唐朝推事院 唐朝推事院 来俊臣作为唐朝最着名的酷吏 竟对李隆基生父用刑 他

作为唐朝最著名的残暴官员，来俊臣拷打李隆基的生父。以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速地看一看它们。

作为唐朝最著名的官员，来俊臣拷打李隆基的生父。他不怕死吗？

赖俊臣之所以如此大胆，最根本的原因是他背后有武则天的支持。他当然很怕死，但他很清楚，只要武则天不倒，他就不会死。其实这个人在历史上名声很差，最出名的就是发明了《来族八法》，作为刑讯逼供的手段。这在历史上非常有名，可以说是臭名昭著。但这样一个狠心冷血的人，在当时的唐朝是朝廷的热门人物。

最根本的原因是他的行为很符合武则天的口味。或者换个说法，他做这样的事只是为了迎合武则天的喜好，他知道这样做可以帮助他成为一个大成功。至于对李隆基生父的折磨，历史上并不考究。在我看来，一点都不靠谱。应该是民间传言。

因为我们很清楚，当时的唐朝名义上是李家的唐朝，这个人再大胆，也不可能做出这种事情。但可以肯定的是，当时他确实对很多尊贵的人使用了极其残忍的刑罚。这也导致他当时得罪了很多人。武则天倒台后，这些人还是很恨他的。

他最后的结果也很惨，很多人报复他。其实他当时应该很清楚，等他后台没了，肯定会有这样的报复。我只能说我当时受到的待遇把我冲昏了头脑，所以产生了这样不理智的想法，也可能是这个人天性很残忍。无论如何，这个人是历史上的反面教材，所以无论做什么都要慎重考虑后果。

根据提示猜成语:老冷三友画自信苏轼射箭高手叶杨唐朝武则天拷打赖军臣

三个又老又冷的朋友对画苏轼很有信心

射箭 高手 树叶 养由基 唐朝 武则天 酷刑 来俊臣 楚人 自夸 韩非子 进攻与防守 佛教 红缨枪 本领大 哪吒 刻苦 疼痛 孙敬 苏秦我个人认为是这样的

看来唐朝残暴的官员来君臣都没有姓？

唐朝武则天时，赖军臣是一个残暴的官员。雍正是个一万年的人。历任石和左中丞。危险性小，生产力低。她因告密而信任武则天，在政治斗争中成为武则天的鹰犬。陈俊和党禺把《罗志经》写成告密者、诱骗无辜者和制造犯罪的模范。罗志人所犯的罪，都是玩东西先进，按命令玩，就是没有家。每次有赦免，狱卒就先派人把重犯人杀了，再宣布。当时法官竞相使用酷法审讯犯人，陈俊、周兴、索元礼等尤其虐。每个犯人，不分轻重，都用醋灌鼻子；或者把犯人放在瓮里，用火在周围烧；或者用铁环扎头，加楔子，使大脑裂成浆状；各种折磨苦极了。囚犯，并且将被显示折磨，囚犯害怕，经常是错误的。随后，朝廷在洛阳的丽景门设立，由陈俊主持。进门的都没救一个，就叫门“榜样门”。当时王朝里人人危在旦夕，见面不敢说话；官员进入朝鲜后，经常被逮捕，家人再也不知道这个消息。于是，官员进入朝鲜，与家人告别:“不知道还会不会见面？”陈俊前后成千上万的家庭被打破，许多人被杀害；他本人两次犯赃物罪，各种违法行为被包庇数日。帅臣万岁元年，迁洛陵与西农。两年，因得罪武氏诸王及太平公主而受罚。敌人英俊的大臣已经筋疲力尽了。学者们称赞速度，祝贺道路。他们都说:“自从卧铺回来，他就贴了个座！”

唐代大理寺是什么部门

大理寺，官方签名。相当于现代的最高法院，负责审理刑事案件。其大副是大理寺卿，位列九卿之中。

在大案要案上，唐朝的制度是大理寺卿、大臣、刑部侍郎，程与钟并称为三司。

大理寺为清代官阶，隋初为正三品。杨迪从三品变成了汤同。

扩展数据

大理寺是中国古代主管刑事监狱的中央司法机关。大理是中国古代的官方名称。大理的意思是:在古代，它被称为“以刑为官”和“讲道理”。阶放大字，取官贵胄之狱，曰大理。寺，《说文》云“叶挺”，指的是朝廷侍卫，以后寺中人的官员也叫“寺庙”，如“大理寺”、“太常寺”。

