神霄派 神霄派简介
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诞生于北宋末年的沈啸学派，从南宋到元明时期广泛传播。其符文出自真君沈啸余庆，因教沈啸雷法而得名道派。其雷法结合内丹与符箓，主张以精气内炼为外符箓之本，强调自身元神的运用。创始人是北宋时期温州永嘉人林灵素。林灵素称，他在西洛时遇到了汉石天的弟子赵胜，并得到了天坛玉书。从那以后，他能够治疗雷电，追逐恶鬼，治愈人们。政和六年，林灵素经徐志昌介绍，宋徽宗召见。他在惠宗面前宣扬沈啸，说惠宗授予他“童珍大陵先生”的称号，并授予他建造童珍宫的金牌。沈啸学派的名称就是由此而来的。林灵素利用宋徽宗的宠爱，一方面通过他的神学说教，力劝惠宗改造北宋政权，另一方面借助皇权逐步建立沈啸学派。在此期间，林灵素建立了沈啸学派的经典、神、仪式和节日，并在全国建立了400多个沈啸宫殿。到宣和元年，“沈啸教”的名称已成为沈啸教的固定名称，其道教组织道术派、斋醮可凡基本定型。惠宗命令世界上所有的州都要建造萧玉清的万寿宫。然而，宣和元年十一月，林灵素被贬回乡，不久后病逝。师从张如晦，张如晦传陈，陈传薛冬珍、鲁达、徐必达。之后，林灵素被传到了刘玉并被打下去了。与林灵素同时，石天路的张继先、上清派的刘鸿康也生动地展示了雷法。继林灵素之后，王文卿在沈啸学派的发展壮大中发挥了重要作用。王文卿声称得到了火师王军志的传记，他能侍奉鬼神，能引起雷电。宣和四年受宋徽宗召见，拜为“金门羽客”“宁神寺陈石”，赐名“徐冲苗彤先生”，主管教学公务。靖康元年，钦宗即位，王文卿央求回国侍奉母亲。南宋皇帝高宗建都江南后，听说王文卿还在，多次打电话，都被拒绝了。绍兴二十三年，王文卿病逝。王文卿弟子众多，有萨首建、朱之庆、熊山人、平景宗、袁廷之、高玉子、邹铁壁等。萨寿剑在宋代以神雷法著称，并在此基础上创作了《雷说》、《内心最高战术》、《风雨雷续》等作品。南宋时期，金丹派南宗陈南、白玉蟾也曾宣扬“五雷法”。入元后，学派的主要传人是莫。莫著有《邹铁壁传》，在当时享有很高的声誉。其弟子主要有金、王、、潘。王著《道法之心》一书，阐述了雷法理论。与莫同时代的还有研究邹铁壁的沈。此外，谭武真在元代也有很大的影响，他的雷法来源于高。由莫传播的及其家族，在元明时期来到周，周在当时一度享有盛誉。进入明代后，仍有道士活动。永乐年间，周侧道士在京城很有名。他声称自己的法术是从王灵官那里传过来的，王灵官是从萨寿剑那里学来的魔法；因此，明太祖成祖封萨寿简为“崇恩真君”，封王灵官为“尊恩真君”，并建庙供奉。据清顾源《玄庙观志》记载，苏州玄庙自宋代以来一直是学派的活动中心，、莫、周等。经常以这种观点生活，传承教授和弟子。明代胡、、顾、张皮克、石道元等人，相当于在玄学视野中传播大法。因此，沈啸学派一直延续到清朝。
《道法会元》卷67。 任继愈主编：《中国道教史》，第560至565页。 卿希泰主编：《中国道教史》，第三卷，第115至128页。 卿希泰主编：《中国道教》，第一卷，第134至139页。 李养正主编：《道教手册》，第107至109页。 胡孚琛：《中华道教大辞典》。 唐代剑：〈论林灵素创立神霄派〉，北京：《世界宗教研究》，1996年第2期。
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