为什么被淹没？
历史品味家史书中记载的杨朱学说不多，多散见于民间。其实在春秋战国时期，杨朱的学说是与儒道墨齐名的显学。为什么儒、道、墨传播这么远，杨朱学说被淹没？这是一个值得我们认真思考的话题。
文化和商业的游戏规则都有一个共同的特点，就是都注重内在品质。杨朱理论的泛滥，无疑与他的内在品质和政治走向有关。
杨朱，又名杨子，战国时期魏国杨子居人。杨朱，道教杨朱学派的创始人，反对儒墨，主张重学生，重自己。他的解散可以在庄子、孟子、韩非子、鲁的《春秋》等书中找到。在蒙克生活的时代，杨朱学派影响很大。“杨朱和翟墨的话在世界上占了上风。天下之言，若不归杨，则归莫”。
在先秦诸子中，杨朱无疑是另类人物。孟子的判断对杨朱影响很大:“杨朱为我取之，不为天下也。”杨朱是一个极端自私的形象，几千年来一直受到学者们的批评，被认为是极端利己主义者和极端享乐主义者的典型代表。
战国时期，杨朱学说独树一帜，与儒墨争锋，捍卫道家的庄周，儒家的孟子，都对其加以排斥和攻击。大概是因为这种批判的影响，后来的学者就不找了，秦皇烧书，汉武尊儒。杨朱的理论极不受当局欢迎，所以在秦汉时期就消失了。但这并不意味着它的理论和影响已经消亡，而只是沉入民间，东晋张占将其复兴。在张占的《列子序》中，说杨朱是“唯一的存在”之一，这不是一个杜撰的词。
杨朱的理论源于老子。《老子》第十三章:“欲为天下，可寄天下。”爱是世界，但如果你能信任这个世界。“因为这种语言，在历史上被公认为道教。但杨朱被庄周声讨，不归入道教。大部分是从老、儒墨之后的“杨朱”开始的，真的很独特，而“杨朱”却有自己的家庭。
杨朱理论的精髓是“重己”、“重生”、“整体存真”。道教在很大程度上吸收了杨朱学说的基本思想，并加以发扬光大。
“重己”和我们今天说的以人为本的思想有相似之处，把个人利益放在第一位。
“重生”和今天的养生是一致的。其历史和现实意义也是巨大的。
“诚信不变”。整体性，即顺应自然，不可逆转，赞叹生命，聚合累积形。忠贞，就是保持我的身体被自然赋予的真实。保持顺应自然，掌握自己的命运。
现在问题的关键是如何评价和对待杨朱的理论。有两点:
第一，从历史的角度来看，它具有时代的性质。春秋战国，百花齐放，百家争鸣，各种流派兴起，显学并存。杨朱的理论不同于儒家墨家，有自己的体系。
儒家孔子主张“思天下；而诸侯纷争，互相侵犯，损失与死亡，国王的安康导致臣民的轻死，成了虚伪的空谈。
墨家墨子的兼爱是无条件的爱，所以他讲的是不侵犯，不暴力。
杨朱的理论不同于儒家和墨家。杨朱冷嘲热讽，鼓吹“重己”论，说“古者必失一毛钱，利天下，而不为之；知道世界上到处都是衣服，但不要拿走。“每个人都不会损失一分钱，每个人都不会造福世界，世界会统治。”他还说:“善政不一定受事物支配；治理好内心，事情可能就不会乱了。除了法治，其法律可以暂时适用于一个国家，但不符合民心；我可以把它推向我自己管辖范围内的世界。”各人统治自己，互不侵犯，互不伤害，人人自重自爱。难道他就没有自己的位置，整个世界都被统治了吗？杨朱从“重己”出发，构建了自己的理论。
各种理论的存在都有其历史必然性，我们没有错。
第二，从目前来看，杨朱的理论具有深远的指导意义。杨朱的理论似乎崇尚自私，其实不然。他宣扬尊重个人利益。当个人利益得不到保障时，国家实际上失去了合法性，国家利益实际上得不到保障。西方资本主义革命解决了这个问题。从这个意义上说，杨朱的理论是值得称道的。
目前，我们倡导以人为本的思想和国家法律规定的私有财产不可侵犯，这些都重视个人利益，并将其纳入法律框架。今天，我们不得不承认，杨朱的思想很有价值。
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