荀子的学生 荀子的学生 荀子的学生中有哪些是比较着名的

荀子的学生，荀子的哪些学生比较有名？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

荀子的学生哪些比较有名？

儒家。不幸的是，他最著名的两个学生韩非和李四成了法家大师。但是荀子的思想与孔孟的思想有很大的不同，后世的人都怀疑他的儒家思想的纯洁性。

儒家之中，荀子思想，是孟子思想的对立面。有人说孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。这个说法，尽管很有道理，但是概括得过分简单化了。孟子有左也有右：左就左在强调个人自由；右就右在重视超道德的价值，因而接近宗教。荀子有右也有左：右就右在强调社会控制；左就左在发挥了自然主义，因而直接反对任何宗教观念。 荀子的学生，有两个最着名：李斯，韩非。这二人都在中国历史上有重大影响。李斯后来作了秦始皇帝的丞相，始皇最后于公元前221年以武力统一了中国。这两位君臣一起致力于统一。不仅是政治的统一，也是思想的统一，这个运动的顶点就是公元前213年的焚书坑儒。另一位学生韩非，成为法家的领袖人物，为这次政治的、思想的统一提供了理论。 参考资料：《中国哲学简史》

做什么都是荀子的学生，但为什么他们是法家，又是儒家？

1.那是因为他们的观点不一样。其实儒家和法家的区别并没有那么大。两人都认为应该实现世界的统治，都主张法治。

儒家只认为人性本善，认为治国要以道德教育，法家认为人性本恶，认为治国要以暴制暴。

2.但需要注意的是，先秦儒家认为，人性本善，而非人性。因此，孔子之后，一些儒家学派主张“人性本恶”。

荀子是先秦儒家“人性论偏恶派”的代表人物和集大成者，孟子是“人性论偏善派”的代表人物。

3.为此，荀子在文章中多次批判孟子。荀子从“人性本恶”的角度出发，认为仁义是治国修身的原则，但治国手段应以礼法为基础，辅以教化。荀子的治国思想与法家非常接近。

4.韩非子将荀子的“人性偏恶”发展为“人性本恶”，这是法家大多数观点和思想的基础。在此基础上，韩非子综合并进一步发展了法家各派的思想，成为法家大家。

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荀子的成就:

天人合一的思想

荀子对“天”、“命”、“天”进行了归化、客观化、规则化，可见于他的《天论》。“星辰旋，日月交，四世御，阴阳放大，风雨赐，万物各有功德，各有所养。见其功德不见其利，夫谓神；每个人都知道它的成功，但不知道它的隐形。老公叫天堂。

在荀子看来，天是自然，没有理、意志、善恶、好恶。天堂是自然的一天，不是人格神。他把阴、阳、风、雨等细微的功能称为神，把这种功能构成的自然称为天。宇宙的生成不是上帝创造的，而是万物自身运动的结果。

韩非师从荀卿，但他的思想与荀卿截然不同。他没有继承儒家思想，而是“喜学刑名符咒”，“归于黄老”。他继承和发展了法家思想，成为战国后期法家的集大成者。

参考来源:百度百科-韩非子

百度百科-荀子

为什么做什么都是荀子的学生，却是法家的代表？

韩非子在学习荀子之前是有名的，他的思想体系已经形成。他在荀子手下读书，怎么说呢，好像是留学生，为了完善自己的思想。就荀子而言，他不仅是儒家的代表，而且在思想上也是法家，这正是韩非子想要学习的。比如人性本恶，这是两个人都认同的。

李斯是荀子的学生，荀子是儒家。李四为什么是法家？

荀子最著名的两个弟子是法家，一个是李斯，一个是韩非。荀子也因为他的两个弟子而被质疑他的儒家身份。

荀子，又名，战国时生于，赵，汉代避汉。苏轼曾说:“荀卿是明朝的国王，描写礼乐，李四用它来学天下之乱。”。这和荀子的主张有很大关系。荀子的天人合一观。天不主宰人，人不能把主观意识强加于自然。掌握命运，利用命运，就是尊重自然，同时采取措施发展生产。他提倡“性恶论”，性恶是天生的恶，需要经过考试才能训练。如果说恶性是法家“治国”天下，那么很容易与法制的作用挂钩，虽然他主张靠教育来解决。但是对于两个有才华的土地，他们肯定会有自己的思想，荀子的很多理论都是人际交往和社会发展的原则，也就是所谓的“帝王艺术”。

