谭嗣同的诗 谭嗣同诗三十首

谭嗣同诗三十首

要说起的诗那是数不清，谭嗣同在自己短暂的一生之中留下了许多脍炙人口的诗句，像是1898年谭嗣同在戊戌变法失败被捕之后，在监狱里写下的那首《狱中题壁》，这首诗可以说是谭嗣同最具代表的作品之一了，尤其是那一句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”，一直以来激励着无数的革命烈士，慷慨就义，舍身救国。

谭嗣同雕像

当然，谭嗣同的诗不仅仅只是有这么一丁点而已，在十九年的除夕之夜，谭嗣同还曾经写过“年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁”的诗句，来表达自己的忧国忧民之情，还有在谭嗣同早年的时候也写下过不少的诗词歌赋，像是比较有代表性的《望海潮·自题小影》，也是其留下来的比较经典的着作之一，而且一直流传至今，为众人皆知。

然而，无论谭嗣同的诗词歌赋有多少，没有一首都是可以与他留在世上的最后一首《狱中题壁》相比较的，人们在了解或者是认识谭嗣同的时候，都是从他的《狱中题壁》开始的，《狱中题壁》不仅仅是他写的诗词，更是他志向的表达，是他赤子之心对国家的深切厚望和热爱。

而任何人在读谭嗣同的诗词歌赋的时候都一定会读他最后的一首诗，并不因为谭嗣同所着的诗词寥寥无几，而是他的诗词歌赋太多，但是任何一首都没有他最后一首要感人，试想人之将死的时候，还能保持这样的情怀怎么能不让人为之动容。

谭嗣同最后是怎么死的

谭嗣同出生于1865年，然而却就义于1898年，谭嗣同从小就和普通人不同，他虽然生长在官宦之家，然而却十分厌恶当朝政府的所作所为，他从小博览群书，喜好各种各样的文经学，然而却对当时的科举制度深恶痛觉，几次都曾故意不被考中，然而这样一位英雄谭嗣同的死，才会让所有人都觉得遗憾。

谭嗣同雕像

那么谭嗣同怎么死的呢？中日的甲午战争之后，由于清朝政府的腐败无能导致国家和民族陷入了前所未有的危机之中，清朝政府为了可以自保签订了许多丧权辱国，割地赔偿的协议，在这危机的关头，以谭嗣同，康有为，等人为首的维新派，想要拯救国家于危难之时，提出了可以发展资本主义的戊戌变法。

然而戊戌变法还没有开始就受到了清朝封建而且顽固的抵制，封建顽固的清朝统治者全力打压谭嗣同等有的维新派观点，尤其是太后为了可以继续独揽大权，甚至直接幽径了光绪皇帝，并且命人逮捕了谭嗣同为首的众多维新派代表，之后在北京菜市处死了谭嗣同，杨锐，杨深秀等戊戌六君子，这就是谭嗣同怎么死的。

谭嗣同的死可以说是国家的一巨大损失了，然而正如其所说的一样，我不入地狱谁入地狱，革命总是需要人流血牺牲的，谭嗣同愿意用自己的一死唤醒更多的有识之士的救国救民情怀，他愿意用自己的一死来换回国家的自立自强，民族的生生不息。

谭嗣同思想是什么

自从清朝开始，外国在思想上就已经超过了我国，特别是在我国受到外国欺辱的时候，出现了很多对策创新，谭嗣同则是清朝末年很有影响的人。他一生追求创新改革来改变国家的命运，虽然最终失败了，但是谭嗣同思想在当时是非常的先前。同时还有和他一起变法的“戊戌六君子”。康有为、梁启超等维新派人物。

谭嗣同雕像

谭嗣同出生在官宦的家里，从小比较的聪明而且好学，他的师父也是当时有很大名气的人，并且他的师父本身就有着一种爱国的思想，影响了谭嗣同，于是他长大之后也开始追寻变革方法。

从小就对传统的文字很反感，他年轻的时候经常在外，看到了很多事情，看到了老百姓被当时清朝的压迫，也给他思想上带来了一种激励，很有斗争性的思维。后来在当时很有名的人物的指导下开始学习当时思想比较先进人物的书，从中学到了民主性情和唯物色彩的思想，同时又从朋友手中看西方的一些书籍，开始了他的变革。

谭嗣同是信佛的，他比较追求仁学，把佛家的“慈悲”作为他理解的“仁学”的根本，谭嗣同的“仁学”从思想形式而言，内容烦杂，兼有中西，并且反对礼教纲常，但就其实质而言仍没有摆脱传统儒学。

谭嗣同对于法国大革命当时的口号是非常的赞赏的，这种反对君主制的态度，也表明了谭嗣同思想里却有着资产阶级民主主义的思想色彩。

谭嗣同故居的相关简介

谭嗣同是当年戊戌变法失败后惨遭处死的戊戌六君子之一，他的死可以说是整个民族的损失，然而正是因为他们的大义凌然以及慷慨就义，换回来了国家的自强和复兴，同时谭嗣同等人也生生世世受人尊敬和敬仰，每年在谭嗣同生日和忌日里，许多人都会前往谭嗣同故居哀悼谭嗣同。

