性感小脚 缠足是小脚妇女的另一个性器官

缠足是小脚女性的又一性器官？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

你为什么要绑脚？

缠足习俗是几百年来社会习俗演变的结果。包一双小脚需要多年的忍受痛苦，这对女性的生活会有很大的影响和改变。但是，为什么有些人要忍受这些痛苦，坚决包脚呢？

1.男人和女人是不同的

缠足是一种男女分开的装饰。几乎大部分的装饰都强调男女的区别，这使得男女在生理上自然不同，产生更大的差异。它强调男性在外活动、女性在家活动的特点，表现出男性在外占优、女性在内占优、男性粗犷坚韧、女性细腻柔弱的形象。

缠足最原始的雏形，无论是来自放荡的宫廷家庭，还是教学作坊的妓女，最初的目的都是通过缠足、穿上弓弯锋利的鞋子来展示特殊的肢体技巧，有点类似芭蕾的效果。凌/风越吹越广，符合当时社会文化对女性的要求，成为一股沛然之流。这种社会潮流主要是现实中对女性的规范，要求女性保持贞洁，无论男女内外，男女有别，女性必须深居闺中，保持规范，以温顺为规律性。在这种社会趋势下，缠足很快被发现是促进女性教育的好手段。儒学大师朱曾在福建漳州热心推广缠足制度，作为传播汉文化的工具，并传授给男女。缠足后行动不便，处处受限制，成为男权时代保持良好仪态的保障和一夫多妻制最有力的保障措施。

2.社会规范

几千年来，中国一直是一个以道德为指标的社会，遵守节日和纪律已经成为比宗教更高的标准，所以没有完善的法律也能实现稳定的社会。

当缠足的潮流逐渐蔓延的时候，起初只有来自不用工作的富裕家庭的女性率先接受了这一习俗，很快缠足就成为了财富、权力和荣耀的象征。为了表明自己是来自上层社会的富裕家庭，为了让女儿能够嫁入富裕家庭，家家户户都争相为女儿缠足。清代台湾省有“大脚是婢女，小脚是母亲”的说法，李立文的《闲情逸致》说:“宜兴，脚这么小，却是一个富裕人家的对象，可悲可叹。缠足也是一个儿子家庭和女士必备的美容。中下层女孩进入上流社会家庭的行列，是争夺媒人的对象。在那个年代，他们结婚的时候要求媒人要听女方的重点，除了在对方家里，最重要的是在一双脚的大小上，只要有一双傲人的脚，就必然会成为争抢媒人的对象。也是在新娘下轿子的那一刻，如果伸出一对尖尖的小金莲，马上就会赢得大家的赞叹。如果一双大黄鱼的脚，恐怕也难免会被人嘲笑。

3.家庭系统

中国人把身体的变化、精神的变化、人际关系的变化作为学习、教育和实践的重要方式。最终目的是通过适当的身体变化，彻底改变一个人未来的命运。中国传统的婚姻制度基本上允许一夫多妻，有些人对一夫多妻的定义比较明确。传统的婚姻制度一直默认成功的男人可以有几个小妾。难免会有很多妻妾争宠。为了专攻一个房间并获得青睐，只有煞费苦心地装修它。缠足提供了很好的装饰方向。同时缠足后行动不便，相当有利于控制妻妾，减少与他人偷情或逃跑的可能性。

4.美学

女人的美丽就是财富。许多女性可以牺牲自己的健康和行动上的不便，来换取自己的美貌得到称赞。缠足习俗逐渐形成后，这个脆弱娇嫩的女孩成了男人们的恋爱偶像，她晃动碰壁的姿势，在恋人眼中是一种如仙女般飘然的感觉，一种吸引人遐想的隐藏魅力。在这种环境下，审美标准要求身体像弱柳一样纤细娇嫩。唐代以前，中国人对女性的审美观点是强烈的、充满美感的，是健康活泼的。当时很多动人的舞剧都是由女舞者表演的，但时事发生了转变。在清朝，除了卖女孩，几乎看不到女舞者。卖女孩也对展示一双纤细的脚却有非凡能力的技巧感到惊讶，比如走绳子和踢祭坛。女人不能在运动和舞蹈中展现美丽。他们只搞女性红色，整天巧妙地设计美化一双纤细的脚。我们可以看到各种专为小脚女性设计的脚饰，极其奢华耀眼。他们在主张解放小脚的时候，发现没有合适的脚饰供大脚的上流社会女性佩戴。

