有关中国道教历史及文化

以下关于中国道教历史和文化的书面材料由边肖为大家收集和出版。让我们快速看看他们！

道教；它是中国固有的宗教，已有1800多年的历史。

它的教义与中国本土文化紧密相连，深深植根于中国的沃土，具有鲜明的中国特色，对中国文化的各个层面都产生了深远的影响。

道教的名字来源于古代神道。二是从《老子》中的道论入手，最早见于《老子注二》。

道教以老子为领袖，因为道教哲学最早的起源可以追溯到老庄。

值得注意的是，道教和道教是完全不同的东西。

道教不是宗教，也不提倡建立宗教。

《老子》是道家思想的源头，后世张道陵等人视之为“儒家经典”，而不是“太上老君”为说教而写的儒家经典。

一般学术界认为道教的第一部官方经典是《太平经》，成书于东汉，所以东汉被认为是道教的初始阶段。

道教实体活动出现在东汉末年的太平道和五斗米道，而太平经、周和老则是道教信仰和理论形成的标志。

近年来，道教的“天人合一”思想及其宇宙观越来越受到重视，引起了西方世界的兴趣，使道教得到了更多的关注。

道家学说中虽有道家成分，但远远不能代表道家精神，传达老庄思想。他们永远不应该被混淆。

道教以“道”为名教，或讲老庄之学，或修内外字，或讲伏伏伏方之术。其学说以“道”或“德”为中心，认为天地万物皆源于“道”，即所谓“二生、二生、三生、万物”，社会生活要遵循规律和“道”

具体来说，教义体系是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面发展而来的。

天堂既指真实的宇宙，也指神仙居住的地方。

天堂号称有36天。天有天门，琼楼玉宇在其中，有天神、天神、天帝，骑天马，饮天河，侍奉天兵、天将、天女。

它的追随者是天堂。

土地指的不仅仅是真实的地球和万物，还有鬼魂受难的地狱。

其运行受制于隧道。

人既指一般的人，也指有限的个人。

人的言行要有人情味，有道德。

鬼，指的是人的回归。

若能修德，可超脱阴中之苦，其姓不记鬼门，故为鬼仙。

神仙也是道家学说的偶像化身。

道教是一种多神教，它沿袭了中国古代先民祭天、月、星、河、山、祖的信仰习惯，形成了包括神、神、鬼在内的复杂的神系。

道教崇尚无极、元极、太极，中庸是‘道’的教学原则。

道教信徒有两种:一种是神职人员，即“道士”。

根据泰的经典著作，“步行街叫道士。

”，“是身心有理，循道而行，故称道士。

“按地域可分为茅山道士和罗浮道士。

分为“正一派”道士和“全真派”道士。

按照宫观，教务可分为“为师”、“为殿主”、“知客”。

另一类是普通的宗教人士，他们被称为“外行人”或“信徒”。

“关公”是道教最重要的组织形式。

关公是道士修道、拜神和举行仪式的地方。

道教也有一些经济组织，教育组织，慈善组织。

道教是道教修行者的一种重要宗教行为。一般认为它有外丹、内丹、取食、居。

外丹是指利用丹炉或丁冶炼铅、汞等矿石，经生产者服用后，能使丹药“成仙”。

唐朝以后逐渐被内丹取代。

内丹，是行气、导气、呼吸、吐气的总称，是指将人体作为炉锅，使精气、精气在体内凝结成丹，达到长生不老的目的。

自金元以来，内丹术逐渐盛行，其起源可以追溯到战国时期，对中医和养生产生了巨大的影响。

吃药就是为了长寿而吃药。

道教是中国的主要宗教之一。

形成于东汉，盛行于南北朝。

道教尊创始人之一的张道陵为石天，故又称石天道学。

然后分成很多派别。

道教以老子为祖，尊其为“太上老君”。

以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物之源，故名。

东汉张道陵创立的“五米豆道”是道教定型的开端。

宗教形式在南北朝时期逐渐完备。

奉老聃为祖，被尊为“太上老君”。

主要经典有《道德经》、《正一英》、《太平洞经》。

三清是最高神。

人脱离现实，成仙。

第一座国家道观位于洛阳上清宫。

在中国古代，先民认为万物有灵，导致对自然、图腾、灵魂、祖先的崇拜，逐渐发展为祖神合一，成为至高神的雏形。

鬼神崇拜早在原始社会就有了。

先人视日月星辰风雨雷山河山为神的主宰，赋予了他们敬畏感，对他们顶礼膜拜。

当时的先人相信万物有灵，创造了自然崇拜，也相信死后灵魂不灭，导致了鬼神崇拜。

各种丧葬仪式、祭鬼驱鬼仪式逐渐形成。

《竹书编年史》载:“黄帝崩时，臣在衣中留几枝，拜于殿中”。

到殷商时期，史前时期的自然崇拜已经发展到相信上帝和命运，初步形成了以上帝为中心的神灵体系。事情发生时，吴珠通过占卜向上帝求答案；原始的鬼神崇拜发展到以血缘关系为基础，结合宗法制度的祖先崇拜，其祖先崇拜活动定期举行。

