“千古一帝”秦始皇是山东人吗？真秦始皇是哪里人

如果可能，我们请“千古帝王”秦始皇填一份简历。不用说，这个名字——嬴政，性别，年龄，民族，和他在政治观一栏里写的“皇帝”。虽然看起来有点奇怪，但也是真的。在“籍贯”一栏，看到秦始皇用小篆工整地填写“山东”二字，你会惊讶吗？其实很有可能。

秦国的起源

众所周知，夷秦帝国崛起于中国西部的甘肃和陕西。到公元前221年，中国历史上第一位皇帝秦始皇进行了纵横过渡，吞并了各个方向，统一了世界，建立了第一个统一的王朝。

在秦川兴盛经营了几百年的秦王室和千里之外的山东有什么关系？

公元前900年左右，秦非子被封为秦王。为什么要叫他“秦嬴”？

公元前770年，秦襄公救了周有红，成了诸侯。他为什么迫不及待地宣称自己是“少昊之神”和“白帝之帝”？你知道，白皇帝少昊是古东夷部落的首领。

在接下来的16年里，秦文公在陈仓县建了一个神社，供奉山鸡神。鸟图腾崇拜也起源于古代东夷部落。

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秦始皇统一六国后，首先在前齐国设立沅县。他为什么要用自己的皇姓作为东方某郡的名字？这一切都要从秦的起源来解释。

说起秦国的起源，《史记·秦本纪》记载得很清楚:“非子居犬丘，好马好畜，善于养息。狗山人说周王晓，孝王昭使僧尼间主马，马大番有歇。”周王晓大喜，封费子为秦义诸侯，“立傅莹为祭，封秦英”。太史公前半段交代的很清楚，说有一个叫非子的高个子，住在狗山一带，喜欢养马。他对马的调养、繁殖和疾病预防有一套高超实用的方法。周从当地居民那里学到了他的特殊才能，并命令他管理强渭河与渭河之间的马场。

肥仔被任命后，处处尽职。不到几年，马的数量大增，养马极其。周对此很满意。为了奖励和表彰费子的贡献，小王给了他几十里地，名字叫秦，外号叫“秦嬴”。费子成为周王室瓜分秦国的第一个始祖，成为秦国发展史上当之无愧的开国元勋。但此时的秦非子，不过是一个听命于周边大诸侯的小国君主。需要注意的是，西周时期，马对于一个国家的经济乃至军事的重要性不亚于今天的汽车工业。因此，在当时的历史背景下，周授予“牧民”身份是正常的、合理的。至于太史公在后半段所说的“使伏必胜之祭，名为秦必胜”，乍一看似乎令人费解，但实际上却隐含着破译秦人祖先起源的历史密码。先说秦人始祖伯夷。

秦人始祖伯夷

周封时，颇有感触:“锡伯族是舜的主要动物，这种动物有许多利害关系，所以有土，赐姓。时至今日，其后人仍重视马，我封其地为诸侯。”这段话对应的是秦本纪的开头:“秦以前，……女沃森和玉屏花了不少钱。已成，帝锡玄贵。余寿说:‘做不到，就要用很大的开销来补充。’帝舜说:“如果你关注龚玉，你会得到一个肥皂之旅。”。之后继承人就诞生了。“是姚妻子的女儿。拜神要花很多钱，而左顺是训练鸟兽的。许多鸟和动物被驯服了，这是为了白松。舜姓嬴。“白”即“白”，又称为“白一”、“尚书一纪”等。，简称益字，本名菲达，后人称之为伯夷，是《史记》和各种古籍中记载的“秦之首”。此人是舜、禹时代的著名人物。根据古籍记载，伯夷擅长牧猎，发明了中国最早的建房挖井技术。他最突出的贡献就是协助余治理水土。他是大禹治水的两个助手之一，几乎成了大禹后期的接班人。伯夷和大禹并肩奋斗了13年，终于在治水上取得了彻底的胜利。舜赏了大禹一块美玉，大禹向舜展示了伯夷的功德:“我一个人做不到，有大辅助，便能达到最终的成功”。舜奖励伯夷肥皂游泳，并把他家的女人许配给他。舜封伯夷为关羽，掌管山泽，饲养鸟兽。伯夷发挥特长，训练鸟兽，被舜时封于胜境，赐以胜名。为什么舜要把伯夷封在中奖的地方，给他取中奖的名字？这反过来又涉及到秦人姓氏的由来——“胜”。

