摩西五经 摩西五经是哪五经

摩西五经最重要的部分。同时，它也是公元前6世纪以前唯一的希伯来法律集，作为犹太国家的法律规范。它的主要思想是:上帝的创造，人的尊严和堕落，上帝的救赎，上帝的选择，上帝的盟约和上帝的法律。

简介

摩西五经是希伯来圣经的前五部经典。在希伯来语中，道如A的意思是教学、教导和法律。整部经文都是用最古老的犹太人希伯来语写的。也被称为律法书，摩西律法。它是犹太经典中最重要的部分。同时，它也是公元前6世纪以前唯一的希伯来法律集，作为犹太国家的法律规范。犹太国家被摧毁后，仍然以习惯法的形式自动规范犹太人的生活。根据犹太人的说法，它是摩西在接受上帝的启示后写的，内容是古老的以色列民间故事。

但是，由于《申命记》记录的是摩西死后的事件，所以作者是摩西，还是经文被后人修改，仍然存在争议。有人认为《五经》的最后一部分是摩西临终前吩咐约书亚的。

内容

在原始圣经中，五卷经文是不可分割的，包括:

《创世纪》讲述了上帝创造世界的故事和人类的起源与苦难，旨在表明以色列民族的历史是在上帝的旨意下进行的，以色列人应该铭记上帝的恩典，世世代代侍奉上帝。

《出埃及记》描述了以色列人在摩西的带领下逃离埃及的故事，著名的“摩西十诫”就出自这一章。

利未记之所以被称为“先知法典”或“祭祀法典”，是因为按照规定祭品应该来自利未部落。

人民数字，以本卷中的大部分户口调查和士兵登记命名。

在《申命记》中，《申命记》的意思是“重申律法”，但有人怀疑它是一部“改造过去”的作品，实际上是为宗教改革服务的。

这五卷经书的名字都是以希伯来经书的第一部希伯来文命名的。

主要思想

摩西五经的主要思想是六个重要的教义:

1.上帝的创造

2.人的尊严和堕落

3.上帝的救赎

4.上帝的选择

5.上帝的契约

6.上帝的法则

相关研究

早期研究

犹太教和早期基督教认为摩西是五经的作者，而《申命记》最后一章记录摩西死亡和埋葬的段落是后人写的。

10 ~ 11世纪，西班牙犹太拉比艾萨克·亚苏斯指出，《创世纪》36: 31说:“以色列在一个国王面前被统治……”，这意味着这本书是在一个国王之后写的。犹太学者伊本·以斯拉指出，五经中有些段落不是摩西自己写的。那些赞美摩西的话，如“摩西极其谦卑，比世界上所有的人都优越”，“摩西在法老的仆人和埃及人民的眼中是伟大的”，以及五经中经常出现的第三人称格式，如“摩西写了主的所有命令”，都表明作者不是摩西。

16世纪宗教改革后，更多的人否认摩西是五经的作者。马丁·路德的同事卡尔斯塔德怀疑摩西是五经的作者这一传统观点。路德认为五经包含的材料比摩西晚。18世纪，阿童木发现《创世纪》中上帝有两个名字:“主”和“神”。他比较了不同标题的段落，发现它们之间经常有重复和差异。因此得出结论，摩西写《创世纪》时，有两个手稿，一个称上帝为主，一个称上帝为神。

后来德国人艾希浩恩将《阿童木》的考证方法从《创世纪》扩展到所有五经，进而认为摩西不是五经的作者，五经是由几篇手稿组成的。1833年，法国人勒乌斯认为《申命记》的信息来自于公元前621年犹大王约西亚建造的神庙，而《利未记》的信息则来自于被流放的巴比伦。此后，五经的基础理论逐渐系统化，其中比较流行的是格拉夫-维尔豪森的四大基础理论。