因此，“寺庙”一词不是专门用来指佛教寺庙的，而是一般政府机关和官员的总称。大理寺是中央司法机关。梵语中“寺”叫“桑家兰”，意思是“僧人居住的花园”。

隋唐以后，寺庙越来越不官方，逐渐成为中国佛教建筑的专用名词。设立大理寺的初衷是地方官员司法权力过大，可以自行杀死犯人，造成很多冤假错案。为了总结监狱，设立大理寺作为复查机关。

按照现代公安和法律部门体系的类比，大理寺几乎相当于最高法院。但它只是最高法院的一部分。

比如唐朝的司法系统分为大理寺、刑部、御史台三个部分。大理寺负责审理中央官员的犯罪案件、北京教师被监禁以上的案件和各县上报的疑难案件。审批后送刑部审核，再报中书门。大案要案和死刑都要奏皇上批。

刑部负责审查大理寺批准的下列流放罪和各县判处的徒刑罪。死刑，无论在北京与否，都要经过刑部的反复，请示皇帝批准，再由大理寺复核；御史台负责监督大理寺和刑部的司法事务。有大理寺、刑部、御史台等大案要案，要派人共同审理，这叫“三审”。后来又有了一个比较通俗的名字，叫“三法官”。

参考:百度百科-大理寺监狱

初唐统治阶级的主要法律思想有哪些

初唐立法的指导思想:●唐太宗认为“为王之道，必先存民”，并在此思想指导下，提出了“保民安民，改良国家”的方针。为了贯彻这一治国方针，立法的指导思想主要如下:

一、奉行“德主刑辅”的法律思想； 二、在立法上采取约法省刑。 三、注意法律的连续性和稳定性。 ●唐朝的立法概况 1． 《武德律》 --唐高祖武德年间制定。 12 篇 500 条 2． 《贞观律》--唐太宗李世民命长孙无忌等人在《武德律》基础上修定而成，仍为 12 篇 500 条，以隋开皇律 令为蓝本作了较大改动，奠定了唐律的基本风貌。 3． 《永徽律疏》--唐高宗永徽年间，以《贞观律》 为基础 编纂出《永徽律》共 12 篇 500 条。此后又对 500 条律文逐条逐句进行注释，称作疏议。律与疏具有同等法 律效力，是唐代法典的代表作。后人将律疏附于每条律文之后，合在一起称为《唐律疏议》 《唐六典》。 4． 唐玄宗开元年间制定， 内容涉及国家机关的组织与职掌， 是中国封建时代最早的一部综合性行政法典。 《大 5． 中刑律统类》--唐宣宗时张戣编定。所谓刑律统类即将同一性质的律、令、格、式混合编在一起的法 典形式。 ●唐朝的法律形式 1．律--是“正刑定罪”的刑法典。违反令、格、式法律形式，要以律论罪定刑。 2．令--是关 于国家体制和基本制度的法规。 3．格--是国家机关各部门在日常工作中据以办事的行政法规。 4．式--是国家 机关的公文程式。 唐律的刑法原则： ； ●唐律的刑法原则：划分公罪和私罪；自首减免刑罚；共犯区分首从；二罪以上俱发，以重者论 累犯加重；同居相隐；比况类推；老小废疾减免刑罚；涉外案件的处理原则；同罪异罚；区分故意和过失。 ．唐律的主要特点 规范详备、科条简要 中典治国、用刑持平 诸法合体、以刑为主 依礼 制刑、礼法合一 唐律坚持以礼为纲的指导思想；其法律条 文皆“一准乎礼”。 2．唐律的历史地位 ．唐律的历史地位唐律是一部完备的具有代表性的封建法典，在漫长的封建法制发展史中，处于承先 启后的重要历史地位。 唐律对东亚许多国家的封建立法也有重要的示范作用。 ●唐律关于物权和债权的规定 1．关于物权--唐律严格保护所有人对物的占有使用收益和处分之权，严格禁止 他人侵犯；规定物权取得的条件。2．关于债权--唐律规定了买卖、借贷、赁庸、寄托等债的关系；规定债务 担保制度。 ●唐朝的司法制度 1 司法机关 中央司法机关--大理寺、刑部、御史台。 三司推事--重大案件，由大理寺、刑部、御史台长官共同审理的制度。 地方司法机关--行政 长官兼理司法。 2．诉讼制度 管辖--根据犯罪发生区域、罪行轻重、被告身份，划分了各级审判机关的管辖权。 起 诉--举劾、告发、告诉三种方式。 审判--以原告诉状为准；采取“五听”的审判方式，同时也以众证定罪； 执行--徒流刑应送配所，死刑的执行须奏报皇帝批准 。 3．监狱管理 4．监察机关对司法活动的监督：御史台的主要任务是监督国家各级官吏是否遵守法律。其下设台院、殿院、 察院。台院和殿院的御史主要纠察中央及京城的各级官吏；察院御史则巡察州县，纠察地方官吏的违法失职 行为。