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“嬴”这个姓氏的由来

在中国古代，有八个姓氏-江，吉，姚，赢，年，年和怀孕。据说中国的姓氏大多是由这八个姓氏演变而来的。河南新郑黄帝故里的中国姓氏广场上有一棵青铜“中国姓氏树”。有兴趣的读者可以去看看是哪家的。八姓都在“女”旁边，意思是同姓源于同一个母系血缘关系，带有明显的母系氏族社会痕迹。赢姓的祖先是少昊。东汉许慎《说文》:“赢是少昊姓。”蜀汉桥州《古代史考》:“少昊氏，得氏。”山东人民广播电台资深记者刘明睿撰写的《追踪中奖名称由来》一书，详细列举了史籍中关于中奖名称由来的各种规定。他的结论是:“就像的姜姓和黄帝的姬姓一样，的姓早就不公开了。”

少昊，中国古代部落联盟的首领，也是东夷民族的首领，是“三皇五帝”中的第一个“五帝”。至于为什么被列为胜利者，宋代大历史学家在《同治·族简·族序》中说:“住在瑶市者得瑶，住在滨水者得胜者。嵇之施，居嵇之水也；蒋智被赠予并居住在姜水。”这句话的意思是说，顺治的姚姓，的姓，黄帝的姬姓，炎帝的姜姓，都来自他们的出生地。从出生地取得姓氏是古代最常见的取得姓氏的方式之一。少昊因生活在海边而被上天封为胜利者。据刘明睿考证，沅水流经莱芜沅水。少昊生于迎宾，得氏，后“鲁北即位，迁曲阜”。因此，曲阜在历史上被称为“少昊之阙”。被称为“中国金字塔”的宋代曲阜少昊皇帝墓自修复以来一直保存完好。少昊和伯夷是什么关系？是不是和舜封博夷在胜地，赐他胜姓有关？《国语正语》给出了答案——“伯夷也是少昊之后”。刘明睿认为伯夷是少昊的后裔。因此，舜赐他一个沅氏，使他能认祖归宗，从母系的颛顼帝氏，到父系的氏，从而担负起领导以沅氏为首的东夷部落联盟的重任，发扬了白帝的辉煌成就。约1000年后，周王晓面对为其国畜牧事业做出突出贡献的后辈伯夷秦非子，回忆起舜赐姓的传说，对往昔深感怀念。他情不自禁地模仿了一点，“使伏得祭，谓之秦得”，这也是“得秦”的由来。至于秦襄公自称的“少昊之神”、“白帝之祖”，毫无疑问他有认祖归宗的色彩。

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然而，秦文公祠堂祭祀山鸡神的行为符合少昊家族的凤鸟崇拜传统。相传出生时，天空中有五只凤凰，颜色各异，由红、黄、蓝、白、玄五色所生，飞落在家的院子里，故名凤鸟氏。少昊开始把那只神秘的鸟，也就是燕子，作为他总部的图腾。后来穷桑，也就是大联盟的首领，一只凤凰鸟飞了进来，少昊喜出望外，就改以凤凰鸟为家神，拜了凤凰鸟图腾。少昊迁居曲阜后不久，就让所辖的红鸟、凤鸟、玄鸟、青鸟等部落以鸟为名，共24个氏族，形成了一个以凤鸟为图腾的庞大完整的氏族部落社会，并建立了一个奇怪的体系:各种鸟对应文武官员，各司其职。综上所述，在中国文化图腾中占有重要地位的冯文化，起源于时代，并在此后不断演变。在这一点上，我们可以说，世界从少昊赢得了姓氏，少昊的姓氏来自山东。秦人得了姓，于是出了山东。但是，这个论点太生涩，太大，不能考虑。我们也要看看东夷后裔秦人是什么时候，为什么去西方的。