四基础理论

根据四大基本篇理论，五经主要由四大基本篇组成，其主要论点是五经各部分之间有很多重复和不一致的地方。

比如《创世纪》1和2中有两个不同的创世故事，记载了上帝以不同的顺序创造了人、动物和植物；创作者有不同的名字，一个叫上帝，一个叫耶和华上帝；创作手段不同。第一，造物主按命令创造，如“上帝说”，而“事物变成这样”；第二，主用自己的双手创造，比如说主用尘土创造了人，把气息吹进鼻孔，把被创造的人放在伊甸园。其次，《创世纪》第四章和第五章有两个相似的家谱，显然是同一个家谱，但来自不同的基础资料。创世纪第四章的写作风格类似于第二个创世故事，而创世纪第五章类似于第一个创世故事。

创世纪的其他部分也有两种数据组合的痕迹。比如第六章和第七章，关于诺亚带入方舟的动物，一个说各种动物被带入一公一母，另一个说被带入七公七母的清洁动物；在第37章，一个地方说约瑟被他的兄弟卖给了以实玛利人，然后说他被卖给了米甸商人。

除此之外，《创世纪》对同一事件也有重复的记述，比如上帝两次许诺亚伯拉罕晚年要生孩子，亚伯拉罕两次叫妻子姐姐来救自己。五经中的规律往往是重复的或不同的。比如关于买奴的规定有三种不同的规定，说明五经包含了三套来自不同书籍的法律。

根据四书结合理论，从内容和数据结构来看，《五经》和《约书亚记》可以形成一个合理完整的单元。然后推断约书亚才是五经真正的终结，所以可以统称为“六经”。六经的四种基本材料被称为“业典”、“神典”、“神典”和“祭祀”:

①佳能。作为一部历史编年史，它大约写于公元前850年巴勒斯坦南部的犹太国家。内容包括上帝创造世界，祖先犯罪，洪水灭绝，然后重点讲述亚伯拉罕和族长的故事，从埃及和荒野到摩西死亡的历史。上帝的名字是耶和华，所以它被称为耶甸或J，这是耶和华的首字母。

佳能。作为另一部简短的编年史，它写于公元前750年左右的巴勒斯坦北部的以色列。从先祖亚伯拉罕开始，内容类似于耶电，往往与耶电的信息交织在一起。上帝的名字是上帝，所以它被称为佳能或E，这是希伯来语中伊洛欣的首字母。

③神店。约公元前650年，犹大王约西亚在公元前621年建造圣殿时发现的法典。作为申命记的中心部分，它被称为申典或D，是申命记的首字母。

④牺牲。它是五经版本的基础书，从第一个创世故事开始，贯穿《出埃及记》、《利未记》和《数字》。除历史叙述外，主要涉及祭司法和祭祀仪式的规定。它是从公元前500年到公元前400年编纂的，它代表了牧师的观点，所以它被称为祭祀或P，这是牧师的首字母。

公元前722年以色列国灭亡后，《耶典》和《神典》被全面编入《耶典法典》。公元前6世纪，被合成为“圣典”。在尼希米和以斯拉时代，代表牧师观点的编辑将献祭作为一个框架与圣经结合在一起。大约在公元前400年，JEDP的四部手稿被合并成现在的五经。这是JEDP的四本书。

研究的深化

从阿童木到格拉夫-维尔豪森，五经理论仍在讨论和发展之中。近几十年来，对四类基础数据的分析变得更加精细，如将J1和J2从J中分离出来，将修正后的ds从D中分离出来，将P分为PA和PB等。这种研究叫做“文学分析”。

此外，还有一个以蒂克尔为代表的德国学者的体裁考证，从比较宗教的角度研究近东古代宗教，将其他民族的文献资料与圣经资料进行比较，确定圣经资料的来源和背景。在欧洲，一些学者把重点放在五经基础材料之前的口头材料上。

国内深入研究

国内著名学者何新发表了《圣经与犹太人》《历史上的真假希腊》《犹太人、以色列人、犹太复国运动》等中国人从未了解过的博文，发表了以下与摩西五经和古希腊文明相关的研究著作:

《诸神的起源》三联书店1985

《神的起源》光明日报出版社，1997年

《神的起源》，东京树花屋，日本，1998年，韩国董文厅，1990年

《希腊伪史考证》，同心出版社，2013年