唐朝的管理机制是什么

高祖登基之初，大部分制度沿袭隋朝。随着战争的逐渐结束，各种制度不断发生变化。从唐太宗到玄宗，逐渐完成。现阶段的政治制度对于承前启后意义重大，为后人提供了一个相对完善的制度模式。

　　1。中枢决策 　　大一统帝国的兴盛，使得中央集权制得以充分发展。决策系统以皇帝为中心，由宰相、中书省和门下省共同组成。 　　皇帝制度军国大事，皆由皇帝最后决定，以诏敕下达有关部门。诏敕的形式共7种：册书、制书、慰劳制书、发敕、敕旨、论事敕书、敕牒。其中，册书、制书最为隆重、重要，发敕最为常用。诏敕若涉军国大事，必须用皇帝之玺。隋朝以来，便有皇帝八玺制度。八玺名为 神宝 、 受命宝 、 皇帝行宝 、 皇帝之宝 、 皇帝信宝 、 天子行宝 、 天子之宝 、 天子信宝 ，分别用于不同场合。八玺由门下省符宝郎掌管，须经皇帝批准，当面启用。 　　辅助诏敕而行，另有符节制度。当时，有铜鱼符、传符、随身鱼符、木契、旌节等。使用与掌管，都有严格规定。所有符节都分左、右两半，左半由门下省符宝郎掌管，右半由各有关部门执事官掌管。有事用左符传命，左右符合，方可施行。 　　当时，皇帝的至高无上之权是受到一定制约的。中书省 掌军国之政令 ，负责拟定诏敕。门下省 掌出纳帝命 ，如觉不妥，有权封还中书省。就是说，皇帝的旨意必须经中书省出旨、门下省审覆画可，才能颁于尚书省施行。 　　不经这样的程序，就是违制，可以不承认。这一制度，太宗时执行得最有成效，因而失误少。 　　围绕皇帝制度，皇储制度也较前代完备。皇太子所居东宫，建置了一套体系完备的职官系统，俨然一个 小朝廷.此外，围绕皇帝的礼仪制度、舆服制度、陵寝制度、后宫制度、宗室制度，也都进一步发展起来，达到前所未有的完备程度。 　　宰相制度隋朝尚书、内史、门下三省长官虽然 共执朝政 ，但被正式称为 宰相 者唯左、右仆射，而三省的运转轴心在尚书都省。这就是所谓参议国之大事 的三公， 坐于尚书都省。朝之众务，总归于台阁。 而到唐初，则以三省长官为 真宰相 ，因而称 其制定于唐 。三省名称，已固定为尚书省、门下省、中书省；三省长官分别为左、右仆射各1人，侍中2人，中书令2人。三省长官， 自武德以来，常于门下省议事，即以议事之所谓之政事堂。 实际上，政事堂主要是协调中书、门下两省关系，即中书出令、门下封驳，争论不决，则先在政事堂议定，然后再奏闻。 　　武则天当政时，政事堂成为宰相议决军国大事的最高决策机构。宰相在政事堂议政，实行轮流 秉笔 之制。秉笔宰相称 执政事笔 ，即首席宰相，主持政事堂会议，总其记录。有诏敕签发，需宰相同署名者，除特别重大之事，可由秉笔宰相代署。光宅元年，裴炎以中书令 执政事笔 ，便将政事堂由门下省移到中书省。从此，决策重心由门下省转至中书省。但此时的宰相仍是兼职宰相，即 午前议政于朝堂，午后理务于本司 。三省长官，在政事堂议政是宰相，回到三省则是各部门长官。 　　到玄宗时，政事堂改为中书门下，政事印改为 中书门下之印.正堂为宰相议政和办公之所，后院设吏、枢机、兵、户、刑礼五房， 分曹以主众务 ，为处理各项事务的秘书机构。至此，政事堂制度进一步完备，成为宰相决策和日常办公的重要权力机构，宰相也不再回本部门主持工作了。 　　鉴于仆射为从二品，侍中、中书令为正三品， 品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名。 自太宗时，杜淹以吏部尚书参议朝政，魏征以秘书监参与朝政。 其后，或曰' 参议得失' 、' 参知政事' 之类，其名非一，皆宰相职 。