秦汉时代生态环境：稻米是黄河流域主要农作物 秦汉时代生态环境：稻米是黄河流域主要农作物

秦汉时期的生态环境:水稻是黄河流域的主要农作物。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下！

鲁迅先生曾盛赞秦汉的文化风格:“想想汉人放了多少”，“无节制”，“大勇”。当时民族精神的“豁达大风”对社会生活产生了全面而深刻的影响。对于当时的艺术作品，鲁迅也有“唯汉石刻，气魄深沉雄壮”的正面评价。应该说，以侵略性为特征的“红房”、“雄大”文化气候是秦汉时期最突出的历史特征。

从生态环境史来看，社会进步和经济繁荣都是在生态环境阶段完成的。秦汉时期空，他们占领了今天中国的大部分领土。有学者认为秦朝人口在2000万左右，也有人认为可能达到4000万。西汉户口高峰期，人口还不到6000万。当时大部分森林牧场都没有受到人类活动的严重破坏，川泽湖也远比现在广阔。汉代瓦当所见的“芳春孟凡”、“唐力万艳”、“永泉杂流”等词，都反映了人们生活中感受到的浓浓的青蓝色的自然气息。

朱克真在《中国近五千年气候变化初步研究》中指出:“战国时期，气候比现在暖和得多。”“秦汉时期气候持续温和”。当时，黄河流域的气候条件与长江流域和珠江流域相似。司马迁说，如果你拥有“围川千亩竹”，它的经济地位可以和“千户”平起平坐。而那些以“竹竿千管”为生意基础的人，“这也比千倍之家强”。侯叔叔建议请窦太祖献园，以取悦汉武帝，说古城寺“有一片竹林”。西汉长安地区的人们重视竹林的经济效益，这一点在班固的《西毒赋》中也有所体现:“源灌注，塘交，竹果园，草甘，国富民。”而张衡的《西京赋》:“镍篱敷衍，镇作筏，谷原，无境。”所谓“苍茫”，可以对照汉代瓦当剧本《苍茫》来读。

《韩曙李乐志》和《汉代旧仪》都讲甘泉宫和竹宫。竹结构和以竹为辅助建筑材料的文化遗存在秦汉考古材料中也很常见。当时竹林已经成为关中人的“富贵子户”，但不能认为黄河流域的所有竹林都是人工培育的经济林。《后汉书·郭伪传》记载是东汉初年的一位国牧。"有几百个孩子，每个都骑着一匹竹马，他每次都和他打招呼."。美丽的小米在今天的内蒙古准格尔旗西北部。目前，我国中部亚热带混合竹林区的北界位于长江中下游，大致沿长沙、南昌、宁波一线。而华中亚热带散生竹林区的北界大致与北纬35°线重合。而秦汉时期的竹类种植区北界则接近于今天的北河荒漠区边缘。居延地区出土了竹简，材料应该离得不远。据《后汉书·西羌传》记载，汉高祖起义时，“没有盔甲，或者用竹签代替猫哥。”可以知道，龙山地区至今仍普遍使用竹子。

山水、密林、草木，是汉赋作家特别乐于描写的对象。司马相如的《子胥赋》中说“惠浦”的诞生，包括“横澜芷若，琼琼长浦，姜立芜湖，朱哲巴。”杨雄的蜀都赋称其为“野望，芒菲菲”，杜杜的寿阳山赋称其为“长松烟霞”，描绘了山野郁郁葱葱的山水。《杜南赋》中有赞美汉代南阳地区山林丰饶的话。《清代李南越笔记》说赋中的“姬”是水杉。但“杉木林”、“杉、云、铁杉林”的生长区域离南阳较远。可见，这是秦汉时期在人类行动造成破坏不严重的情况下，植被的原始自然生态。

汉代河西简牍中经常发现“竹简”的文献遗存。“水”，指的是牧草。敦煌汉简中的一些简牍反映了更多关于简牍的具体信息。我们可以看到有这样一段简短的文字:”...买一个篮子，篮子有两英尺长，一捆是一魏。马没有谷灵，所以很多东西都是原因……”。按照中国尺子与现在比例尺的比例，“两尺”相当于46.2厘米。可见当时河西地区有不错的牧场。“捆”和“捆”的计量往往是几万。居延竹简中也有“割筘”、“割蒲”的简单例子。“味”和“蒲”是水生草本植物。“割芦苇”数量高达“5520束”，可作为反映居延地区植被和整体生态状况的重要信息。

大米曾是西汉时期黄河流域的主要农产品。汉代东方朔传称“关中陆海之地”、“米栗桑竹箭之仁”，把水稻生产列为第一经济效益。《禹声书》总结了西汉关中地区的农耕经验，写道:“杭州水稻三月种，四月种。”“稻田使者”这一官职是专门设置在关中地区的，这也说明当时关中地区普遍种植水稻。

秦汉时期，华北平原的湖泊经历了扩张。有学者指出“先秦至西汉时期，河北平原的湖泊沼泽十分发达，分布广泛”，“这些湖泊沼泽多由浅洼地形成。由于供应不稳定，湖泊和沼泽的洪水和干旱的可变性很高。在许多湖泊中，海滩、沙洲和水体混杂在一起，湖泊中的植物欣欣向荣，麋鹿等野生动物大量生长繁殖。在秦汉之间的历史记载中，有许多关于泽的历史记载。陈涉起义始于小泽乡，名为“小泽”，与“泽”无关。《高祖列传史记》记载了刘邦“去凤溪泽中”，“止酒”后“夜游泽中”斩蛇的故事，意思是“凤溪”有“泽”。而《史记·魏宝彭越列传》中说，彭越“常在旷野捕鱼，是个群盗”。是“巨野泽”的记载。项羽在垓下决战中走向了最后的失败，也有过“困于大泽，以汉追之”的经历。