5.社会地位的代表

纵观缠足的千年历史，缠足时尚在富裕家庭、好家庭和妓女中传播最广。一般来说，缠足在农村妇女和山村女佣中的比例很小。如果有缠足，往往是粗缠足和微缠足。一般家庭，有相当的条件让女生把脚裹得很小。首先，必须有人为他们做一切，哪怕是在捆绑的岁月里。能够绑起一双令人羡慕的脚，代表着她富足的家庭生活。在一个悠闲富裕的家庭里，同龄人聚在一起，互相竞争小脚，这已经成为小脚女性最重要的竞争。现在亲朋好友对年轻女孩的赞扬和批评，让缠足习俗在普通家庭中实施得更加深入。如果你更了解当时床戏中脚扮演的角色以及缠足后女性身体的变化，

《金莲》的秘密解读

高罗佩在《中国艳情》中说:“小脚是女性性感的中心，在中国人的性生活中起着极其重要的作用。清代李汝珍在《镜花缘》中说:“缠足和制作淫秽物品有什么区别？千百年来，缠足习俗与人类性生活的关系一直隐现在神秘的面纱中。

小脚在一些人心中是极其神秘的器官。林语堂说:“缠足自始至终代表着意识的自然存在。所以，只要你能看见、听见、摸到一双小脚，就会在男人的心湖里荡起涟漪。有人指出，缠足是人类性生活史上创造的一个新世界，以增强性生活的趣味性。

一双可爱的脚，对男人来说最迷人的是想象他们手中的狂喜。前辈们除了在手中仔细欣赏之外，还发现了各种玩莲花的技巧。爱莲的人很注重帮助女性洗脚、剪脚趾甲、磨厚肉、擦干、涂粉、涂叶绿素，并趁机挠脚趾、爱抚双脚。女人的脚从小就被束缚着，没有霜和露，裹着层层的布保护着她们。它们每天都被小心地渗透和熏蒸。他们的皮肤像婴儿一样薄。一旦解开，它们组织松散，柔软如棉絮。这是男人思考梦想最迷人的地方。《飞燕传》中有一段:“汉献帝得病，殷隋弱，不能长大。每次扶着赵翼的脚，都拿不饱。”“这是后人作的，把汉代的赵描写成一个小脚，写了一段小脚起阳兴亡的作用，想必是从生活中体验到的。

在文学上，自宋代以来，文人雅士把歌颂小脚的诗词歌赋称为数不胜数。什么样的小脚是大家羡慕的？有不同的意见。流传最广的金莲七字口诀是“细、小、尖、弯、香、柔、正”，这是普通人评判脚的标准。也就是说，他们不仅要把脚弯曲得尽可能短，还要注意脚的细和尖。他们勤于洗涤和保养，脚香，脚软而有规律。达到这些标准后，更重要的是走路的态度。方旋在《香莲品酒浴》中提到:迎风吹拂，上下楼梯，步履艰难崎岖，可以看到秀气细腻的双脚，娇艳动人。在恋人眼里，这种摇墙扶墙的态度，是一种如仙女般漂浮的感觉，一种隐藏的力量吸引着人们的思绪。可见在那个年代，一对小小的金莲是尴尬的。在玩莲花的时候，前辈们总结了各种莲花的持球姿势，包括正、反、正、反、反、侧、斜、竖、横、前、后等。所有这些握法，无非就是把一双小脚握在手心里，仔细了解那些小巧精致可爱的地方，更重要的是，借用它们。

裹脚女鞋和袜子很紧，穿脱都很困难。有些女人通过帮女人脱鞋袜来感受脚的压迫。有些女人喜欢让男人为她脱鞋，觉得是一种温暖的补偿。有时候，男人进一步给她松绑的时候，往往会缩着脚回避。女人的左枝右挡，男人则趁机摸捏，迅速剥下脚尽情享受。