但因其本官品位稍低，实际只是副相。太宗晚年，又有 同中书门下三品 的名号，即 同侍中、中书令 官品，可进出政事堂。至中宗时，虽为仆射，但不带 同中书门下三品 衔，则不得参议朝政，不能入政事堂。同中书门下三品 逐渐成为固定职衔，取代 参知政事 一类名号为副相。高宗、武则天时期，又有 同中书门下平章事 ， 外司四品以下知政事者，遂以平章为名。 ②玄宗以后， 同三品 又为 同平章事 所取代，成为副相的一种固定名称。 　　决策程序自隋入唐，三省分工明确。中书、门下两省，是中央决策系统的两个关键部门。两省均在皇城之北，合称 北省 ，以别于在皇城内的 南省- -尚书省。 　　高祖武德三年，改内史省为中书省。高宗、武则天、玄宗时，一度改名西台、凤阁、紫微省，随即又恢复为中书省。置中书令2人，正三品，曾随省名改称西台右相、内史、紫微令、右相，被尊称为 令公.中书令为正宰相，后来在政事堂办公，中书侍郎便成为本省实际长官。 　　中书侍郎，置2人，正四品上，曾随省名改称西台侍郎、凤阁侍郎、紫微侍郎。中书舍人，置6人，正五品上，亦随省名改称，具体负责本省的中心工作。其中1 人为 知制诰 ，专门负责起草诏敕，列席政事堂会议。6人分别联系尚书省六部，协助宰相处理有关奏章。 　　门下省自隋炀帝改官制，逐渐摆脱宫廷杂务，至唐初已完全成为专司封驳、参决政事的重要决策部门。高宗、武则天、玄宗时，一度改名东台、鸾台、黄门省，不久即复为门下省。武德三年，改纳言为侍中，置2人，正三品，曾随省名改称东台左相、纳言、黄门监、左相。侍中为正宰相，玄宗以后不再任命，门下侍郎始终为门下省实际长官。门下侍郎，置2人，正四品上，不任命侍中以后升为正三品，曾随省名改称东台侍郎、鸾台侍郎、黄门侍郎。给事中，置4人，正五品上，直接负责本省中心工作，审定诸司奏抄， 驳正违失 ； 诏敕不便者，涂窜而奏还，谓之' 涂归'. 　　总括起来，唐朝这一阶段的决策程序大致如下：无论是 朝参 时皇帝与宰相议政，还是皇帝本人提出议题，都要先经政事堂会议商议决定，再由中书省知制诰拟就诏敕，送门下省审覆，如无不当，然后呈奏皇帝批准。诸司奏章，也得先经政事堂五房提出处理意见，政事堂会议议决后，再送中书、门下两省走程序。 　　2。行政体系 　　中央体制这一阶段，中央行政体制是典型的尚书省六部与诸寺、监上下相系，协同运行的机制。尚书省与诸寺、监之间的职掌，是从隋朝逐渐开始分工明确起来的。尚书省是中央行政管理的中枢，掌政令；诸寺、监是中央事务机关，承受尚书省政令，分别负责某具体方面的事务。这就是唐太宗所说： 尚书省天下纲维，百司所禀 。 　　尚书省在高宗、武则天时，曾改称中台、文昌台、都台，别称南省。名义上以尚书令为长官，但极少授受，故以左、右仆射为实际长官。左、右仆射，各置1人，正二品， 总判省事.尚书省总办公厅称尚书都省，又称都司、都台、都堂，以左、右丞为长官，各置1人。左丞正四品上， 通判都省事 ，分管吏部、户部、礼部十二司；右丞正四品下，分管兵部、刑部、工部十二司。又有左、右司郎中各1人，从五品上；左、右司员外郎各1人，从六品上， 掌副 左、右丞所管诸司之事。左、右仆射，左、右丞，左、右司郎中，左、右司员外郎，都在尚书都省办公。 　　尚书省统吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部。各部长官为尚书，各置1人，正三品；各部次官为侍郎，各置2人，正四品下。六部各领四司，每司各置郎中1人，从五品上；员外郎1人，从六品上，掌管本司事。吏部、户部、兵部司，有时各置郎中、员外郎2人。 　　