周天子当初掌握天下诸侯 周朝衰败的原因到底是什么

很多人不了解周朝的衰落，所以会和边肖一起享受。

我们知道，分封制是周朝的核心政治制度，它通过分权的形式确立了全国的阶级划分，确立了阶级，明确了相应阶级的人员、权利和义务。之后，人们通过礼仪和音乐接受阶级划分，从而形成相对稳定的社会状态。

分封制最开始对周朝的统治做出了很大的贡献，周天子直接指挥诸侯，包括任用和惩罚。可以说，周朝初期的繁荣与分封制有很大关系。

因为那个时代没有严苛的法律法规，对人的行为也没有明确的约束环境，王朝只允许人们通过分班的方式，安心的在自己的阶级中恪守职责，发展，没有太多的欲望和太多的思想。

然而，随着时间的推移，分封制的作用逐渐减弱。到了东周时期，周对诸侯的控制力极其薄弱，各路诸侯都不服从国王的命令。即使在南方的偏远地区，楚国也靠自己成为国王来反抗周的统治。然而，即使楚国自己成为国王，他也无能为力。

可见，周朝的国力在当时削弱了不少，群臣也不再完全听命于皇帝；其实天子的权力之所以大，是因为诸侯给的保障，无论是平时国家的发展，还是军事活动。如果一个天子得不到诸侯的全部支持，那么天子本身的能力是很小的。所以在统治的后期，分封制实际上已经是一种不太行之有效的政治制度。

在周朝统治中发挥重要作用的分封制瓦解了

那么，为什么分封制一开始对阶级的压制很大，但在发展过程中作用越来越小呢？为什么一开始维持了周朝的统治，却也因为封建制度导致了周朝的解体？本文着重分析这个问题，看看分封制下的阶级为什么会崩溃。

人类发展状况

人是形成社会的关键，很多社会矛盾和利益都围绕着人与人之间的发展状态。因此，人的发展状态和社会环境会导致制度与社会关系的变化。在分封制中，大致可以总结两点。第一，是人的智力因素；第二，是人的物质条件。

人的发展过程其实是一个不断进化的过程，人的智力在这个过程中得到提高。随着智力因素的提高，人的物质生活环境会不断改善，当人的智力提高时，社会行为会相对更多。简单来说，人们想要的更多。如果这种欲望膨胀，人们就会用任何手段达到某种目的，这就必然导致各种社会矛盾。因此，当智力因素伴随着物质条件的不断改善时，人与人之间的关系就会变得越来越复杂。

老子主张去智去欲

为此，老子提倡“除智”、“除欲”，意思是人不要想太多，不要想太多，就像原始社会一样。在原始社会，人的智力不是很发达。同时，在原始社会的环境中，大多数人生活贫困。所以，人与人之间的争斗会很少。因为智力低，相应的人际关系会变得简单，物质条件会差，人会过着同样的生活，所以不会有明确的阶级划分。

但是到了东周，人们的智力和物质条件都在迅速提高，但问题是因为分封制只讲阶级划分，贵族阶级和平民阶级，所以他们的智力条件进步得几乎一样，但物质条件不同。如果所有人想多了，也可以要求多了，那这个班还是那个班。然而，如果人们不能在想太多的同时得到很多，那么，

所以东周时期，社会矛盾比较深；关键因素在于人的发展状态不同了，不再像以前那样想要了，想要的东西多了，自然会反击自己的条条框框，自然会抵制分班分封制度。因此，在人的不断发展过程中，分封制的作用是不断递减的。

社会状态的崩溃

周朝统治时期，维系社会关系和社会形态的方式有三种，即封建制、礼乐制和宗法制。然而，随着时代的发展，封建制度建立的封建制度随着人民生活水平的提高而发生变化。当初封建制度是皇帝的地位。

也就是说，国家和国家的形式应该由天子决定。这个国家分封制在哪里？分封用什么标题？你享有什么程度的自主权？这些都必须由皇帝决定。同时，皇帝也有权对诸侯国的行为进行评判。

如果诸侯国存在“僭越”，那么皇帝有权讨伐。但是，在诸侯国家的实力发展完善之后，周天子开始聚集过多的力量来镇压诸侯。诸侯与诸侯的矛盾爆发后，周天子决定的建国形式瓦解，诸侯开始自我攻击，即发动战争吞并对方领土，从而达到扩张国家综合实力的目的。

周衰落了，失去了对群臣的控制

所以分封制实际上是在崩溃，皇帝逐渐不能掌握诸侯的行为，控制诸侯国的发展，因为实力的合并会导致弱国的消灭，留下强诸侯国，而如果一些诸侯国的势力通过这种形式变得越来越强，为了保证自己的生存，各大诸侯国都会借鉴这种形式，也会出现。

皇帝是班上的尖子。如果上层阶级崩溃，下层阶级就会失去控制。然后是礼乐制度的崩溃，这是一种划分阶级，让人接受阶级的形式。但是，在人们精神物质条件不断提高的基础上，每个人都不是本能地接受自然阶级，人们开始有了自己的小思想。毕竟谁愿意一开始就被决定未来？

