玉文化发达的周代 玉文化发达的周代 为何会在西周时期出现玉器发展低谷

在玉文化发达的周朝，为什么玉器的发展却落在西周？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

西周是中国玉器的成长期。西周建立后，实行礼治，李周规定了不同等级玉器的质地和形状，并对祭祀和礼仪用玉作了书面规定。《李周考公基》还记载了周王室设立玉器厂，管理奴隶和为王室造玉的玉器人。

结合何裕研究周礼，和田玉是周礼的具体体现。贤惠的君子都以玉饰标榜自己，说君子不无故失身。从天子到士大夫，从头到脚都戴着一系列的玉饰。

后来儒家把礼制相关的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念与玉的各种化学性质特征进行了比较。都说君子胜于玉。

它是周朝在物质和思想领域的伏笔，为经久不衰的中国玉雕艺术提供了理论基础，也是中国七千年玉文化承前启后的精神支柱...

儒家，已经是东周了。我指的不是西周，西周，上周！一边乱窜，一边回答:“别急着打我。要搞清楚这一点，必须从什么是古人公认的‘真玉’入手。”

上次在袁媛，据说玉始于中石器时代，是从古代祖先用于生产和生活的石器发展而来的。在先民与自然抗争生存的过程中，从制作石器的常用材料中筛选出一些能给人美感、数量相对稀少的美丽石头，制成与生产生活工具分离的饰品。这些饰品是最早的玉器。这就是美石为玉的原因。

众所周知，中华文明的起源是多样的，各地的矿产和产品也是不同的。分布在中国的原始文化聚落，也选择了各自文化圈里现有的不同的美石，视其为玉。比如四大名玉仅指新疆和田玉、河南南阳独山玉、湖北景山玉、辽宁岫岩玉，即和田角闪、南阳辉石、湖北绿松石、岫岩蛇纹石。

但实际上真正被人们认可的玉，也就是真玉，是指近一两百年涌现出来的和田玉和翡翠，其他种类的玉则称为杂玉。

听着，光是听到有褒有贬的形容词，比如真玉、杂玉，就能知道这种质地不同的玉料在古人心中的地位有多么的不同。

那么，真玉这个概念是怎么产生的，如何从真玉中推断出周朝是玉发展的低谷期呢？

从目前出土的文物可以知道，从直立人时代开始，人们逐渐意识到玉石与其他石头的区别，选择制作饰品、礼器等非生产用途。

这一时期玉器最大的特点是各地使用当地材料制作器皿。然而，在6000多年前的半坡仰韶文化时期，有一个例外:在原本盛产蓝田玉的Xi安地区，出现了产自千里之外的和田玉制成的石斧。

出土的玉器表明，和田玉早在6000年前就开始进入关中平原。它的意义不仅表明原始社会用当地材料制作玉器的做法已经被打破，而且表明各种原始聚落和文化之间的交流材料和文化已经出现。

由于缺乏考古实例，我们不知道和田玉是如何被和田玉当地居民选中，成为代表当地特色的玉器材料，又是如何进入中原的。

不过我们可以大致想象一下，这个过程和其他原始文化圈探索有自己地方特色的玉器材料的过程差不多。出土的文物向我们证明一件事:从6000多年前开始，和田玉逐渐从新疆传播到河西走廊，进入关中平原，再向中原腹地推进，成为商朝的核心势力范围。

考古学家在3300多年前的商代傅浩墓中出土了大量和田玉雕刻的玉器，这至少说明在武定时代，殷商贵族已经认识到和田玉是一种高档的玉器材料，自觉主动收购千里之外的和田玉石。

我们并不完全了解商代先民直接或间接获得相当数量和田玉的途径，但可以肯定的是，和田玉的一些独特属性征服了喜欢美玉的商代贵族，成为商代皇室的玉石原料，逐渐成为古人特别是商代社会上层公认的真玉。

至于和田玉的哪些特性奠定了它的真玉地位，难怪原推测有几点:

一种是和田玉与生俱来的特殊美感，是孔子等后世先贤用几种玉德与君子德相比较，总结前人对和田玉特性的描述，最终成为战国至西汉时期中华民族特有的玉文化符号。

第二是和田玉的稀缺性，原文没有提到。先说前面说的半坡仰韶和田玉斧的发现地Xi安。Xi本地特产蓝田玉数量庞大。古人甚至把蓝田玉上的玉盘剪下来，用来做玉棺，剪到什么程度。你可以想象一下蓝田玉的数量，显然不能被认为足够珍贵。

第三个和第二个就在彼此的外面和里面。和田玉数量稀少，但足以支撑贸易流通，不如蓝田玉多，也不如田黄石等宝石稀有，缺乏流通，难以为世人所认识，也难以得到古人的普遍认可。这类似于黄金成为人类社会的普遍等价物的过程，在原文中不会啰嗦。