李斯和韩非是朝鲜的官员，旨在协助皇帝统一全国，为国家做出贡献。他们的思想自然成为法家。李四是第一个向秦王政提出横扫六合的人，韩非和他的前辈们一起提出了“法”、“术”、“势”三位一体的封建帝制。三是法治，执行法律的权力，控制臣下的手段。

韩非说话流利但很有才华，深受秦王赏识。但李四认为自己天赋不如韩非，又嫉妒韩非，于是设计陷害，让韩非在狱中自杀。

荀子的学生是谁？他生活在战国晚期

韩非子李斯

老子、荀子、庄子、孟子是孔子的学生吗

不是，孔子、老子、孟子、庄子、荀子是不同的流派，继承发展，相互交流。没有师徒关系。

孔子开创了私人讲座的风格，倡导仁义礼智信。弟子三千人，其中圣贤七十二人。他带领部分弟子周游列国达十三年之久，晚年对《诗·书·礼·乐·易·春秋》六经进行了修订。他死后，他的弟子和再传弟子记录了孔子和他的弟子的言行、语录和思想，并将其编入《论语》。这本书被认为是儒家经典。

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第一，早期经验

孔子具体生日有争议，《公羊传》是鲁相公十一月二十一日的庚子日；“谷亮传”是同年十月庚子日；《史记》是次年，不是月日。

孔夫子的生日定在鲁相公二十二年八月二十七日，在孙晋朝第五十一代孔子孔源措所著的《孔子祖庭广记》一书中，后世仍有争议。

孔子天生七漏，头立于上。因为他的母亲在泥丘山祈祷，故取名“丘”，字“仲尼”。

二、文献整理

孔子晚年致力于教育，修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，为《周易》作序，撰写《春秋》。后人称之为六经。

参考来源:百度百科-孔子

韩非师从儒家，是荀子的学生。为什么最后反而被称为法家代表？

因为韩非子的老师开始质疑儒家，韩非子明白了儒家是救不了天下人的！仁政救不了恶人！在韩非和荀子师徒眼中，人性本恶，需要通过法律法规教育，才能使社会稳定。而且秦始皇之后的历代君王也是以法家为治国之本。

第一，春秋战国时期儒家思想不流行

要知道春秋战国的时候，群雄并不乱，天下还挺乱的。百家争鸣宣传他的观点。孔子的儒家思想不受欢迎。他带着弟子四处奔走，希望君主采纳自己的儒家思想。但是，在乱世，没有哪个君主愿意用“仁”来治国。

当时诸侯们真正想要的是什么？更强的军队，更听话的人民，更大的地盘。但是儒家的“仁政”思想在盛世可以用，在乱世用来争地盘是不够的。

你想想，敌国的马蹄铁踩在你脸上。能告诉对方爱与和平吗？儒家学者荀子发现，在乱世，更需要的是依法治民，而不是以德服人。而且，荀子还提出了“生之始，性本恶”，要求用“刑名之咒”来杀死人性之恶。

第二，韩非发展了荀子的“性本恶”思想

荀子作为一个儒家，从根本上质疑了儒家，他的学生韩非子继承了他的思想，升华了他的思想，开始分析人性。韩非子认为，乱世中，人的行为需要用用法来规范，组织良好的法律可以更有效地限制人性的恶，提高国力。

简单来说，儒家用爱来影响人民，让人民发展生产，慢慢提高国力；法家用规章制度明确告诉人们你需要做什么。你不能做什么？这可以使人们的行为更加规范，迅速提高社会的整体生产力。

而且法家更看重君王的利益，乱世君王也愿意接受法家。比如商鞅和李四都是法家。秦开始改革，扫除六合，结束了混乱的战国时代，建立了统一的秦朝。

第三，混乱的战国更需要法家

韩非子的法家思想也诞生于乱世，儒家思想注定在乱世中无法立足。在荀子的指导下，韩非子清楚地看到了世界现状的变化:在混乱的时代，人们的邪恶思想将会扩大，需要有法律来限制人性的邪恶，从而产生了法家思想。

而且，儒家思想也不清楚。遇到君主，人可能会幸福，但遇到昏君，全世界的人都会更惨。但是以法家的思想，如果国家是法治的，那么国王就不用担心，国家就会井然有序。而且法家的思想更倾向于王者，这也加强了王者的统治，使人们能够集中精力发展生产，增强国力。

自韩非子以来，法家成为帝王必不可少的东西。就连汉朝的“独尊儒术”骨子里也是以法家为主，后世皇帝继续推行“外儒内法”。

荀子的学生李斯最终成为哪个学派的学者

荀子的学生李四最终成为了一名法家学者。

中有荀子