观瞻历史网

欢迎您访问观瞻历史网(www.beikuopc.com)专注观瞻历史网

无极图 无极简介

2022-01-10 05:40:37 分类:奇闻趣事 阅读:

以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。

道教信仰大道的最初含义

老子对道的创造性运用

陶的主要内涵

陶的主要功能

头脑

美德的主要含义

身体、道路和美德

如果你得到这个词,你就能永生

模仿自然

自然的内涵

看天空的方式,天空之旅宇宙学宇宙学

划时代的

道家宇宙进化论的形成

打开天地的过程

三十六天

太极与阴阳太极与鬼界的阴阳

气体

无极与太极

承诺

太极与太极图

阴阳五行

阴阳五行的社会理想

和平的理念

抛弃心中所有的欲望和忧虑

帮助世界,实现人们的理想。明道立德

劝善行善的道化教育。

阴功的广泛积累

因果秘密意义

行善原则

在道教的理论体系中,“无极”一词常指道教,“太极”一词指天地不开,阴阳不分的混沌状态。在无极和太极范畴中,道教对世界运动规律进行了深入思考,是道教观察世界的重要方式。尤其是太极图的精髓,吸引了很多人的赞叹和研究。

目录

承诺是出路

无极就是道,比太极更原始、更终极的境界。无极最初是老子用来指赞美的终极本质的一个概念。老子第二十八章:“知其白,守其黑,乃天下之风。对于世界风格来说,常德并不是独一无二的,而是回归到了无极。这是无限概念第一次出现。整段的意思是:虽然你知道自己有多白,但你可以通过呆在黑暗中成为世界的榜样。能够成为世界的榜样,永恒的美德是一样的,性回归到取之不尽用之不竭的真理。所以无限的本义是道,指道取之不尽,用之不竭。以后不同圈子的人都用这个意义上的无限概念,只是侧重点在不同场合略有不同。庄子在《快乐之旅》中说“超越无极,无极必复。“它意味着世界是无限的,超越无限的,或者无限的。无限就是无限。汉代何工的《老张子句》认为,回到承诺是一个长久的景象。按照道门的观念,长命百岁与道是一致的。所以,把无极解释为道,或者解释为长远眼光,是一致的。道是无限的。在开天地之前,它已经存在了无限的时间,并将永远存在。它在空中也是无限的,不限于任何特定区域。因此,它被无限的范畴所称赞。从宇宙演化的角度来看,用无极一词,往往与太极相对,指的是比天地直接开启而未开启的混沌更古老、更终极的阶段。这个阶段是陶。所以,无极是太极的根。僧人都追求与道的统一,道家术语说道也是如此。在具体的机制中,是回到最初的终极状态,这叫回到无限。此外,据说宋代陈抟出版的《无极图》中有“炼神归无极”的说法,意思是炼丹达到了虚无无量的不朽境界。

无极与天地开放之间的“五个阶段”

从《无极》到《开天地》,可以详细分为五个阶段,称为“五太初”。五太指太一、太初、太师、太素、太极。它们是天地从道演化之前的五个阶段,也可以说是五个相继的状态。

太容易了,是气体还没有出现的状态。在宋代的道教理论中,非常重视这一阶段。《道法汇原》卷67,张善元《万法通论》说:“太易”是指阴阳之辨尚未显现,而茫茫无际原虚空。在这个阶段,没有光,没有图像,没有形状,没有名字。沉默而无形,这叫太容易了。太容易是上帝的开始,但气还没有出现。

太乙之后的阶段太早了。列子说:开始是齐刚刚出现的阶段。张善元认为:当初是阴阳之变孕育了气,但还没有形象。初,是气无表象的开始。

开始之后就是开始。开始,手指的开始。但这里所说的形状,并不是感官可见的形状,而只是创造世界之前的状态。《易·甘薇尺牍》将其定义为:太初,形初。张善元说,“太初”是指阴阳相交,合而为一,合而为一就会产生形。虽然有形状,但还没有质量。开始是没有质量的形式的初始阶段。

开始是太素之后。列子把太素定义为质量的开始。按照张善元的说法,太素一开始是变化形成的,有形的,然后是定性的,但还没有成年。太素是质量的初始阶段,但还没有成年。

太一、太初、太史、四个阶段之后,气、形、质都已具备,但并未分离,形成混沌状态。列子叫《浑论》,其他道教书籍叫《太极》。张善元认为,浑伦是道之体,其动静形成阴阳的变化和交汇,导致五行和万物的化生。这种困惑就是太极。天地之开始于太极。五台概念是对道演变为天地之前状态的深入探索和精确概括。它在道家哲学和法术理论中占有重要地位。

参考

复旦大学哲学系《老子注释》组:《老子注释》。 张兴发:《道教内丹修炼》。 ↑《易纬干凿度》和《列子》都说︰「太易,未见气也。」↑张善渊《万法通论》:「太易者,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名。寂兮寥兮,是曰太易。太易,神之始而未见气也。」↑《列子》:「太初者,始见气也。」↑张善渊《万法通论》:「太初,都有名无实,虽变有气,而未有形,是曰太初。太初,气之始而未见形者也。」↑张善渊《万法通论》:「太始者,阴阳交合,混而为一,自一而生形,虽有形而未有质,是曰太始。太始,形之始而未有质者也。」↑张善渊《万法通论》:「太素者,太始变而成形,形而有质,而未成体,是曰太素。太素,质之始而未成体者也。」↑张善渊《万法通论》:「太极者,太素备而阳变阴合,五行具焉,万物生焉。是故太极肇判,轻清为天,重浊为地,大道彰矣。」

点击展开全文

郑重声明:本站所发布的信息均来源于网络,仅供参考。如果侵犯了您的权益,请联系我们,本站将在3个工作日内删除。

上一篇:王承绪 王承绪简介

下一篇: 北京道观 道教与北京宫观文化简介

相关阅读
返回顶部