扶乩 扶乩简介

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傅叔还写扶筐抱鸾，也叫落笔。两个人或一个人拿着架子，在预设的沙盘上写下文字或数字，并做出解释。这种方法常用于写道经和与神仙答疑。民间参与主要是求吉凶，求神仙佛解决问题。福福一度兴盛于全国各地，但至今依然存在，活跃于台湾省和香港的道观。还有相当多的其他民间寺庙和栾教堂尚未进入道教体系。

目录

大部分

伏法是古代“天人合一”的技法之一，又称“伏法”。占卜的工具包括框架、笔和托盘。t型柳条架用来挂你的笔，你的托盘是你的笔写字的工具。沙子被放在托盘里，看锥形画的痕迹。赋体起源于古代，盛行于明清文人雅士之间，盛行于一些现代民间道教团体。

起源

赋起源于南北朝以来出现的邀请子姑的民间活动，唐宋以后愈演愈烈。南朝刘宋人刘的《艺苑》卷五记载，当时有一个所谓的紫谷神。据说她是一个妾，被第一任妻子厌恶，经常派她去做脏活，所以她在正月十五愤怒而死。于是，每年的这一天，全世界都成了她的偶像，去厕所和猪圈招她。当偶像捕手心情沉重时，认为是她下来献酒献果祭拜，偶像不停跳动。并且可以利用她来祈求好运或厄运。问紫姑神是扶苏的最初来源。然而，根据刘的记载，当时并没有使用簸箕，而是使用了他的偶像。不过最迟在唐代出现了用簸箕邀请紫姑的方式，到了宋代更为普遍。邀请上帝的日期不是定在正月十五，而是可以是任何一天。北宋沈括、苏轼等人记载了当时请紫姑的情况。就我们的研究而言，苏东坡的记述是最值得注意的。他说求神之道，就是以草木为偶像，给她披上衣服，把筷子插在她手里，送两个孩子抱，用筷子写字，讲自己的出身，奖励别人。宋朝的张甚至说，当时请紫姑的时候，把筷子插在簸箕里，桌子上铺上灰尘，这样筷子就可以在上面写字了。这样，从南朝的营子谷到宋代，支撑簸箕的基本格局就完全演变了。

演变

伏羲进入道教后，影响了道教书籍的写作方式。福福是什么时候进入道教的，具体年龄已经不能考了。但可以肯定的是，在宋代，已经有人降下天书篆书或写其他文字了。苏轼在黄州王若谷家中谈紫姑赐的篆书。他的文笔精彩，人物面目全非。上帝称之为“天诛”，内容是“田鹏神咒”。按照田鹏咒，南朝城门里就已经流传了，陶弘景也曾经提到过。宋代，田鹏是四大真君之一，为政府和百姓所熟知。从这个例子中，我们可以看到伏法帮助出道教秘籍的情况。与此同时，在宋代，神不仅限于姑姑，而是各种各样的神和鬼，包括各种神仙。南宋洪迈曾提到，一些道教神仙，如余旭、太乙、南华等，都供奉在福福里。神仙可以从虎峪来，当然可以当场开悟。就这样，用伏法来描述神仙的教导，从而创造了道教典籍，传授了道教教义。例如，自宋代以来，吕洞宾在道门和民间都有很大的影响。清代陈德容《吕祖全书序》中说“飞鸾虽是女子，虽是男孩，却无一人不知道其名”。在江夏、韩三公和覃逸，吕洞宾衰落了40多年，前后演绎了许多经典。这部分材料已编入现在的吕祖百科全书。顺便说一句，百科全书中的大部分诗词和神仙都是用的方法创作的。其他许多道教书籍都是伏羲创作的。至今仍在香港流传的《吕祖承诺的自白》，便是扶贫的成果。

形式

在福福设坛后，形式越来越规范，道教的各种方法和法术也随之传入。一般祭坛都有专门的托盘，由一两个人支撑着在沙盘上写画。也有直接用手和笔写在纸上或其他材料上的。大型佛寺既包括帮助和阅读佛教文物的人，也包括临摹佛教文物的人，而且有分工。

方法

有五种方法:

其一为天坛，空悬铁笔，下放砂盘，请仙圣临坛，铁笔自动下降砂盘并写出字来。 其二为法坛，须长斋不荤且具童贞体之男或女一人双手扶着木笔，仙圣临坛，即能感应地写出字来。 其三为仙坛，只要食长素者二人共扶乩笔。 其四为神坛，二人只要诚心，亦能请神临坛。 其五为鬼坛，任何人皆可以扶动，亦须二人。

从内容上看，赋的基本类型包括提问、求医、问诊、吟诗、唱歌等。，而且经常有不同长度的道德讲座。胡夫最初的主要目的是祈求好运或厄运。经过开发，这个原有的功能依然保留。在过去，学者们经常用它来询问他们的未来，甚至提出问题。如今，那些参与帮助穷人、询问他们的未来、生意、吉凶、婚姻的人仍然占据相当大的数量。这些散文中有一些谈论社会命运和预测历史变化。抛开古代不谈，近代在香港流传的“朱侯”是在20世纪30年代获得的，相信它的很多预言都得到了应验。然而，这些预测大多模糊不清，难以猜测。它们类似于民间流传的“推鼻图”和“烤烤歌”等。

另一个重要内容是求医。民间的人，遇到疑难杂症，没有办法就医的时候，往往会问三仙。一般来说，你会口述一些简单的处方。有时，有人会和神仙讨论医学问题，结果会被编成一本书。在香港，有一本书《治病救人还元》，是扶贫的收入。但是，说的都是平实的，没有什么深刻的原则，更谈不上什么原创性。在道教的佛寺里，经常有佛教的经文，甚至整本关于道教的书。这些散文或书籍的方式和内容因当事人的要求，即当事人的需要而不同。有人谈丹学之道，有人谈道之精，或者谈德育。明代江苏人陆希兴曾说，吕洞宾等一些神仙倒在金丹大道上，他的《三藏真传》只是一部赋书集。当代彝文中也有很大一部分是关于陶的。至于一些爱管闲事的人，他们以伏法为戏，和走下神坛的神仙甚至鬼狐一起唱歌取乐。

影响

福福不仅仅是为了“天人之交”，张三丰解释说:“你把人对世界的认知作为自己的功德，所以先声就利用它默默看世界。.....仙生有情人之量，用假笔劝善惩恶者有之。先声有救人之心，写假笔开药方治病者有之。云若审时度势，求名利，求地理，全是方士所为，上界只是神，没有一个逃脱天罚的。」

结论

可以用毛笔作为蘸墨的锥形笔在纸上书写，笔画超然，非一般人所能及。四个字是书法，擅长书的也是大师，而大师不一定会读，甚至不会读，这也是一个奇迹。目前，台湾省的六安教堂较多，香港的六安教堂也不少。他们在社会上起到一定的道德教育传递作用。

至于福福之谜，一直是描述多于讨论。20世纪40年代，许地山先生出版了《富士迷信研究》一书，系统论述了它的起源。现代的学者，还是把它当成一种催眠，比如《清钞》里有这样一句话。信徒们坚持认为有神仙和佛陀来到祭坛。

参考材料

胡孚琛主编：《中华道教大辞典》，页832 戴源长编：《道学辞典》，页111-112 ↑参看《东坡集》卷十三《子姑神记》↑参看《东坡集》卷十三《天篆记》