六部二十四司主各项政令，具体分工是：吏部，掌官吏铨选、考课、封爵、勋赏，分领吏部、司封、司勋、考功四司。 　　户部，掌天下田户、度用、钱帛、仓贮，分领户部、度支、金部、仓部四司。 　　礼部，掌礼仪、贡举、祭享、朝贡，分领礼部、祠部、膳部、主客四司。 　　兵部，掌武官选授、疆域版图、车乘传驿、戎器仪仗，分领兵部、职方、驾部、库部四司。 　　刑部，掌天下刑律、官奴役隶、经费审计、门禁关津，分领刑部、都官、比部、司门四司。 　　工部，掌土木营造、屯田职田、山泽苑囿、舟楫河渠，分领工部、屯田、虞部、水部四司。 　　尚书省之外，负责行政事务的机构为九寺、五监以及秘书、殿中二省。 　　九寺长官称卿，各置1人，除太常卿为正三品，其余皆为从三品。次官称少卿，各置2人，除太常少卿为正四品上，余皆为从四品上。各寺皆置丞， 掌判寺事 ，2- 6人不等，除太常丞为从五品上，余皆从六品上。大理寺之外，其它八寺皆领 署 一级机构，分管各项具体事务，置令、丞为正、副长官。九寺是：太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。 　　五监，即国子监、少府监、将作监、军器监、都水监。其中，国子、少府、将作三监设置稳定，军器、都水二监废置不常。国子监，掌教育训导之事，置祭酒1人为长官，从三品；司业2人为副长官，从四品下。少府监，掌手工技巧之事，置监1人、少监2人，为正、副长官。将作监，掌土木营建之事，定置监1人、少监2人。少府、将作二监，都有 署 一级下属机构。 　　秘书省、殿中省长官称监，从三品；次官少监，从四品上，以丞 掌判省事.下属机构称局，类似寺领署。秘书省，掌天下经籍图书，撰修碑志、祝祭之文以及天文历法。殿中省，掌舆乘服御之事，为天子衣食住行服务。 　　直至玄宗前期，尚书省始终处于行政管理的中心地位，中书门下发出的诏敕皆由尚书省转发诸寺、监，或根据诏敕制定具体政令交发有关部门施行。 　　诸寺、监呈皇帝的表章，也交尚书省转中书门下奏闻，批复后仍由尚书省下达有关寺、监执行。尚书省的政令有两种，一是根据诏敕制定的具体施政方案，称 施行制敕 ，主要用于军国大事；一是用于日常政务的程式，称 省符 ，即所谓 大事则听制敕，小事则俟省符 。大体来讲，六部与寺、监存在相对稳定的政令承受关系，如户部对口太府寺、司农寺，礼部对口太常寺、光禄寺、鸿胪寺、国子监、秘书省，等等。 　　地方体制隋朝的两级地方行政体制，到唐太宗时又开始朝着道、州、县三级制演变。边疆地区，在隋朝都督、都护制中又增加了羁縻府州制的内容。 　　太宗贞观元年，分天下为十道，作为监察区划，不设专职官员，不定期遣使分道巡察。玄宗开元二十一年，增为十五道。每道置采访使1人，京畿、都畿二道以御史中丞领使职，其余各道一般以其大州刺史或大都督府长史兼领，职责为监察官。其后，逐渐干预地方政务。 　　州，按户口多少分为上、中、下三等，又按其地位轻重分为京、辅、雄、望、紧若干等。京州为京都或陪都所在地，后改称府。辅州以下，主要是为限定官员转迁次序而设。太宗贞观十三年统计，有358州。玄宗开元二十八年，有328州。长官为刺史，上州从三品，中州正四品上，下州正四品下。以别驾、长史、司马协助刺史理事。京州为雍州、洛州，玄宗开元元年分别改为京兆府、河南府，长官为尹，以少尹为副。 　　县，京城诸县为京县，京郊诸县为畿县，其它地区按户口多少分为上、中、中下、下四等。为官吏转迁，又分赤、畿、望、紧若干等。贞观十三年，有1551县。开元二十八年，增至1573县。长官为令，京县正五品上，畿县正六品下，其它县自从六品至从七品。