谭嗣同故居

根据网络上面的资料记载，谭嗣同的故居总共是有两处，一处现在位于北京的浏阳会馆，是最初的原湖南浏阳会馆，另外一处故居就在浏阳的“大夫第”，据传这两处故居都曾经是谭嗣同居住过的地方，同时也是谭嗣同等人变法商量的集聚地。

谭嗣同故居之一原湖南浏阳会馆其实是谭嗣同在1898年的时候在北京居住的地方，当时的原湖南浏阳会馆和谭嗣同被处死的北京菜市很近，只要是沿着北京菜市的西南走不到50米就可以看到谭嗣同故居了，现在的谭嗣同故居已经成为了国家的文物保护单位。但是在这里，我们依旧可以看到谭嗣同等人曾经生活的点点滴滴，红墙灰檐的四合院墙角下面堆满了何种杂物，门槛上面几处斑驳的红漆，就好比是当时谭嗣同的一腔热血，时刻见证着自己变法的成果。

另一处就是位于湖南浏阳的“大夫第”了，这个建于明末清初的谭嗣同故居，比起北京的小四合院来说明显高气派的多，整个房屋坐西朝东，布局严禁，陈设讲究，高大宽敞的庭院像来人昭示着这里曾经有多么的繁荣，然而即便再富有，在谭嗣同的心里，没有什么比国家的荣辱和复兴更重要的了。

谭嗣同着作有哪些

谭嗣同着作可以说数不胜数，比如说谭嗣同最具代表作《任学》等等，在谭嗣同慷慨就义之后，后人把谭嗣同生前的各种着作收集在一起，编成了《谭嗣同全集》，直到现在为止，国内的各大书店以及网络上面都可以找到《谭嗣同全集》，由此可见谭嗣同着作对后人的影响有多大了。

谭嗣同剧照

《谭嗣同全集》里面收入了谭嗣同着作的全部内容，其中还包括了谭嗣同在自己生前就已经编撰好的专集，已经定稿的稿本，其中谭嗣同就义之后没有来得及整理的书简也都由后人整理收录到了《谭嗣同全集》里面，可以说《谭嗣同全集》是谭嗣同着作的最全综合了，后人想看谭嗣同的任何着作在《谭嗣同全集》里面都可以找得到。

而在《谭嗣同全集》里面，即收录了谭嗣同的散文，论文，讲义，手稿，札记等，还收录了谭嗣同的诗词歌赋，所以对于想要了解谭嗣同的人来说，势必要先从谭嗣同着作开始，而在谭嗣同的众多着作之中，要如何收集整理是最大的问题，然而有了《谭嗣同全集》，后人可以轻松通过《谭嗣同全集》了解谭嗣同了。

谭嗣同着作可以说是谭嗣同思想的最佳写照，即便是这种思想并不一定都全部是精华，然而后人完全可以通过谭嗣同着作取其精华去其糟粕，而《谭嗣同全集》里面收录了谭嗣同的所有着作，不管是文化价值，还是艺术感染力都是值得每一个文学爱好者学习的。

揭秘谭嗣同的妻子是谁

谭嗣同一生虽然短暂，但是谭嗣同妻子之间的感情却成为一段美丽的色彩！他的妻子李闰，也是他的一生里对不起的人，临死前对妻子写的与妻书如今被人们广为阅读，从中看出了两人的感情的和睦。

谭嗣同剧照

谭嗣同妻子少年的时候就很聪明，读了很多的书，而且擅长诗词当时嫁给谭嗣同的时候十八岁。两人的家境也都差不多，都是富贵的人家，而且李闰对于文学和见识上很独特，也很是支持自己的丈夫，所以两人之间的感情是非常的深厚。

一眨眼生活在一起已经过了15年，这个从谭嗣同临死之前给李闰的信上是可以看出的，他死的时候对于自己妻子的愧疚和深爱，希望自己死后能够和妻子去世之后再次的相遇，继续在一起。

在谭嗣同死之后，李闰当时正和谭嗣同的父亲在一起，听到这个消息之后，很是悲伤，由于在船上，所以当时他的妻子就跳入江水，后来被人们救了回来，送到了自己丈夫好朋友的家里，好朋友一直在劝说李闰。但是此时的她已经对生活失去了信心。再次用刀自杀，由于身边有人，治疗的及时再次的救活了她。

后来，回到了自己的家里，但是看到自己的丈夫的离去，整日悲痛，写下了做悼亡诗。取“忍死须臾待杜根”之意自号“臾生”。最终传闻两种关于李闰的死法，一种是在丈夫死之后自尽、另一种是活到60岁而去世。不过李闰的文学是很不错的，擅长写诗词，在当时的形势下很是不容易，所以人们称她为“湘中五子”。