唐朝以前，贵族宫廷中的仕女、乐师、艺妓都有缠足、穿尖头鞋的习俗。这种脚饰是为了增加宫廷舞蹈中踢踏舞的魅力，在宋代更加流行。所以有些人穿上时髦的鞋子来捆绑鞋子装饰的发展和流行，并施加外力来束缚他们的脚，导致更高的弓，瘦和短的脚。这种奇特的流行服饰逐渐成为女性服饰的标配，到了宋代，缠足习俗成为女性礼仪教育的一种手段。与元代蒙古女性的开放生活相比，汉族女性保守，缠足习俗增加了两性差异，使男女更加孤立。为了避免被外国统治者掠夺和玷污，缠足成为保护女性闺房的一种手段。由于缠足习俗的普遍性，导致了两性在社会角色、工作、住所、行为和着装规范上的差异。在娱乐和宴饮的场合，人为变换脚的特殊体型一直是异性关注的焦点。元代，一些人在节日里脱下青楼女子小脚下的弓鞋，戴在酒杯上，称之为鞋杯。他们高举弓鞋，轮流递饮料取乐。明代中期以后，生活逐渐匮乏，性娱乐、阴阳习得与补充、室内艺术盛行。到了清代，原本的“鞋杯”游戏甚至被改成了更为复杂的宴席集体游戏，并为制定游戏规则而写了一本书。蝴蝶结鞋装酒杯，容易被酒溅到。聪明的商人立刻想到用木雕瓷器、青铜器和陶器制作鞋杯，形状像弓鞋，用来喝酒和娱乐。这种造型的酒杯广受男性喜爱，所以蝴蝶结鞋造型的烟盒和烟盒也很受欢迎。

缠足习俗与一夫多妻制或一夫多妻制的家庭生活相匹配，导致闺房中复杂的性交。《春宫图》脱离了早期道教造链的范畴，进入了五彩缤纷的情色世界。《避火图》是年轻女性的陪嫁画，女性掌握性娱乐的知识和动作。缠足女性长距离运动受限。相反，他们充分利用女性的装扮权，打造更有魅力的服饰和装扮，将自己的身体变成静态攻击。

明代中期以后，缠足盛行，缠足技术得到革新。它不再仅仅是一种早期的缠足方法，脚底收缩，脚趾上下伸展。新的缠足技术使脚趾向下卷曲，并向内复制，除了大脚趾。脚的外侧足弓变成垂直压迫，内侧和外侧纵向足弓蜷曲，脚底沉入深槽。由于长期紧裹保护，足部皮肤白、薄、短、软，紧裹下足部很少活动。走路时，可以通过腰部、臀部和大腿移动双腿，大腿肌肉发达，臀部有力。小脚在脚上行走时，足弓的缓冲能力消失，臀部被腰部向前倾斜，形成身体脊柱缓冲。缠足的女性习惯平移、扭转发力，肩部肌肉较细，肩部被削去；四肢肌肉不发达，四肢长骨上突起不明显。解剖学上，四肢的横切面明显比普通女性光滑。缠足的女性走路时，用腰部、臀部和骨盆带动双腿摆动，而不是脚掌向前的正常行走步态。行走时，小脚只是腿部落地的一个支点，小脚落地缓冲功能被脚踝或腰臀摆所替代，形成一种非常特殊的晃动扭动姿势步态。女人的脚裹得很久。当布解开时，他们脚上的压力突然消失，他们的脚立即变得充血和肿胀，皮肤褶皱张开，周围血管变得充血和红润，周围神经更加敏感和强壮，这和勃起的性器官一样容易受到刺激。小脚长时间被厚重的布料包裹，皮肤白皙角质，尤其是脚的凹陷部分，皮肤相互靠近。神经特别敏感，轻轻一碰就兴奋。因为脚有像粘膜一样柔软的皮肤，所以女人经常用双脚握住男人的阴茎，就像捧香祭拜一样。新的性接触方式给男人和女人增加了难得的体验。对于缠足的女性来说，小脚就像是被创造出来的性器官，可以伸出来挑感情，满足感情。所以李汝珍在《镜中花缘》中说:“缠足和做淫秽物品有什么区别？””这种特殊的卖淫方式被称为“神百族禅”。

拥有另一套性器官的小脚女性不会用双手握住触摸装置手淫，而是将触摸装置挂在小脚后跟上。当用小脚将触摸装置推入家中时，他们用双手摩擦小脚，以刺激小脚的感觉。缠足的女性走路时会扭腰扭臀。时间长了，不仅臀部的肌肉发达，阴道隔的肌肉也发达。耻骨丘明显突出，阴道括约肌生动清晰。做爱时，阴茎进入家庭就像进入“重叠家庭”的层面。小脚女性腰部前凸，臀部向后。X线可清晰看到前弓腰椎和后凸骶尾椎，阴道相对于身体纵轴明显后翻。所以缠足女性的阴道更有利于后续的性交姿势。收缩的徐遐生的阴道，有着灵活的腰部和臀部，是一个聪明、尖锐、摇摆的阴道，翻转了女性在主导行为中承担的角色，可以像盛开的莲花一样到处拥抱，也可以像狼一样咬人。从明代到清代，我们可以看到，在几乎所有的情色画中，小脚的女人从来不会被动地“接受”，展现了桃花源头中隐藏的神秘

