万世师表是谁 万世师表指的是谁 孔子为什么是万世师表

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“孔丘是无冕之王，却被后人追认为“文宣之王”、“大成至圣之主”等。，成为了一个世世代代不易的“文帝”。他是封建统治思想的创始人。中国哪一个两千多年的封建社会没有他的影子？有多少学者不尊重他是泰莎？他的言行所记录的《论语》是一部神圣不可侵犯的经典。是修身、计划生育、治国、平天下的法宝。他只是一个文学明星。

他是中国传统文化的象征，如果他了解中国文化，就不可能走遍孔丘。

公元前496年的一天，一位50多岁的老人带领一群弟子，路过一个叫匡的地方时被包围了。匡人误以为是阳虎欺压了他们。匡人的包围圈越来越紧，弟子们有点害怕，但长老们一如既往的冷静，说如果“田”不想破坏文化，匡人就不会对他怎么样。结果匡人真的没有对他们怎么样，但也不是“天道”的救赎。反而匡民意识到自己真的没有除掉洋湖。自称文化传播者和传承者的长者是被尊为“圣人”的孔丘。

孔丘，习惯上被称为孔子，生于公元前551年，死于公元前479年。他的祖先是宋朝的贵族，因为避乱而逃到鲁。他的父亲叔叔是鲁著名的战士。他晚年娶了颜的妻子，生下了孔子。因为他是第二个儿子，他被命名为仲尼。

孔丘小时候经常模仿祭祀仪式。他“致力于十五学习”，有积极向上的志愿者。他母亲十七岁去世时，他把她和三岁去世的父亲葬在一起。为了早日出人头地，他还穿着孝服，于是不顾一切地跑到鲁国贵族家，被家臣杨虎赶了出去。在那之后，孔丘变得更加渴望学习，几年之内，他以博学多才而闻名。年轻时，他是负责仓库的“专员”，也是负责畜牧业的“农民”。随着学习的发展，越来越多的人寻求建议。当他们大约三十岁的时候，孔子开始讲课。第一批弟子中有颜回、曾Xi和鲁兹。

孔丘生活在中国社会大变革的春秋时期，统治阶级心目中神圣不可侵犯的政治法典“李周”开始动摇。孔丘出生在一个没落的贵族家庭，他不可避免地会怀念旧的统治。但他主要以教书为业，广泛接触社会现实。因此，他采取改良主义的方法，认为“李周”应该有一定的“得失”，以巩固“君、君、臣、父、子”的地位。公元前517年，孔子带领弟子来到齐国，希望在那里有所作为。当时，齐国相对稳定。他先是成为高的家臣，又被高推荐去见。当齐景公问及治国原则时，孔子谈到了“正名”的政治观点。他认为你应该像你一样，大臣应该像大臣一样，父亲应该像父亲一样，儿子应该像儿子一样，你、大臣、父亲和儿子应该名副其实，按照他们的等级地位行事。他说:“名字不规则，话就不顺口，事情不顺口，仪式和音乐就不愉快。如果仪式和音乐不快乐，惩罚就不对，如果惩罚不对，人民就无事可做。”只有正名，才能恢复礼制，维护统治。齐景公很满意，然后齐景公问孔子关于政治的问题。孔子针对齐国统治者的铺张浪费，提出了“以政省钱”的政治主张。齐景公听后非常高兴。当他准备重用孔子时，遭到了齐国政治家晏婴的反对，齐景公对此不屑一顾。他以“我太老了，用不上了”为借口，婉言夸赞婉言谢绝。因此，孔子在齐国呆了一年多，然后回到了鲁国。虽然他在政治上一无所获，但他在齐国听到的音乐让他痴迷于三月肉的味道。

回到鲁后，孔子主要从事教育工作，经常与弟子谈论“仁”。以“仁”为最高道德理想。他提出的“仁”论包含的内容很广，几乎囊括了做人的所有规范，但主要要求是“施礼之后要仁”，“仁”，即约束自己的欲望以顺应李周，维持上下级宗法制的关系；仁是关心他人，处理统治阶级和劳动人民关系的人。他还提出了“忠恕”，意思是“助人而不伤己”，作为“爱人”的内容，或者说“仁者”。他说:“对别人不好是有礼貌的。”没心没肺的人练不了李周。所以用“仁”作为促进“礼”的保障，规范了“仁”的内容。因此，他说:“不要见恶，不要听，不要说，不要动”。只有这样，看、听、说、动才符合李周，才能做到真正的“仁”。