可见，“泽”在当时广泛分布于黄河下游和江淮平原。密集的湖泊是当时黄淮海平原的显著地貌特征之一。据文献资料，邹一林了解到，周秦至西汉时期，黄淮海平原有记载的湖泊沼泽46处，其中河北平原11处，黄淮平原33处，沿海地区2处。邹一林说:“其实古代黄淮海平原上的湖泊沼泽远不止这些”。就关中而言，根据史料记载，当时的自然水面和人工水面广阔而密集，这与我们今天看到的当地地理特征是不同的。根据2005年4-9月考古钻探资料，著名的昆明池周长17.6公里，面积16.6平方公里，汉代约360公顷。

昆明池虽然一般被认为是人工湖，但由于“每周40英里”的规模，不可能在短时间内建成。《吴晗行志·上中》说，“建安三年夏，大旱。现在是世界的年代，我就把森林上的荆棘砍了，穿上昆明池。”就是“大旱”的时候，开始穿昆明池。“干旱”的说法是指昆明池址可能有积水。据推断，该项目的主要内容除疏浚外，还包括堰的建设。也就是说，昆明湖不是严格意义上的人工湖。秦汉时期的水资源信息让我们对自然历史有了新的认识。关注相关研究成果，可以得到一些启示。比如西汉时期黄河泛滥频繁，东汉时期河水泛滥明显减少。王靖治河后，黄河出现了长期稳定的流量局面。对于其原因的讨论，似乎不仅要注意工程技术措施和土壤侵蚀，还要注意河流流量的可能变化。

秦汉时期的生态环境条件使野生动物的分布呈现出特殊的历史观。分布有犀牛、野象、鹿、金丝猴等灵长类动物等。，都占据了今天人们难以想象的广阔区域。由于山林开发不足，“老虎风暴”、“老虎灾难”一度严重威胁社会生产生活。《宋军传·汉书》:“江淮有猛兽，朱迪亚北部有鸡、鼠海豚”，这似乎也说明了当时由于当地经济发展落后于中原，华南的老虎数量惊人。史书上有记载“太平三年正月，虎见太平乐观，仙灵上亦见守护者”。平乐观，位于洛阳市西郊，是车马交汇、人喊话的重要社交中心之一。仙灵是汉顺帝的陵墓，汉灵帝统治第三年的第一个月，距离舜帝的葬礼只有35年。应该仍然应该小心维护和严格守卫。可见，虎病确实危及到了京都附近的故宫和皇家陵寝区；而《论衡》中所谓的“到时候虎入城”，以及《论衡解》中所谓的“虎狼入都”并不耸人听闻。秦汉时期，老虎濒临灭绝的地区非常广阔，所以人们一度把日本人的栖息地没有老虎视为轶事。

在秦汉时期的社会习俗、文人理论和政令中，我们可以看到反映山林保护意识的内容。秦汉时期人们生态环境观的形成和影响有民间神秘主义的基础和当时知识阶层普遍认可的自然意识的作用。这些观念性因素影响着国家管理者的行政化倾向，相应的法律法规反作用于人们的心理和行为，强化对维护生态平衡具有积极意义的社会规范。湖北云梦睡虎地出土的秦简《天律》中也有关于山林保护的规定。整理小组的翻译是:“春天的二月，不准砍伐山林中的木材，不准堵塞水路。夏天不准烧草作肥料，不准带新发芽的植物，不准捕捉幼小的动物、鸟蛋、鸟类，不准毒害鱼类、乌龟，不准设置陷阱、渔网捕捉鸟兽，7月解禁。只有因死亡需要伐木做棺材的，不受季节限制。如果住所靠近肥皂和其他禁养的牛、马的花园，繁殖时不允许带狗狩猎。”

这样的法律规定可以算是迄今为止见到的最早的森林保护法。内容严谨细致，说明行为准则经历了一个逐渐成熟完善的过程。正如整理小组所指出的，“去七月”就是“开禁”，这与《逸周书·大菊》中的以下内容是一致的:“春三月，山林不攀斧成草木之长；夏三月，川泽不入网成鱼龟。”。甘肃敦煌宣权志汉代遗址出土的泥壁墨书《四点钟中央研究院信差、巡视员诏书五十令》也规定，正月至八月，无论大小树木，均不得砍伐，待秋后草木散尽后，方可选择性砍伐。而“仲春月令”禁止烧山打猎，是作为最高指令——圣旨下达的。写在墙上，是为了扩大宣传，让相关内容可以广为人知。

汉初名臣晁错在皇帝写的一份文件中发表了他关于生态环境保护的言论。它说:“美德上至飞鸟，下至水产、虫草、木制品，无不为之目眩。然后阴阳，四季，月色，风雨。”“德”“草木”“万物皆荣”的说法当然是儒家学者的宣传，他们认为只有这样才能有“四季”“风雨”。但也是反映当时进步的生态环境观的一种表述，是生态环境保护史上的一种开明的观点。

反映秦汉社会生活的绘画中，往往会出现树木繁茂的画面，反映了人们对当时“树木葱郁、树木青翠”状况的向往。在平三年的“娄寿碑”中，有“干山林之美”，意为山林茂密，苍茫深邃。所谓“干山林之恋”，反映了秦汉人的一种生活态度，通过相关的民俗，也可以了解当时社会对天然山林的关怀。