清朝满人统治下，对于满人来说，缠足只是汉族妇女的一种陋习，他们无法理解道家性生活带来健康的道理。对于统治者来说，汉族特有的性文化是一种肆意的、淫秽的行为。统治初期，男子以剃发教育，女子以解放缠足教育，解缠足令无法执行。清代，由于社会的繁荣，女子缠足被推向了顶峰。缠足和性快感形成了强大的社会暗流，同时又避免了统治者的干涉。每个地方都各自发展，各有特色。几乎每个方言文化区都形成了一个封闭的文化圈。女人的腿装饰在不同的区域，她们的蝴蝶结鞋有不同的形状和不同的兴趣。裹脚的女性在床上穿鲜红色的蝴蝶结鞋，强烈刺激视觉，方便人们抓握。高跟鞋的出现激起了一股流行趋势。各种小脚高底流线型蝴蝶结鞋，造型精致美观，手工刺绣鲜艳，让小脚女性在摇摆行走时更有魅力。小脚原本是给女人走路用的。娜娜婷婷婀娜，缠足达到顶峰时，产生一种奇怪的性欲；脚小到极致会出现什么样的性神秘感？会不会有更强烈的性冲动和性满足？为了追求浪漫和情欲的性刺激，有的人把脚裹得很小，动不了。每条线都必须有人扶着，只能在地上爬。他们失去行动自由，彻头彻尾地成为“性奴隶”或“爱情奴隶”，换取享受豪门奢靡好色生活的机会。

脚上的神经特别丰富，对疼痛、瘙痒、按摩、寒冷都极其敏感。缠足后，女性脚上的骨骼变形退化，肌肉萎缩，循环衰竭。然而，疼痛触及神经，但在反复的伤害和疼痛下变得更加敏感。平日里脚上都盖着厚布。一旦解开，当柔软纤细的皮肤被触碰时，刺激比普通人加倍，春情涟漪。这种感觉不仅仅是。从小被裹脚的女性小腿肌肉萎缩，走路时把力量放在臀部和大腿上，臀部和大腿肌肉发达。小脚的女人除了高耸摇摆的臀部外，还有性魅力。一般认为包脚还能增强女性阴部肌肉的收缩力，让男性有想和处女发生性关系的感觉，也让女性在性行为上更加兴奋，自然让两性都乐于接受。缠足不仅为男性提供了强烈的性快感，也为女性找到了新的乐趣。“捂着耳朵”说:

睡觉前几个小时，妇女们的脚被丝绸紧紧地包裹着，丝绸通常有七八英尺长。每隔四五分钟，它们就更松更紧。所以三四度不能收紧，这是一种又强又窄的鞋。半小时后，疼痛难忍。施思白脉沸腾起来，自给边股，筋脉全是悬痛，而生殖方式则是血管满满，而克制筋脉收敛到小块。一旦接触，蹙起的支撑力达到双脚，脚痛更厉害，约束筋收紧再收紧。以这种反应能力，往往是好几次，情绪炽烈，能连续持续四五次，这对于平时的女性来说是前所未有的。

这是性虐待的一种形式。通过缠足的过程，进行身体虐待，导致性兴奋，达到更强的高潮。打着道德和社会习俗的幌子，缠足为性虐待游戏提供了合理的掩护。缠足让女性处于肌肉收缩、精神恐惧、楚楚可怜的状态，相当于预设高潮准备期，然后通过催化增加快感。与中国其他性习俗不同，缠足没有复杂的理论。相反，它在道教的态度中无处不在，表现出一种非性和非色情的外表，但在暗地里，它是性虐待和恋物癖的最强烈和具体的形式。这是中国千年性禁闭制度的反面。也是对性行为和性知识的强烈禁止的结果，创造了人类性生活史上的新世界。