设丞1- 2人，为令之副。 　　高宗至玄宗期间，边疆地区陆续设置了安西、安北、单于、安东、安南、北庭都护府，统管归附的各族部，有大都护府、上都护府之分。大都护府设大都护1人，由亲王遥领，副大都护、副都护各2人，实际主持府事。上都护府设都护1人、副都护2人。 　　都护府统领归附的各族部，主要通过羁縻州来实现。太宗平定突厥后，西北部族内附，便在其地列置羁縻州，大者为都督府，小者为州， 以其首领为都督、刺史，皆得世袭 ，虽不交纳贡赋，但必须为 边州都督、都护所领 ①。 　　3。监察制度 　　以官吏监督和言官谏诤为主要内容的监察制度，自太宗至玄宗前期发展到相当完备的程度，在当时的政治领域中起着显着的积极作用。 　　监察机构隋炀帝改官制，以御史台、司隶台、谒者台共掌监察。唐朝废谒者台、司隶台，以御史台为最高监察机构。武则天时，改御史台为左肃政台，增置右肃政台，后仍复为御史台。玄宗初年，以保留在东都洛阳的御史台称东都留台，亦称东台或留台。 　　御史台最高长官为御史大夫，置1人，从三品；副长官为御史中丞，置2人，正五品上。下属有三院：台院、殿院、察院，分别为侍御史、殿中侍御史、监察御史的办公处所。 　　御史大夫、御史中丞除了主持本部门公务，另有三项职掌。其一，与刑部尚书、大理卿组成三司，联合审理案件。其二，奉帝命审查囚徒。其三，受理御史奏弹之事。鉴于御史大夫不常置，御史中丞久而久之便成为实际长官。一人在京城负责御史台事务，一人在东都负责留台事务。 　　三院御史，侍御史主弹奏，殿中侍御史主殿廷秩序，监察御史主巡察。 　　御史台纠察内外官员，职任颇重。为防其恣意专横，又有尚书左、右丞对御史台进行监督的规定： 御史有纠劾不当，兼得弹之。 殿中侍御史中有2人分知东、西推，监督太仓、左藏库出纳。同时，尚书省刑部还有比部司，为专门的财政监察、审计部门。 　　武则天时，增创了知匦制度，成为御史台之外的另一条监察渠道。垂拱二年，命铸铜匦，分东、南、西、北，接纳四方投书。设知匦使1人，以谏官掌领其职，接受投诉；设理匦使1人，以御史中丞或侍御史1人充任，处理投诉。 　　言官制度唐太宗兼听纳谏，推进了言官谏诤制度的发展。 　　在决策的中书、门下两省，设置专司规谏讽谕的职官，有散骑常侍、谏议大夫、补阙、拾遗，均分左、右， 左 隶门下省， 右 隶中书省。谏官两省对置，更有利于减少决策的失误。散骑常侍，左、右各置2人，正三品，多安置元老旧臣，规讽过失者少，侍从顾问者多。谏议大夫和补阙、拾遗，才是真正意义上的言官、谏职。 　　谏议大夫，左、右各置2人，正五品上，是最重要的谏官。魏征、褚遂良等，都任过此职，再逐步进至宰相。 　　补阙、拾遗，武则天时始置，左、右皆各2人，分别为从七品上、从八品上。 　　谏官言事，一是廷争，二是上封。廷争，即在朝廷上当面直言皇帝过失。 　　太宗时， 中书门下及三品以上入内平章国计，必使谏官随入 ，对于军国大事有所谏议。上封，即书面指陈为政得失。玄宗曾下敕令： 谏官所献封事，不限旦晚，任封状进来，所有门司不得有停滞。 谏官言事，一是对皇帝规谏，一是指斥宰相过失。每逢廷议， 非谏职，不当先谏官言事。 　　4。刑律法制 　　太宗至玄宗前期逐步确立起的刑律法制，在中国古代法制史上是一个高峰，奠定了宋、元、明、清各代刑法制度的基础。 　　唐律疏议自高祖即位，至玄宗前期，有过多次较大的立法活动。 　　武德元年，根据隋朝开皇律、令制五十三条格。随即命尚书左仆射裴寂等撰定《武德律》，大略以《开皇律》为准。 　　太宗继位后，命长孙无忌、房玄龄等主持重修律令。