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神霄派 神霄派简介

2022-01-10 06:07:57 分类:风云人物 阅读:

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诞生于北宋末年的沈啸学派,从南宋到元明时期广泛传播。其符文出自真君沈啸余庆,因教沈啸雷法而得名道派。其雷法结合内丹与符箓,主张以精气内炼为外符箓之本,强调自身元神的运用。创始人是北宋时期温州永嘉人林灵素。林灵素称,他在西洛时遇到了汉石天的弟子赵胜,并得到了天坛玉书。从那以后,他能够治疗雷电,追逐恶鬼,治愈人们。政和六年,林灵素经徐志昌介绍,宋徽宗召见。他在惠宗面前宣扬沈啸,说惠宗授予他“童珍大陵先生”的称号,并授予他建造童珍宫的金牌。沈啸学派的名称就是由此而来的。林灵素利用宋徽宗的宠爱,一方面通过他的神学说教,力劝惠宗改造北宋政权,另一方面借助皇权逐步建立沈啸学派。在此期间,林灵素建立了沈啸学派的经典、神、仪式和节日,并在全国建立了400多个沈啸宫殿。到宣和元年,“沈啸教”的名称已成为沈啸教的固定名称,其道教组织道术派、斋醮可凡基本定型。惠宗命令世界上所有的州都要建造萧玉清的万寿宫。然而,宣和元年十一月,林灵素被贬回乡,不久后病逝。师从张如晦,张如晦传陈,陈传薛冬珍、鲁达、徐必达。之后,林灵素被传到了刘玉并被打下去了。与林灵素同时,石天路的张继先、上清派的刘鸿康也生动地展示了雷法。继林灵素之后,王文卿在沈啸学派的发展壮大中发挥了重要作用。王文卿声称得到了火师王军志的传记,他能侍奉鬼神,能引起雷电。宣和四年受宋徽宗召见,拜为“金门羽客”“宁神寺陈石”,赐名“徐冲苗彤先生”,主管教学公务。靖康元年,钦宗即位,王文卿央求回国侍奉母亲。南宋皇帝高宗建都江南后,听说王文卿还在,多次打电话,都被拒绝了。绍兴二十三年,王文卿病逝。王文卿弟子众多,有萨首建、朱之庆、熊山人、平景宗、袁廷之、高玉子、邹铁壁等。萨寿剑在宋代以神雷法著称,并在此基础上创作了《雷说》、《内心最高战术》、《风雨雷续》等作品。南宋时期,金丹派南宗陈南、白玉蟾也曾宣扬“五雷法”。入元后,学派的主要传人是莫。莫著有《邹铁壁传》,在当时享有很高的声誉。其弟子主要有金、王、、潘。王著《道法之心》一书,阐述了雷法理论。与莫同时代的还有研究邹铁壁的沈。此外,谭武真在元代也有很大的影响,他的雷法来源于高。由莫传播的及其家族,在元明时期来到周,周在当时一度享有盛誉。进入明代后,仍有道士活动。永乐年间,周侧道士在京城很有名。他声称自己的法术是从王灵官那里传过来的,王灵官是从萨寿剑那里学来的魔法;因此,明太祖成祖封萨寿简为“崇恩真君”,封王灵官为“尊恩真君”,并建庙供奉。据清顾源《玄庙观志》记载,苏州玄庙自宋代以来一直是学派的活动中心,、莫、周等。经常以这种观点生活,传承教授和弟子。明代胡、、顾、张皮克、石道元等人,相当于在玄学视野中传播大法。因此,沈啸学派一直延续到清朝。

《道法会元》卷67。 任继愈主编:《中国道教史》,第560至565页。 卿希泰主编:《中国道教史》,第三卷,第115至128页。 卿希泰主编:《中国道教》,第一卷,第134至139页。 李养正主编:《道教手册》,第107至109页。 胡孚琛:《中华道教大辞典》。 唐代剑:〈论林灵素创立神霄派〉,北京:《世界宗教研究》,1996年第2期。

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