“子不语怪力乱神”是什么意思 “子不语怪力乱神”是什么意思
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《论语》中有一句话:“子不言怪力之乱。”
“孩子们不要谈论怪力的混乱”这句话一直被打破为“孩子们不要谈论怪物、力量、混乱和神”孔子不讲怪异，不讲勇气，不讲叛逆，不讲鬼神，这个好像已经定了。
然而，这种传统的解释与上下文不一致。因为论语不是没有章法的。《书二》一章着重描写孔子的学习精神。我们来看看《孔子不谈怪力乱》原文:叶公请孔子去鲁兹，鲁兹错了。子曰:“女人不嫉妒，也是人，失怒忘忧。不知道云儿的晚年到了。”子曰:“吾非生而知，故老矣，亦速求也。”子不语，怪力乱神。子曰:“三人行，必学我:择其善而从之，变其恶。
叶公问鲁兹孔子是谁，但鲁兹没有回答。孔子说:“你为什么不说他努力学习的时候忘了吃饭，以至于高兴到忘了忧愁，不知道衰老要来了呢？”大师说:“其实我不是一个天生有知识的人，而是一个热爱古文化，勤奋好学，求知快的人。”说到这里，大师停止了说话，仿佛怕分心，影响了他的集中思维。过了一会，大师说:“如果聚会只有三个人，那么其中一个可以做我的老师。我选择了他的优点去学习，看到他的缺点也是我的，就改正了。”
从原文前后看，“儿子不是在说怪力的乱”七个字应该是“儿子不是在说怪力的乱”也就是说“孔子不说话了，怕用力分散影响集中。”这样解释，文字通顺，意思连贯，很符合孔子的人格，也很符合当时的语境。
孔子的时代离现在太远了。由于历史上词义的变化，他老人家的话简洁却颇令人费解。李敖先生还对《论语》中的两种传统解释提出异议:
《论语·十乡党》:稳燃。儿子退到朝鲜说:“伤人吗？”别问马。这句话中“不问马”的“不”字被李敖解释为“后”，即“先问人，后问马”。很多读者认为李敖的解释是正确的，因为如果孔子只问人不问马，又怎么能表现出“爱民爱物”的圣人胸怀呢？孔子如果不能“爱物”，怎么称得上圣人？所以“不”字应该解释为“后”字。
《论语》:“寒则知松柏枯。”松柏常青，没有预萎和后萎。所以李敖说“后”字表示“不”。
是谁呀？对错？要得到正确答案，恐怕要问孔子了。
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