杨贵妃禄山私通 安禄山认杨贵妃做了干妈为啥还要搞“安史之乱”

安禄山是盛唐时期权倾朝野的一位重臣，就是他让唐朝由盛世走向衰败，他的人生轨迹应该分三个阶段：认干爹走上仕途;拜小二十多岁的杨贵妃做干娘，走上权力的巅峰;贪得无厌造反成皇帝，最后惨死亲儿手。

安禄山的奇葩可谓是上无古人后无来者，他不但独霸一方能够左右朝廷，还让盛世大帝唐玄宗李隆基戴上了世界上最大的绿帽子，而且是明目张胆，可想他的道行之深。

安禄山仅仅做了三年皇帝和贵妃的干儿子，就起兵造反攻下京城，自己当上了燕皇帝，仅风光了一年功夫就被自己的儿子谋杀，留下万世骂名。

一、认干爹仕途得心应手

安禄山是个混血儿，他的父亲是胡人，而母亲是突厥人，因为父亲去世的早，跟随母亲生活于突厥民族，从小就野性十足，尽干些偷鸡摸狗的勾当。长大后的安禄山五大三粗肥不分腰，可脑子极端好使，而且是聪明绝顶，他能讲好几个国家的语言，在当地也算是小有名气，起先还做些小买卖，后来同几个富家子弟纠合引起，便失了准则。一次正在偷牧民家的羊时，巧被路过的幽州节度使张守珪逮个正着，见是个胡人小混混，便想乱棍打死这个祸害。

刚要动手却听安禄山叫道：“大人，难道不想消灭两个蕃族啊?为什么要打死我？”张守珪大吃一惊：这小胖子还真非一般人也！连当朝所想都能一清二楚。还真的是可用当时，就让他去抓胡人和突厥俘虏，安禄山遵令而成，解决张守珪不少问题，并获得张的赏识，自此凡是张的要求只要安禄山答应，就没一次不成功的。由此看出安禄山确实不简单，其一，虽然不从政，却对当朝的方针了如指掌，证明其早有入政念想;其二，安禄山是个忘恩负义的卑鄙小人，为己私利竟能出卖自己的民族和同胞;其三，政治野心早就根深蒂固。

张见安禄山有两把刷子，不久，就提拔他做了偏将，从军后的安禄山十分注重来之不易的机遇，每次作战都是冲锋陷阵首当其中，以骁勇善战而闻名全军，立功无数却十分低调，甚得张守珪喜爱。

安禄山更是投其所好，他见张嫌他长得过胖，就立即刻意减少饭量，增加活动量，他的机灵和聪慧让张喜不自禁，便将他收为义子，并提拔他当了营长。不久又混上了团长，他除了把干爹老子摆得服服帖帖，还打着老爷子的牌子到处撒钱拉笼关系，特别是朝廷来的官员更是大肆贿赂，以求在皇帝面前刷存在感。

果不其然，付出总得回报，活该倒霉的唐玄宗记住了这个人，而且在一众人的忽悠下逐渐喜欢上了这个人，几次召见就平步青云，官至平卢节度使，跟干爹平起平坐。

安史之乱有其必然性，安禄山比杨玉环大了16岁，认义母只是为了自保，讨玄宗喜欢，于他本身而言，甚为屈辱。746年认义母之前，安禄山已经是平卢、范阳、河东三镇节度使，拥兵20万，其中光唐朝精兵就有15万，已是诸镇最强，加之不是汉人，为求玄宗信任，只能拼命贿赂宰相李林甫，哄杨玉环开心，但恐怕是没什么情分可言的。何况杨国忠接任宰相后，与安禄山争宠，十分忌恨，两人因此交恶。杨国忠贪婪成性，又娇纵跋扈，民怨四起，安禄山重兵在握，看朝中混乱腐败，早已心生异志。加上边军强盛，达五十万人，而中央军微弱，仅8万人，且赋税加重和胡汉杂居矛盾加剧，给了安禄山起兵的极好理由。于是，755年，安禄山以”忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为由在范阳起兵，激战三年，后又拖入史思明军队，共历时七年，安史之乱才结束。大唐盛世因此崩坏了尽，可惜可叹！

由此可见安禄山此人的野心和隐忍。

据说当时安禄山还特意举行了正经的拜干妈仪式。

为讨唐玄宗和杨贵妃的欢心，五十多岁的安禄山扎了小辫，戴上肚兜，打扮为“小儿”，前来拜见“母后”。

要知道当时的杨贵妃才三十多岁。安禄山如此谄媚逢迎，丑态百出，不就是为了骗得唐玄宗和杨贵妃的宠信和支持吗？

历史的结局当然是令人唏嘘。

安禄山造了他干爹唐玄宗的反。他干爹唐玄宗为了自己的安全又逼死了他的干妈杨贵妃。当然，安禄山自己也没有得到好下场。他的儿子安庆绪联合严庄与宦官李猪儿谋害了他。

“父母慈爱，儿子孝顺”，假装一团和气，幸福美满的三人都没有逃脱命运的裁决。

你娶了别人家的独生女儿，就不惦记人家家产了？

被后世推崇为古典“四大美女”之一的杨贵妃，不仅天生丽质，雍容华贵，而且能歌善舞，通晓音律，堪称大唐演艺圈的“一姐”。唐玄宗宠幸杨贵妃到了无以复加的地步，然而，杨玉环却不甘心只占有一个皇帝，偏偏喜欢上了胡儿安禄山。