谁不想通过自己的努力闯出一片新天地？就像后来陈胜喊“王侯将相不如人”，虽然当时的表现不是特别明显，但人其实是有反抗的。为什么要靠一个阶级来决定人与人之间的优劣？

这种心态随着人们的努力而根植于人们的心中。当这种思想传播开来，阶级就会被压制，因为在周朝统治的过程中，社会并没有得到法律的维护。所谓阶级，或者说儒家的越轨，是受人的自我管理所束缚的，没有硬性规定去控制。

但是，自我管理是建立在人的认知上的。如果每个人都认为一种行为是对的，那么这种行为下的自我管理一定会成为大多数人的自我约束。比如当人们开始反对阶级的存在时，乱闯其实是一种自我管理的方式。

于是，礼乐制度对人的约束开始减少，人们不再完全认可阶级，也没有被完全压制。结果，皇帝在控制所有阶层方面出现了问题。当然，那个时代的宗法制并没有完全崩溃，这也是为什么周朝没有很快崩溃的原因，虽然很幸福很幸福。

思想启蒙的影响

春秋战国时期是中国古代历史发展中思想启蒙最辉煌的阶段。在那个时代，各种学派蓬勃发展，每个学派都有自己的核心思想。但并不是每一个学派都维护周朝的统治，也不是每一个学派都像孔子一样崇尚克己和礼。

墨家和墨家一样，主张以老百姓的利益为出发点，重视民权的重要性。连皇帝都要以老百姓的福利为基础。虽然在随后的发展过程中逐渐走向专制，但它实际上是基于墨家对君主制与民权关系的初步结论而反对阶级的。

墨子主张兼爱，不歧视

特别是墨子提出的兼爱，主张人要有爱而无差异，但既然没有差异，自然是对阶级的一种攻击，因为阶级的存在就是差异的体现，人本身就是一种善于维护自身利益的生物。在同一个阶层的时候，人们可能不愿意像爱别人一样爱自己，甚至在高阶层的时候，也不愿意和低阶层的人比较。

但是，人在下层，就不一样了。当时人们希望自己能得到更多的尊重，与贵族甚至皇帝平起平坐。而且春秋战国时期，像皇帝、王子、学者等阶级的数量。毕竟很小，大多数是奴隶阶级和平民阶级。一旦这些人开始接受“不分青红皂白的爱”这个概念，他们还能愿意为贵族阶层做贡献吗？当然不可能。

法家提出，太子和老百姓一起犯法是有罪的

而如果平民或奴隶的心灵不能被压制，贵族就能不受影响吗？再比如法家。虽然法家并不像墨家那样崇尚无差别之爱，法家讲究的是以法治国，而法的核心在于“天下皆适用”，即“太子与庶人犯罪”，但如果把天下人都束缚在同一法律框架下，那么人的阶级其实并没有那么明显。

选举权制度本身是通过定义阶级来维持社会秩序的一种形式。如果阶级不明显，那么就没有必要实行分封制，或者说分封制的形式已经崩溃。所以在各种思想的冲击下，人们的选择其实是增加了。周初，人们实际上只有一种分封制的选择，人们只接受一种思想影响，所以没有可比性。

但在思想启蒙阶段，人们突然发现其实自己有了更好的选择，尤其是大量的平民和奴隶。他们发现他们实际上可以提高自己的政治地位，拥有更好的生存方式。那么，他们能不反抗吗？王子也是如此。

起初，他们服从周的命令，获得了更高的地位，这是唯一被接受的行为认知。但是随着时代的发展，诸侯们发现自己还有独立的道路，在这条道路上他们想做什么就做什么。

所谓，由俭入奢，由奢入俭难。一个在独立过程中尝到甜头的人，能心甘情愿地回到被压抑的状态吗？自然很难。所以百家争鸣所创造的思想启蒙阶段给了人们更多的思维方式，也给了人们更大的社会状态和环境选择，对分封制是绝对的冲击。

结局

综上所述，分封制崩溃的原因有很多。首先，人们的智力和物质条件在不断提高，对社会的需求，以及对自身地位和利益的渴望，自然会抵制自己阶级制度的压制。

这时，百家争鸣的各种先进思想不断涌现，人们对利益或地位的渴望得到了思想上的支持。所以分封制的崩溃似乎是理所当然的。正因为如此，王侯们不服从国王的命令，老百姓有了更好的向往。

能摆脱贵族统治和阶级压力的秦国等国家会发展得更好，而一直生活在阶级之下的楚国等国家会逐渐走向灭亡。

所以，随着时代的进步，人类条件的提高，分封制所创造的阶级已经不能控制所有人，一旦人们对阶级有了看法，周朝肯定会由下而上的变化，老百姓会反抗贵族的统治，而王侯们会贪图皇帝的地位，那么整个周朝也就理所应当的崩溃了。