缠足对社会文化的影响

1.第二性征

缠足是当时女性性别角色认同的教育。缠足之后，身体的装饰成为女性的特权，尤其是脚鞋的装饰，成为女性特别夸张的地方，使她们扭动和突出臀部，这也成为女性的特点。男人和女人从小就接受关于性别差异的教育。有了后天特征，男女之间的差异就加强了，比如增加第二性征，定义服饰、衣着、行为、举止、名誉、情欲上的差异，走路的方式与鞋子不稳、僵硬的男人完全不同。这种差异就变成了一个非常重要的性别差异特征，即利用走路的缠足弓鞋来区分男女差异，缠足强化和加深了男女差异，形成男女标志。

2.女性之间的互动

作为一个女人，一旦她束缚住了自己的双脚，她就彻底改变了自己的生活方式。因为缠足，女人从来不出门，也从来不走第二道门。他们聚在一起学女红，洗衣服，刺绣，勤于装饰。他们只保住自己的工作，留在最好的位置，不出去争抢实力，照顾家人，不容易出墙，从容不迫，离开外界进入体感和近距离的世界。缠足文化拉近了女性之间的距离，重新定义了她们的关系。在一个狭窄的空世界里，女人追求内心的平静。母亲承担着教育幼女的责任，缠足给了母亲和女儿最长久的共同生活体验。婆婆负责教育媳妇，婆婆负责缠足，主人是仆人。这些都是从妇女教妇女、管理妇女、督促妇女的角度来进行的。在一个女人群居的社会里，男人和女人不付出就付出和接受，男人和女人显然有不同的生活领域。

缠足文化代表了一种固定的农业生活:男人耕田，女人织布，男女分工。女性手工业的繁荣是建立在男女分开、妇女互相照顾、妇女和儿童共同生活的环境之上的。在这种背景下，缠足减少了女性的远距离交流活动，使女性更多地集中在深宫和富家，生态区域的划分越来越小。

3.家庭的

几千年来，中国的政治制度不断变化，但家庭制度没有改变。中国人的婚姻更像是两个家庭的连接和结合，而不是双方的爱情结合；中国人似乎脱离了自己的爱情问题，进入了一种更稳定的家庭形式，即婚姻主要以家庭和家庭的结合为基础。

唐代女性可以再婚。这种婚姻形式可能类似于现代。宋朝以后，对女性的限制完全不同。女人一辈子只养:饿死事小，失节事大。虽然男人在必要的时候可以和妻子离婚，但不能离婚；离婚也是一个社会事件。另外，对寡妇贞操的限制，翁婆有绝对的权威，儿媳不能与家人有亲密关系。这些对女性的限制显然源于宗族和家庭的要求。也就是说，唐宋以后的婚姻方式明显不同，缠足当然有助于这种家族式婚姻。汉族人一直追求的不是价值最高的西方人的生活，而是追求更高的目标，如家庭伦理、正统、和谐、三纲五常等。

这些概念强调一个群体和一个家庭的荣誉比个人的生命更重要。缠足的社会背景是个人身体不受重视的环境。与以个人生命价值为最高的当今社会相比，可以说是一个个人主义的时代，而缠足时代则是一个家族主义的时代。

4.工业手工业

商业的发展是它演变成男人主导的社会和女人主导的社会的原因。过去，男性在社会中的行动能力比女性更广泛，男性主导了商业贸易交流的许多方面，这实现了男女分开的局面，同时也促进了缠足的流行和商业繁荣。街是男人消费的环境，女人在家消费。如《清明上河图》所示，街道是男人的世界，而深宅的高墙变成了女人的世界。妇女手工制造形成了农产品家庭加工业，成为城市崛起的基础。它还设定了基本的社会分工模式，摆脱了纯粹的农业社会，进入了农产品加工贸易时代，如制作咸菜和香肠的食品再加工、农产品加工、家庭手工业加工。妇女不必依靠繁重的劳动工作，进入初级生产过剩的时代，由于二次生产，生活更加富裕；另一方面，为了满足缠足妇女的生活需求，社会上也有各种行业通过不同的产销方式制作各种精美的小玩意，在家里卖，沿街卖；送货小贩甚至可以进屋去卖。这种沿街叫卖的小贩与缠足文化有关。