安禄山请求给贵妃当干儿子,唐玄宗鼓励贵妃收下这个“好孩儿”。自从杨贵妃当了安禄山的干娘。

据史载，唐玄宗天宝十四年，身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱，率15万大军长驱直入，下潼关逼长安。唐玄宗携杨贵妃及朝中大员仓皇出逃蜀中，行至马嵬驿，禁军将士哗变，诛杀杨国忠，逼迫玄宗赐死杨贵妃。之后，唐朝用了整整八年时间才平定这场历史上着名的“安史之乱”!

“安史之乱”无疑与杨玉环有关联，至少可以说是安禄山以“清君侧”为借口图谋不轨。《新唐书·则天武皇后杨贵妃传》有载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”大意是说安禄山造反，以讨伐杨国忠为借口，而且公开指出杨贵妃及几个姐姐的罪恶。但翻阅新旧唐书，实难找出杨玉环与安禄山有暧昧关系的任何记载或暗示，倒是《新唐书》中有说：玄宗宠信安禄山，命他与杨家诸姨结为兄弟，，而安禄山“母事妃”，每次朝见天子，杨家人必定设宴招待。这里的“杨家人”应该不包括杨玉环，她可是大唐“皇家之人”。

那么，杨玉环与安禄山的艳闻又从何而来?是纯属类似当今娱乐八卦性质的坊间传闻，还是唐朝的“狗仔队”潜入后宫卧底“偷拍”之?无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》等野史稗记，还是《唐史演义》、《梧桐雨》等小说杂剧，我们都能看到对“杨安恋”的大肆渲染，有的说得活灵活现，几近当今的某些“写真集”，着实让人难辨真假。

其中便有“贵妃三日洗禄儿”的趣闻，说杨玉环为干儿子安禄山三天洗身。“洗三”是古代的一个习俗，在婴儿出生后的第三日，便举行沐浴仪式，召集亲友为婴儿祝吉，也称“三朝洗儿”，意在“洗污免难、祈祥图吉”。杨玉环在禁宫中为比她大二十几岁的安禄山洗澡，似乎让人感觉有些啼笑皆非!

元代白朴的杂剧《梧桐雨》则说，安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”《唐史演义》中描写说，“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。

最要命的还不在于此。司马光《资治通鉴》卷216中竟然也记载有“贵妃洗禄儿”事，说是杨玉环用锦绣做成的大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。唐玄宗还亲自去观看“洗儿”并予赏赐。又说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”司马光也倾向于杨玉环与安禄山有私情，但又说玄宗“却不怀疑”。唐玄宗知道杨贵妃与安禄山通宵鬼混，但又毫不怀疑，这堂堂唐明皇岂不成了一“白痴”。

其实，杨贵妃与安禄山私通之说当属坊间八卦传闻，从诸方面都难圆其说。

首先是正史上毫无记载，就连暗示也没留下一点。司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，不足证信。《资治通鉴》本是用来警示皇帝的“警示教育”片，或许司马光觉得这“杨安恋”实在是个难得的“噱头”，弃之可惜，便腆着老脸放进了“正史”。再说司马光所记“贵妃洗禄儿”的时间是天宝十年，这正是杨贵妃受玄宗专宠的时期，俩人“行同辇，止同室，宴专席，寝专房”，几乎形影不离，安禄山实无机可乘。

再则，杨玉环“傍”安禄山之动机安在?杨玉环贵极实际上的“皇后”，是“一人之下，万人之上”，当朝宰相又是自己的族兄杨国忠，安禄山不过一封疆大吏，不值得她去投怀送抱。如果说杨玉环是为满足个人的欲望，这安禄山不仅比她大二十几岁，而且十分肥胖，其貌不扬，言语粗鲁，雍容华贵的杨贵妃怎么会瞧得上他呢!

杨贵妃与安禄山“私通”说，不仅有娱乐八卦的成分，还有一个重要因素掺杂其间。李唐王朝的追随者，需要给那场着名的“安史之乱”找只“替罪羊”，杨贵妃当然是最合适的人选。于是，杨贵妃便成为“安史之乱”的罪魁祸首，又是一个“红颜祸水”论。

既然这杨贵妃是“红颜祸水”，何不给她假想一个“情敌”，再弄个“情夫”。唯其如此，才让人觉得马嵬驿哗变合乎理情，这杨贵妃死不当惜，而玄宗痴迷于这样一个有失妇道的妃子似乎不值得。