公元前501年，孔子51岁的时候，终于有机会实现自己的政治抱负。他成为了鲁的首都，相当于现在的首都市长。经过一年的工作，众都在取得了很大的成绩，并被提拔到鲁国的部门空管理工程建设。后来，部门空搬到了牧羊人那里，负责司法工作。不久，他参加了齐景公提议的齐鲁二王会议。鲁请孔子同去时，孔子说，有文学作品的人必须有军事装备，有文学作品的人必须有文学装备。操曰:“汝可与司马懿同去，取之言。当他们到达齐国时，孔子发现了齐人的阴谋并当场揭露，这使得齐国劫持鲁国并威胁鲁国的阴谋失败了。他还归还了齐国之前侵占鲁国的三座城池，创造了鲁国多年外交史上从未有过的成就，孔子的名声也因此而提高。公元前498年，鲁国的丁公接受了孔子的建议，拆毁了费城和秋成，消除了季孙和他的叔叔和孙子的隐患。公元前496年，孔子56岁的时候，被大放羊人拍到。据史书记载，孔子拍照后杀了“乱政”大夫邵正茂，鲁的风俗只有在“闻国三月政”后才有了很大的变化。然而，对孔子的态度却很冷淡，因为他摆脱了、的隐患，又因为齐国的疏离，孔子不得不带领弟子引咎辞职出走。

孔子离开后，他在魏、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国游说，试图宣传他的政治主张，但从未被采纳。然后，在公元前484年，当他68岁的时候，他回到了鲁。

孔子回到鲁后，向提出了一些治国的建议。但他的参政观比较淡薄，主要从事文化教育。早年培养弟子参与政治活动，晚年则着重培养弟子的学习能力。

孔子认为，人可以分为“生而有知识”和“学而有知识”，并持有“智愚”的观点。在他看来，“生而有知识的人”是圣人，而普通劳动人民是“傻子”，他们只有被圣人奴役的命运，即“生而有命，富而有天”。但在他的教育实践中，并不提倡“生而有知识”，而是肯定“学而有知识”，强调知识来源于学习，只有努力学习才能获得知识。他说:“我不是生来就知道的，这么老了，这么快就去寻求。”《论语》认为，获得的知识是通过努力获得的，而不是与生俱来的。因此，他一生热衷于教育，孜孜不倦地从事学习活动。同时，他也肯定了大多数人都有接受教育的可能，只要他“把自己捆在上面”，他就会来到网上。他以学习“礼仪”为主要内容，以孝道等道德规训为重点，提倡“边学边善”“边学边善”，轻视“学庄稼”“学苗圃”等生产劳动。虽然他的教育思想有助于恢复和维护奴隶主统治阶级，但也培养了许多有才华的学生。在教学实践中，他提出了“学不厌、教不厌人”的教学态度和《论语》，主张“不怒、不祭、不发”的启发式教学，强调学习要有“知其所知、不知其所知、知其所知”的学习态度。对于学过的东西，要“学以致用”，经常重复学习，加深印象，这样才能“温故而知新”，获得新知识。“学”和“思”要结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有把学习和思考结合起来，才能获得“收益”。反对道听途说，偏向“多了解”“多眼见”，不要混淆视听，跟着问题走。“无意图、无必然、无坚定、无自以为是”就是没有假设、没有主观、没有固执、没有自以为是。据传说，他曾教过3000名弟子和72位名人。

孔子在开展教学活动时，将古诗词、古史作为教材进行整理和讲授。孔子晚年主要从事文化典籍的整理工作。他收集了夏、殷、周的文献资料，整理了《诗》、《书》、《易》、《李》、《乐》等文化典籍。《吕氏春秋》被删除和编辑，成为中国第一部编年史。这些古籍的内容非常丰富，包括对中国古代政治、宗教、哲学、文学、历史、文化制度、社会形势和历史事迹的记载。它们保存了许多珍贵的史料，系统地表达了儒家的基本观点，是我们今天研究古代历史文化的重要文献。

晚年的孔子积极从事教育和整理古代文化典籍，经历了政治生活中从未有过的平静和幸福，感受到了“教人才”的快乐。但他也遭遇了厄运。他六十九岁时，他唯一的儿子孔鲤去世了。第二年，他的大弟子颜回也去世了。第二年，他最亲近的弟子鲁兹不幸去世。这些接连不断的坏消息给了孔子沉重的打击。公元前479年，也就是鲁兹死后的第二年，73岁的孔子离开了这个世界。

孔子是我国春秋末期最杰出、最有成就的思想家和教育家。他一生的大部分时间都致力于教育和学术研究。他在我国历史上第一次提出了以仁为核心的系统伦理学说，开创了当时和后世影响巨大的儒家学派，成为两千年封建文化的正统，因此被历代统治者尊为圣人。在教育上，他顺应“学术之下的庶人”的历史潮流，提出了“教学无课”的进步命题，开创了民办学校办学的新潮流，并在教育实践中提出了具有朴素唯物主义因素的认识论。总结归纳了一套教育经验、教学方法和求知方法，编纂了六经，留下《论语》作为言行录，为中国古代教育的发展和文化的传播做出了重要贡献。