考古学家为何对3000年前的那个女人如此痴迷
龙章1976年福浩墓发掘时，对于主人的具体身份基本没有希望。大多数研究考古学的人都知道，史前考古学和三代考古学与汉唐考古学是不同的。唐宋时期，有一定社会地位的死者随墓志铭陪葬，墓主的生平事迹往往一目了然。就连南北朝的墓葬，有时候也是这么幸运。更早的汉代，虽然墓葬中没有墓志铭，但是一些高级墓葬是用印章陪葬的，了解墓主的几率还是很高的。墓主人“六合”的印章是在侯海印墓出土的，与伏好墓同时在首都博物馆展出。伏壕墓属于商代。商代既无墓志铭，也无篆葬。虽然挖掘者可能通过形状、规模、随葬品数量等信息来寻求墓主的社会地位，但验证其具体身份的概率几乎为零。所以在福浩墓被筛选之前，掘墓人只称之为“五号墓”。
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判断墓主人的具体身份，年龄和性别是首要信息。在清理“5号墓”时，考古队尽最大努力寻找墓主人的遗骸，因此无法用体质人类学来判断墓主人的年龄和性别，只能退而求其次确定墓的埋葬年龄，这也是一个复杂的概念——有绝对年龄和相对年龄之分。考古中最常用的相对年龄是根据地层关系和发掘风格特征划分的“考古阶段”。学术界将殷墟发现的遗迹分为殷墟一期、二期、三期和四期。
主持5号墓发掘工作的郑，根据墓中出土的所有随葬品，认为是殷墟二期墓。在墓葬出土的文物中，有190件铭文，其中109件青铜器上有“复号”或“号”的铭文。“好女人”还是“好”会是墓主？虽然可能性极高，但仅凭碑文无法下结论。甲骨文中有很多提到“夫号”的，都是作为人名使用的。这种占卜的年代对应的是殷墟二期。甲骨文中还提到女人生孩子，女人的庙号是“辛”。墓中出土两尊威严的铜鼎，腹部铸有“慕斯新”字样，应该是孩子们献给母亲的物品。甲骨文还多次提到“傅浩”带兵到其他国家。5号墓出土了一对象征军事力量的铜钹，各重约9公斤，这是证明墓主人是“良家妇女”的又一细节。
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墓主身份的确定，使掘墓人郑认识到自己创造了历史:他确定了历史上最早的“名姓”人。这不仅足以让他兴奋，从事三代考古的学者也为此兴奋不已。
国家大事在于祭祀和戎。商朝是一个曾经战乱频繁的社会。战争不仅仅是男人的事情，女人也卷入了无情的战争，女人就是其中之一。殷墟甲骨文中有近200条关于女性善良的记载，其中许多提到她带兵“征夷”、“伐地”、“伐羌”。甲骨文中的这些女性善举，不仅与墓中出土的铜钹一致，也与墓中出土的兵器数量一致。该墓出土兵器134件，是目前已知商代墓葬中出土兵器数量最多的一件。
女人爱美。在她的墓中，不仅出土了骨梳，还出土了四面铜镜来展示她的外貌，499块骨头被绑成了一个髻。此外，玉器中还有426种饰品，包括佩戴饰品、个人饰品、服装吊坠等饰品。随葬品的宝石物件包括绿水晶、玛瑙、绿松石和孔雀石。这些玉器中，有近20件不是女性的“当代产品”，而是更古老的“文物”。有些标本甚至比傅浩生活的年代还要早1000-2000年。由此可见，傅浩热爱古玉，是中国已知最早的“玉器收藏家”。
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扫除历史的尘埃，我们看到的是英雄辈出的时代。活跃在历史舞台上的女性，有能力，有美貌，有突出贡献。通过对地下资料的解读，傅浩的形象历历在目，难以被历史遗忘。
傅浩下葬后约200年，商朝成为历史，小屯沦为废墟。女人孤独沉睡，无人知晓。3200年后，女性才再次觉醒。她的死亡和再现带来很多原因，有些可以解答，有些可能永远成为谜。
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