缠足是一种民族融合性很强的习俗。不同的民族有着不同的社会交往方式，如原住民的歌唱、妇女在河边的聚集洗衣服、妇女纺织的劳动交换等。有缠足的女性在缠足生活中一定要多交流身体经验和体验，这将成为更深层次的身体情感交流。他们应该注意什么？创造了什么样的文化？精致的服饰与饮食文化、相互给予、相互欣赏、相互关爱的生活文化、相互关爱的文化，造就了《金瓶梅》《红楼梦》这样精致的女性生活故事。这些精致的饮食文明、花艺、刺绣、麻将都是在这样的环境下产生的。

5.体系结构

起源于春秋时期的儒家思想，在宋代进一步衍生出氏族制度。宋代以后，家族势力的崛起是极其重要的社会基本结构，缠足也是在这种社会背景下产生的。

自宋代以来，房间有相当大的间隔，取代了以前的屏幕。女性缠足后很少出门，大多住在室内。然而，宋代以后，房屋开始有室内布局、房间分隔、内外分隔、女子闺房、男女分家，以及不同的业态。房子有特定的房间分隔，增加了女性的私密性，有助于女性避免人/男性私下缠足的行为。同时，石阶路直接通向房屋，地面铺有石板。人们进屋不再脱鞋，免去了缠足妇女的烦恼。人们不再坐在地上，而是开始使用椅子和高桌子；为了方便缠足妇女，在建筑中可以看到触胸车道、栏杆、窄走廊、窄楼梯、环抱花园、假山和水域以及森林般的景观等设计，让妇女可以在家欣赏景观。这个室内隔间的所有设计，入口和鞋子等等。空都是“包围圈”的形象。甚至可以说，整个国家、城市、庄园都被长城和城墙包围，保护女性，成为中国人最基本的建筑设计理念。

6.社会变革

近千年来，中国一直是“家庭制度”而不是“个人制度”。在这种制度下，发展了许多有利于家庭繁衍的法律，缠足就是其中之一。虽然不利于个人，但有利于族群生存。

缠足代表着什么样的社会？一个男女分工、家庭分工、自给自足、繁荣稳定的定居农业社会。在男耕女织的结构下，妇女处于二次生产和家庭手工生产的地位，缠足习俗广泛出现在旱田而非水田的农耕区；出现在城市的大量市场；它出现在国内有粮、生活优渥、手工生产主导经济贸易的发达商业区。

缠足之后，女性的仪态、姿态、个人命运都发生了变化，甚至家庭中的群体关系，以及整个族群、整个社会的生活方式都发生了变化。现代人的最高目标可能是生活、财富、身体、经济和政治。在金莲文化中，追求美丽、高洁的道德和良好的家庭背景。脚已经成为身份和社会教育礼仪的象征。缠足多妾制及其逐渐将美女或小脚美女推入豪门的手段，也造成了官宦家庭的子子孙孙逐渐增多，贫贱家庭逐渐消亡。

在中国传统社会中，我们看到的是一个男性主导的社会，女性通过缠足稳定地待在家里，孩子则待在家里，在保护下成长。这自然导致家庭再生产，女性的角色得到家庭、家庭、社会的充分保障，让在外闯荡的男性有一个稳定的家，可以在这里寻根、寻根、回乡、定居。女性长辈已经成为家庭中不可动摇的因素，成为籍贯的来源和意义。千百年来，缠足起到了巩固家庭位置，让家庭永存的作用。

缠足习俗唤起了中国文艺复兴，激发了人们对女性体态和精湛工艺的审美追求，促进了中国人对亲近感、女性对身体的认识、母亲对女儿的教育的欣赏和关注。缠足过程是一种身体感觉的训练和教育，是一种复杂的多层次行为，需要充分研究。缠足是一种学习，学习用生命和身体换取美丽和崇高的道德；这种追求的秩序和逻辑，现代人可能无法理解。只有少数缠足的人认为这些脚一定会给男人提供欣赏和爱。绝大多数女生都是为了提升自己，增加自我约束而缠足。这与西方为爱付出和牺牲的哲学不同。缠足祭祀的对象不是爱人，而是一种伦理制度、一种社会规范和类似教育的自我完善。

如果缠足发生在男尊女卑、女性被奴役的社会形态中，不如说它发生在由广泛的奴隶制度驱动的社会环境中。女性希望经过适当的身体改变后，能够彻底改变自己未来的命运。在这样的前提下，缠足被赋予了非常重要的任务。在漫长的历史中，缠足是对人类生活最具影响力和普遍性的身体改造。缠足之后，一切都变了！