这期间出现了专门从事鬼神与人交流的宗教专业人士吴竹。

其中，巫师用歌舞降伏神灵，有一套驱鬼的巫术；我愿用言语向上帝致意，我是负责在宗教祭祀活动中与上帝相会、祈祷的司仪。

他们为他人治病，预示吉凶，念咒。

当时国家和社会都是以吴主为主。

鬼神崇拜在周代进一步发展，所崇拜的鬼神形成了神、鬼、神三大体系。

而对祖先神灵的崇拜和对天地的祭祀是并列的，这就叫敬天敬祖。

盖所谓万物以天为本，人以祖先为本。

道教之所以在后世成为多神教，源于古代对鬼神的崇拜；后世道教做斋戒的仪式，也与古代鬼神的仪式和仪式制度密切相关。

人们祭神、举行祭祀活动，离不开“礼乐文明”。随着春秋时期的“礼崩乐坏”，礼乐文明逐渐从上层社会向民间转移，并被后来的民间炼丹师、女巫继承。道教建立后，演变成道教的礼器。

因此，夏商周的礼乐文明有相当一部分被道教保存下来。

道教其实是礼乐文明的继承者。

神仙信仰也可以追溯到中国古代原始社会。

证据之一是《山海经》。

这本书记录了我国原始社会的神话教和宗教信仰，内容相当丰富和系统。

为道教的远源提供了依据。

《山海经》中提出了长生不老的信仰。提出神仙和羽士的存在；描述了不朽的日子；它记录了祭祀仪式和奇怪的食谱。

在古代原始社会，有人开始学仙。

历史记载轩辕黄帝“战师游仙”，“黄帝问于广成子”，然后修道成功，在乘龙鼎湖白日升天。

到战国时期，神仙信仰已经相当广泛。

就是出现了很多记录童话的作品，里面包含了很多关于神仙、仙境、仙药等传说的文字。

比如《庄子·逍遥游》中有这样一段描写:“射山者，山中有人，肤若冰雪者，婀娜多姿，不食五谷，吸风饮露，游四海之外”。

其他如《列子》中的唐雯篇、黄帝篇、周穆王，屈原的《离骚》、《田文》、《九歌》等，都把仙境刻画得奇妙而神秘，他们的神仙也被刻画成在外生死的神奇人物，极静，不厌物，超脱自我，能飞云。

《淮南子》和《汉书》中也有类似的描述。

随着神仙理论的出现，出现了寻找仙境、神仙、传播神仙的方士。

他们软化了仙幻论和邹衍的阴阳五行说，形成了方仙道，主要流行于燕齐上层，其法定形态被消解，依靠鬼神，希望成仙。

从战国中后期到汉武帝，在方士和帝王将领的鼓励下，中国历史上掀起了一场著名的求仙入海药事件。

齐威王、齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝都曾派炼丹师到海中三神山求仙求药，规模越来越大。

当时最著名的方士是宋无极、郑伯乔、邹衍、徐福、陆生、李等人。

中国特有的神仙信仰在东汉中后期被道教所继承，成为道教信仰的核心内容。

汉武帝以后，方仙道逐渐与黄老学结合，演变为黄劳道。

东汉时期，张玲在蜀郡何铭山创建正义魏梦路。

相传初唐时，有一个叫纪的人，遇到一个白发苍苍的老人，骑着一匹白马。

老人对他说:“你告诉大唐皇帝，他现在治理得很好，只要在长安城东建一座安化宫，里面有一尊道教的塑像，国家就可以永保，天下太平。".