贞观十一年，修成《贞观律》500条，分12卷。 比隋代旧律，减大辟者九十二条，减流入徙者七十一条 ， 凡削烦去蠧，变重为轻者，不可胜纪。 同时，又编《贞观令》30卷、《贞观式》20卷、《贞观格》18卷。唐代刑书中的律、令、格、式4种形式，自此开始齐备。律是刑事法规，令是国家制度法规，格是国家机关行政法规，式是国家机关公文程式。 　　高宗时，又令长孙无忌、李绩、于志宁等以《贞观律》为本进行修定，仍为500条，12卷，称《永徽律》。同时，修成永徽令、格、式。永徽三年，又诏以律文为经，对500条律文逐条逐句进行诠释，并设问答，辨析疑义，补充疏漏。这些解释文字称 疏 ，与律文具有同等的法律效力，总计30卷。第二年颁行天下， 自是断狱者皆引疏分析之 ②。疏与律合而为一，称《永徽律疏》。 　　武则天垂拱元年，颁行过垂拱律、格、式。 　　玄宗时，对《永徽律疏》多次修改，成为后世所称的《唐律疏议》，留传至今。同时，修成《大唐六典》30卷，记录国家机构职掌及其活动，为中国最早一部综合性行政法规。 　　《唐律疏议》30卷，分12篇502条。名例篇57条，是总纲，内容为五刑、八议、十恶。卫禁篇33条，为警卫宫廷、守卫关津的条规。职制篇59条，是官吏违法失职的惩罚条规。户婚篇46条，是户籍、田宅、赋役、婚姻、家庭方面的条规。厩库篇28条，为牲畜、饲养、仓库管理方面的条规。擅兴篇24条，是征集兵士、大兴土木方面的条规。贼盗篇54条，为维护统治政权、个人生命、财产不受侵犯的条规。斗讼篇60条，是斗殴伤人的处罚条规。 　　诈伪篇27条，是对欺诈伪造的惩罚条规。杂律篇62条，为不能归入前面九篇的形形色色犯罪，如奸情、契约、借贷等民事纠纷。捕亡篇18条，处罚逃犯、惩治追捕逃犯不力的条规。断狱篇34条，是关于司法审判和监狱管理的条规及处罚条例。 　　唐律不仅继承、发展了前代律法，大大地丰富了刑事立法的内容，而且十分重视经济立法和民事立法，制定了众多调整经济关系和民事关系的专门条规，成为一部颇具代表性的完备的古代法典。 　　诉讼审判以刑部为中央司法行政机关，以大理寺为中央审判机关，以御史台实行对执法的监督，这一司法体制自隋至唐逐步完善、健全。地方州、县虽然也建立起相应的法曹、司法等建制，但基本是与行政机关合一的，由刺史、县令亲掌司法行政与审判。 　　大理寺是中央最高审判机关，审理中央百官犯罪和京师徒刑以上案件，以及刑部转来的地方死刑案件。刑部掌全国司法行政，负责审核大理寺及州、县审判的案件，认为判决不当则改判，或驳令重审。重要案件，须送中书门下详覆，门下省的给事中可援引律条进行裁正。 　　死刑必须奏报皇帝批准。御史台的监督，大案要案则由御史中丞、刑部尚书、大理卿共同审理，称 三司推事 ；府州案件，有时由监察御史、刑部员外郎、大理司直共同前往审理，称 三司使 ；自诉冤枉和疑难案件，由皇帝命门下省给事中、中书省中书舍人、御史台御史组成 小三司 共同审理。 　　各级审判机关的权限，规定十分明确。地方 杖罪以下，县决之 ； 徒以上，县断定送州复审讫 。死刑必须皇帝最后裁定，有时还要命中书、门下及尚书、卿、监共议，然后再由皇帝裁决。除恶逆以上和奴婢杀主，一次复奏即可执行外，其它死刑均须决前 二日中五复奏，下诸州三复奏 。 　　5。科举制度 　　隋朝始兴科举，秀才、明经、进士等科初具规模。到了唐代，大大地发展起来，成为一项比较完善的选举人才的制度。 　　取士科目《新唐书？选举制上》概括唐代取士之法，分 岁举 、制举 两种情况。岁举， 其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。 