谭嗣同诗三十首

要说起的诗那是数不清，谭嗣同在自己短暂的一生之中留下了许多脍炙人口的诗句，像是1898年谭嗣同在戊戌变法失败被捕之后，在监狱里写下的那首《狱中题壁》，这首诗可以说是谭嗣同最具代表的作品之一了，尤其是那一句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”，一直以来激励着无数的革命烈士，慷慨就义，舍身救国。

谭嗣同雕像

当然，谭嗣同的诗不仅仅只是有这么一丁点而已，在十九年的除夕之夜，谭嗣同还曾经写过“年华世事两迷离，敢道中原鹿死谁”的诗句，来表达自己的忧国忧民之情，还有在谭嗣同早年的时候也写下过不少的诗词歌赋，像是比较有代表性的《望海潮·自题小影》，也是其留下来的比较经典的着作之一，而且一直流传至今，为众人皆知。

然而，无论谭嗣同的诗词歌赋有多少，没有一首都是可以与他留在世上的最后一首《狱中题壁》相比较的，人们在了解或者是认识谭嗣同的时候，都是从他的《狱中题壁》开始的，《狱中题壁》不仅仅是他写的诗词，更是他志向的表达，是他赤子之心对国家的深切厚望和热爱。

而任何人在读谭嗣同的诗词歌赋的时候都一定会读他最后的一首诗，并不因为谭嗣同所着的诗词寥寥无几，而是他的诗词歌赋太多，但是任何一首都没有他最后一首要感人，试想人之将死的时候，还能保持这样的情怀怎么能不让人为之动容。

谭嗣同最后是怎么死的

谭嗣同出生于1865年，然而却就义于1898年，谭嗣同从小就和普通人不同，他虽然生长在官宦之家，然而却十分厌恶当朝政府的所作所为，他从小博览群书，喜好各种各样的文经学，然而却对当时的科举制度深恶痛觉，几次都曾故意不被考中，然而这样一位英雄谭嗣同的死，才会让所有人都觉得遗憾。

谭嗣同雕像

那么谭嗣同怎么死的呢？中日的甲午战争之后，由于清朝政府的腐败无能导致国家和民族陷入了前所未有的危机之中，清朝政府为了可以自保签订了许多丧权辱国，割地赔偿的协议，在这危机的关头，以谭嗣同，康有为，等人为首的维新派，想要拯救国家于危难之时，提出了可以发展资本主义的戊戌变法。

然而戊戌变法还没有开始就受到了清朝封建而且顽固的抵制，封建顽固的清朝统治者全力打压谭嗣同等有的维新派观点，尤其是太后为了可以继续独揽大权，甚至直接幽径了光绪皇帝，并且命人逮捕了谭嗣同为首的众多维新派代表，之后在北京菜市处死了谭嗣同，杨锐，杨深秀等戊戌六君子，这就是谭嗣同怎么死的。

谭嗣同的死可以说是国家的一巨大损失了，然而正如其所说的一样，我不入地狱谁入地狱，革命总是需要人流血牺牲的，谭嗣同愿意用自己的一死唤醒更多的有识之士的救国救民情怀，他愿意用自己的一死来换回国家的自立自强，民族的生生不息。

谭嗣同思想是什么

自从清朝开始，外国在思想上就已经超过了我国，特别是在我国受到外国欺辱的时候，出现了很多对策创新，谭嗣同则是清朝末年很有影响的人。他一生追求创新改革来改变国家的命运，虽然最终失败了，但是谭嗣同思想在当时是非常的先前。同时还有和他一起变法的“戊戌六君子”。康有为、梁启超等维新派人物。

谭嗣同雕像

谭嗣同出生在官宦的家里，从小比较的聪明而且好学，他的师父也是当时有很大名气的人，并且他的师父本身就有着一种爱国的思想，影响了谭嗣同，于是他长大之后也开始追寻变革方法。

从小就对传统的文字很反感，他年轻的时候经常在外，看到了很多事情，看到了老百姓被当时清朝的压迫，也给他思想上带来了一种激励，很有斗争性的思维。后来在当时很有名的人物的指导下开始学习当时思想比较先进人物的书，从中学到了民主性情和唯物色彩的思想，同时又从朋友手中看西方的一些书籍，开始了他的变革。

谭嗣同是信佛的，他比较追求仁学，把佛家的“慈悲”作为他理解的“仁学”的根本，谭嗣同的“仁学”从思想形式而言，内容烦杂，兼有中西，并且反对礼教纲常，但就其实质而言仍没有摆脱传统儒学。

谭嗣同对于法国大革命当时的口号是非常的赞赏的，这种反对君主制的态度，也表明了谭嗣同思想里却有着资产阶级民主主义的思想色彩。