义释严颜 张飞义释严颜真相 文天祥为何说他做了断头将军

“天地有正气，杂歧。...穷的时候可以看到，一个个挂下来:...对将军的头严格要求，为人民服务。为了张穗阳的牙齿，为了阎长山的舌头……”文天祥的《宋正琦》是千古绝唱，应验了历代忠臣之义。其中，四猛之首严将军指的是中州人。事实上，中州是以闫妍将军和另一位将军巴曼子的名字命名的。唐太宗李世民因巴彦将军的“忠义”而被封为“中州”。这是中国唯一以“忠”命名的州县。

懂三国故事的都知道严将军有多忠心。被打败被俘后，燕将军宁做断头将军，也不投降。那么，闫妍最终成了一个被斩首的将军了吗？很多人相信，他最终是被张飞的忠诚所激励，向刘备投降的。这真的是受了三国演义的影响，至少差了三分。真实的历史似乎不同，闫妍将军比他在《浪漫史》中的形象还要高。

《三国演义》第六十三章“诸葛亮在庞统痛哭，张仪对闫妍的道德解读”中写道，刘备派张飞入川，经过激战，终于活捉了巴县太守闫妍将军。闫妍看到张飞的场景如下:

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群刀手把闫妍推到。闫妍在大厅里飞来飞去，不肯跪下。“将军在此，为何敢拒敌不降？”费怒眼咬牙切齿地说:“你这不仁之徒，竟敢侵犯我州我县！但是有斩首的将军，没有将军！”大怒飞，喝左右。闫妍喝了酒说:“贼是人！为什么砍头就生气？”张飞见闫妍声音洪亮，面不改色，心中得意。他走下台阶，喝得差不多了，亲自解开领带，拿了衣服，把他抱在中间坐高，低下头，说:“说亵渎的话很好，但不要看责任。我知道老将军是个英雄。”

到目前为止，闫妍将军的光辉形象还在纸上。但后来写的是，张飞的高帽一戴在燕将军头上，燕将军就投降了，号召镇守各处的将士投降，于是张飞得以迅速行军。后来，闫妍老了，在刘备的汉中战争中帮助另一位老将黄忠打败了曹曹骏，取得了很大的成就。

最初声称“宁被斩首，不被打倒”。然而在张飞忠诚的激励下，我屈服了，要求投降。虽然在当时的历史背景下不怪我，但总觉得没那么光彩。尤其是与《三国演义》中描写的另一位巴蜀大将张仁义相比，会让人疑惑为什么晏将军享有独享的盛名。要知道，张任死了，诸葛亮却以他全部忠诚的名义杀了他。李世民和文天祥的忠义观和今天的人大不一样吗？如果中州只有一个忠臣巴蔓子，李世民更有可能给出“巴蔓子府”这个名字，而不是“中州”；更有甚者，还有李世民批准闫妍为中州刺史的说法。而文天祥又怎么可能歌颂一个最终投降的人呢？

因为很多人把《三国演义》看做正史，所以深信是在张放走之后投降的。因为每个人都不自觉地认为蜀汉教是正统的，所以他们对闫妍的投降持积极态度。比如成语“杀头将军”就来源于燕将军的故事，但解释为燕将军终于感受到张飞的好意，投降了。有许多地方声称有闫妍的墓。然而，最近有不同的声音，有些人认为闫妍不能忍受糖衣炮弹的攻击。我不想深入评论这两种观点，因为它们可能是基于虚构的故事。所以我试图通过有限的史料还原历史的本来面目。

我在著名的忠县石宝寨见过描写中州闫妍的文字。这些话意味着张释放了，并没有投降。在成都被破的消息传到中州之后，他自己也成了一个群龙无首的将军。我相信这段话的真实性。这个时代的人可能会觉得严将军没必要这样。但在古代，真正的高适在无法归天的时候做出了类似的选择:要么隐居，要么死亡。更有甚者，在颜将军心中，还有着被斩首的巴曼子将军的忠义形象。春秋战国小国巴基斯坦的将军巴曼子，请求楚国出兵帮助他，并答应事成后对三城称谢。

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事成后，巴将军不同意割让该城，因为巴基斯坦人民不想成为楚国的奴隶。巴将军对前来议城的楚国使者说:“我有一件更贵重的东西，请你拿去赏赐楚王。”楚带回的是巴将军的首级。传说巴将军自己砍了自己的头，鲜血涌出三尺多，但他的身体从来没有失败过。或者巴蔓子失去了信仰。我不这么认为。谁能说巴将军的人头不比三城值钱？巴将军若失忠厚，亦是舍小义，舍大义之事。事实上，楚王并没有出兵征服巴基斯坦。他只是叹了口气:“这么忠诚，我后悔没有对我忠诚。”然后，他被怀着极大的敬意埋葬了。巴将军成了巴蜀千古功臣，严将军义无反顾地追随他。

但是这段话的依据是什么呢？我们今天美化颜将军了吗？县志上有记载吗？更重要的是，当时的实际情况有记录吗？这些都是问题。尤其是因为《三国演义》流传之广，没有强有力的证据推翻它，人们是不会相信的。

这些问题在我脑海里已经很多年了。直到最近看了《三国演义》里的张舒智飞传，也没觉得燕将军不投降的可能性大多少。《张飞传》这样写张对的解释:

先主入益州，亦袭刘璋。他和诸葛亮一起逆流而上，分县。至江州，破张为霸县太守。“大军来了，你怎么敢不降而拒战？”却说颜答道，“卿等。，侵略了我们的州，但是我们的州有斩首的将军，但是没有倒下的将军。”愤怒的飞，让左右两边都把头拿开，颜色不变。“何为怒恶？”飞强放，引其为客。穿越战火，与成都老祖宗相会。

在这里，张飞真正地解释了闫妍，并且非常尊重他，“以客为尊”。但是从这段话里，你看不到闫妍投降，也看不到他号召部下投降，所以张飞才需要“他打过的仗”。当然，张飞对严将军的“引客”可能只是变相的软禁。《三国志》对闫妍的描写非常积极生动。《三国志》的作者陈寿对张释放的行为发表了评论，认为“有一种民族精神”。《三国志》中没有关于闫妍将军的其他记载。投降刘备后，刘章手下与闫妍同级甚至更低的人都得到了奖励，很多人都得到了重用。《三国志》有他们的传记，虽然大多比较短。如果像三国演义里说的，闫妍真的投降了刘备，那么根据他在演义里的事迹，他绝对是蜀汉的大将军，不可能不被引见。他还应该提到侍郎对阳戏的赞美。

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三国志是一部忠实的历史。后来的史书，如宋代的《资鉴》，完全采用了《三国志》的说法，由张来解释。其他史书对闫妍将军有零星的记载，但没有一部支持《三国演义》。如《四川通志》记载:“汉将军闫妍墓在城西之外，墓后有庙。”但这并不代表就是将军，因为东汉巴县太守也是汉将军。而且《四川通志》是清代修订的，即使是《三国演义》写出来之后，也不能根据道听途说排除一些遥远三国历史的记述。有趣的是，闫妍的墓不在中州，而在四川巴中。当然，巴中和中州相距不远，所以这个记录可能是真的，而闫妍的故乡中州舞阳区将军村的将军坟可能是个衣冠冢。

考虑到三国、子同治剑、李世民、文天祥比三国演义成书时的明朝要早得多，更有说服力，三国成书于三国之后的晋朝，闫妍将军不投降更有道理，我们基本可以肯定闫妍将军没有投降，他确实是一个顶天立地的英雄。闫妍将军的英雄言行代表了巴蜀英雄不屈的气节，这也是他受到后人称赞的原因。