说腾空。

很快，老人又出现了，声称:我是至高无上的神仙，姓李，老君一号，当今皇帝的祖先。

从此，唐力皇室自称是老子李二的后代，尊称老子为“圣父”。

很明显，这个神话是唐王室捏造的，旨在给唐力政权增加一个神圣的光环。

后来，宋朝皇帝也效仿唐朝的做法，立了一个祖先叫赵，被认为是道教的神和“圣祖”。

由于唐宋皇室的尊重，寺庙兴盛，信众增多，道教的发展达到了顶峰。

道教神仙的由来

1.崇拜起源于中国古代的原始宗教

1.自然崇拜

天、地、日、月、星、雷、电、风、雨、山、河等。被视为信仰的对象，被神化和崇拜。

比如土地，邢俊，雷公，电母，风伯，雨神，山神，河神等等。

传统神学的影响是理解和研究道教神仙谱系的首要因素。中国原始社会的自然宗教逐渐转变为人工宗教。殷周时期，殷人崇尚占卜等鬼神，留下了大量殷墟。

《李周大伯》记载了周朝的鬼神崇拜:“大伯的工作是掌管建州之神，以及人鬼之礼”。他的神有天、月、星、风主、雨主、国中、五岳、山川、四方百物，而人鬼则先祭祖。

在此基础上，中国古代宗教逐渐丰富并形成了神、地、人、鬼的崇拜体系，这是道教神灵崇拜的主要来源。

2.图腾崇拜

崇拜崇拜动物或植物。

比如龙、凤、熊、虎、玄鸟、花、槐树就成了龙神、花仙。

比如鄂伦春族人称公熊为“雅亚”，意为祖父，母熊为“太铁”，意为祖母。

鄂温克族人称公熊为“赫克”，母熊为“恶我”。

苗、瑶、畲族盘瓠传说。

3.鬼崇拜

如阎、黑白无常、鬼王等。

据说它是黎族宗教教的主要内容，也是恩施土家族原始宗教信仰的最重要内容。

在道教信仰的影响下，云南瑶族的鬼崇拜无论是个人求神还是集体驱魔，其宗教仪式、仪式主持人、祈祷神灵、帮助他们驱鬼驱魔的人都明显成为道教，这表明其原始的鬼崇拜已经成为瑶族道教的重要组成部分。

4.生殖和祖先崇拜

比如黄帝，三皇，五帝。

彝族、瑶族、基诺族、汉族等许多民族。

二、对圣贤崇拜的传承

孔子、孟子、关公、岳飞等等。

早期道教经典《太平经》有“圣人”和“圣人”的崇拜。

以及《清代神仙实录》《大秘》中的“道教名品”等。，帝王有唐寅、吴州、齐桓公、汉高祖和刘备，还有先贤孔丘、颜回和翟墨等。

第三，宗派因素对道教神仙谱系的构建也有重要影响

道教门派很多。从道教建立之初，对最高神就有分歧。

早期五斗米道教创立时，以太上老君为教主，拜“三吏”。因此，魏晋南北朝时期，北魏寇谦之的石天道教因享有“石天”的地位而被勒令“清道”。他以“太上老君”的名义，获得了20卷《云中新分支学科》。为此，他

太平道开创宗教时，后者拜黄老，拜“黄忠太一”。

东晋中后期，上清派和灵宝派相继出现，新出现的上清派和灵宝派经典不再尊太上老君为至高神。

上清派以元氏天王或太上陈余道君为其最重要的地位，灵宝派以元氏天尊和太上大道为其最突出的地位。有些经书也列为太上老君，但排名地位略低。

后来在各派谈判整合中，提出“道不能无师，教不能无祖师。所以老先生在陈余大道，大道君也是元氏天尊的弟子。”正是在这种师徒关系下，他们成为“三清尊神”三位一体，成为道教神仙谱系中的最高神。

此外，每个派别都有自己的创作现实，祭司神等等。

道教在吸收神话各种原始宗教、民间宗教和传说的基础上，逐渐形成了自己的神仙谱系，并与当地原有宗教融合或形成了一个总的分支形式。

道教也在不断发展变化，经常与其他宗教和人的倾向、欲望相互作用。

几千年来，中国的道教、佛教、伊斯兰教、基督教等教派经常发生冲突，但没有过度的宗教战争，这是幸运的。

道教有许多流派，由于任务和适应症不同，名称也不同。

按照学术理论，可以分为五类:稷山学派、古典学派、复元学派、但丁学派和展颜学派。

有龙派、崂山派、瑞士山派、玉山派、华山派、庐山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武堂氏族派。

按人分，有邵阳派、正阳派、春阳派、海昌派、三丰派、沙祖派、资阳派、五六派、崇阳派、殷派、金山派、延祖派。

有混元派、那摩派、景清派、惠今派、正一派、卫青派、天仙派、宣武派、净明派派、云阳派、虚无派、云和派、然后派、蔚县派、灵宝派、太一派、全真派、正一派、真空派、铁管派

历史上还有正一派、南宗、北宗、真宗大派、太乙派的划分，还有石天路、全真路、灵宝路、卫青路的划分。

道德有八大流派，先天、灵宝、正一、卫青、景明、玉堂、天心。

现在很多门派都没落了，剩下的著名门派有北方的全真教，南方的正一派，茅山派，崂山派，武当派，绿山派，港台民间道教派。

道教的修行在古代有很多名称，比如修道、真实、修炼、修身、养生、卫生、长寿等等。

仅举几个例子。

现在一般叫“栽培”、“栽培”或“养生”。

修行的意义就是修行，炼就人生。

性是指精神，生命是指肉体，修养是指通过一定的方式方法对精神和肉体进行自我控制，从而达到“我的生命靠我”的崇高目标。