第四，和田玉产地远离中原，难以获得，使古人有一种仰慕其远大理想的神秘感觉。出土的文物甚至可以证明，在商代，中原和新疆甚至有所谓的玉路，依靠和田玉作为经济文化交流的纽带，比后世著名的丝绸之路早了1000多年，或者说最晚与殷商同时形成的玉路，其实就是丝绸之路的起源。

在原废话中，其实我想说明一个问题:至少从商代开始，被古人视为真玉的和田玉制成的玉器数量，是衡量一个时代玉器是否繁荣的重要硬性指标；比如在汉末、清代玉器兴盛的时候，和田地区出现了大量的精美玉雕。

但从西周时期出土的玉器来看，当时的玉器质量较差，材质多为杂玉，用和田玉制成的玉器很少，以至于考古学家说，在已知世界上存在的数千种西周玉器中，和田玉的玉器非常少。这与商代和田出土的大量玉器形成了鲜明的对比。

这是一件很奇怪的事情:西周统治核心关中地区，位于玉石之路上，更接近和田玉的产地。理论上，西周统治者比殷商贵族更容易获得和田玉。半坡和田玉斧可以证明，新石器时代的息县地区就有和田玉的贸易或交换。

有研究玉器的学者认为，之所以会出现这种现象，是因为西周时期没有出土墓葬，如果被发现，有可能改写西周时期没有和田玉的面貌。

然而，最新的历史和考古研究表明，这种观点是不成立的。由于西周早期的贵族和皇室仍然保留着许多游牧传统，他们通过修建圆形祭坛等纪念建筑来祭天祭祖，因此没有必要为祖先修建大型墓葬，墓葬器物巨大，陪葬品丰富。这就是为什么我们一直没有发现西周早期的墓葬，更不用说大量的西周和田玉器陪葬了。

相反，随着周人葬俗的逐渐中央化，和田玉又一次成为了战国时期玉器制作的主要原料——显然，除了民族习俗之外，西周时期发生的事情导致了玉路的暂时中断，这个可以在后面讨论。

暂时缺乏最理想的玉器材料是西周玉器发展进入低谷的一个方面。另一方面，出土文物表明，西周时期的玉器数量明显少于商代，玉器的种类和品种逐渐简化。例如，如上所述，商朝在周朝逐渐将圆形玉器展平为浮雕和雕刻空雕刻，并以各种玉佩形式呈现给后代。

另外，在雕刻技法上，西周玉器不如商代玉器活泼多样，只是有点平淡，过于规整；当然，西周玉器继承了殷商玉器的双线速写技艺，创造了一种在一侧刻有粗线或细线的玉器的独特雕刻技艺。玉器制作工具的进步使得西周玉器的纹路越来越坚韧，更复杂的雕刻空开始大量出现。然而，这种技术进步并不能掩盖其艺术倒退。

这种倒退现象不仅体现在玉器上，西周青铜器的艺术水平也不如商代——当然，就像玉器一样，西周青铜器的制作工艺更加精细，先进的冶炼技术使筘、鼎、尊、爵更轻更强，铭文的雕刻技艺也比较成熟，那个时代的青铜器上出现了大量的铭文。

出现这种现象的原因也很简单。周人之后，一度活跃于西北，文化相对落后的中原地区，占据了文化繁荣、文明较高的中原地区，一方面很难迅速吸收先进的中原文明为己用；另一方面，他们又不得不应付商朝遗民的猛烈抵抗，他们称之为殷顽民，很难有时间、精力和物质财富来投资于雅玉的生产和鉴赏。这种现象在鲜卑、蒙古、大清等北方民族入侵统治中原的初期多次重复出现。

回去之前，为什么西周和田玉稀缺？回顾西周的历史变迁，可以看到西周初期的人们渴望完成中原的武装殖民，平定东方的各种反对势力，稳定统治。明显没有铺张闲散，努力维护玉路。到了西周中后期，周人消化中原地区后，回望西顾，全荣等新兴势力已经壮大，玉路被切断，难以恢复。

优质造玉材料的缺乏扭转并迫使造玉水平不断下降。当然，也有学者认为西周礼制的确立也制约了玉器的发展。商代活泼多变的礼仪玉和装饰玉因不符合周人的礼法而被废弃，这也是西周玉器发展中空被压缩的重要原因。

至于这篇文章的题目，玉文化是在周朝发展起来的，但是为什么玉发展到西周就低谷了呢？

相信大家都看到了端倪:由于一些主客观原因，西周时期的玉器生产和鉴赏水平与商朝相比，已经出现了严重的倒退。在战争比较频繁的春秋战国时期，虽然东周时期的玉器生产因礼乐崩溃而摆脱了礼法的束缚，但未能弥补之前所欠的一切教训。那么，作为玉发展史上的一个恢复期，为什么东周奠定了中国玉文化的基础，甚至发展了玉文化呢？我们有空再谈一次。

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