天子自诏， 以待非常之才 ，叫做 制举.岁举是 常选 ，每年都要举行一次。少数年份因天灾歉收、兵变动乱等原因暂停。岁举各科中，以进士、明经两科规模最大。进士科自高宗以后，越来越受应试者的垂青。 缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。以至岁贡，常不减八、九百人。 应试人多，考中极少，因而当时将进士登科比作 登龙门.明经科以熟读经书为主，考试较进士科为易，录取也不似进士科严格，因而在当时也有很多报考者。进士、明经两科之外，其余10科多不受人重视，往往无人报考，以至时开时停。本来，秀才科等最高，隋炀帝时尤其如此。可到唐太宗时， 有举而不第者 ，于是停举。玄宗时，一度恢复， 应者多落 ，因而废绝。其他科目，多为中唐以后所开科目，既不为人们重视，录取又颇滥，不时停其科。孝廉举，本是沿袭下来的一个科目，也在 岁举 之列。唐太宗曾亲试孝廉，却不合格，以后也未能发展起来。 　　岁举中，另有武举一科，始于武则天长安二年。有长垛、马射、步射、平射、筒射，又有马枪、翘关、负重、身材之选，每年准明经、进士例举送。 　　制举是 制诏举人，不有常科 ，随皇帝临时所需列定科目。如太宗贞观十一年四月，诏河北、淮南举孝悌淳笃，兼闲时务；儒术该通，可为师范；文辞秀美，才堪着述；明识政体，可委字人：并志行修立，为乡闾所推者，给传诣洛阳宫。又如玄宗开元九年以 边境未清，统边须将 ，下诏有可以运筹决胜、斩将搴旗，或足拟万人之敌、堪为一堡之雄者，各听自举，玄宗亲试。 　　士子来源前面谈到，唐代取士大致分岁举与制举两种情况。岁举应试者，一是由学馆出身的生徒，二是由州郡贡举的举人。 　　由学馆出身应试者，为数最多。当时，国子监所统，有国子学、太学、广文学、四门学、律学、算学、书学，以《新唐书？选举志上》的统计，在学生徒2280人。弘文馆、崇文馆、崇玄馆，还有不少官宦子弟为学生，其教学、考试， 如国子制.东、西两京所设馆、学之外，地方也都设学，京都学生80人，大都督、中都督府、上州各60人，下都督府、中州各50人，下州40人，京县50人，上县40人，中县、中下县各35人，下县20人。玄宗以前，对学馆出身十分重视， 进士不由两监 　　者，深以为耻 。玄宗时，还曾下敕， 罢乡贡，举人不由国子及郡县学者勿送举 。礼部考试，也是 先两监而后乡贡.不由学馆而举者，称为乡贡。唐代的乡贡，不同于前代，不由州郡长或大中正推举，而是想应举之人以 怀牒自列于州县 ，参加考试，然后到尚书省 疏名列到，结款通保 ，再由户部集阅 ，进行统考。唐代以乡贡入京考试之人谓 举人 ，不同于明清称乡试录取后之人为举人。唐代所谓 举人 ，只是可由此而应进士试，当时又称为 举进士.乡贡，每年仲冬，随各州进贡品而入贡举人。每岁随物上贡举人，都以京兆府为最多。玄宗后期， 禄者以京兆、同、华为荣，而不入学 ，乡贡逐渐受重视。随之而来的弊端就是：膏梁之族挤入乡贡，学馆读书视为鄙事。 　　中试授官岁举各科出身虽各不同，但考试时间和考场主考人是相同的。主考官初为吏部考功员外郎，玄宗开元二十四年改由礼部侍郎充任，一直沿袭下来。 　　礼部考试毕，送中书门下详覆，然后放榜。 　　各科考试，规定明确。择其秀才、明经、进士等科，转录如下：秀才科，试方略策5道，以文理通粗程度分为上上、上中、上下、中上4等，为及第。 　　明经科，先帖文，然后口试，经书问大义10条，答时务策3道，亦为4等。 　　进士科，试时务策5道，帖一大经，经、策全通为甲第；策通4、帖过4以上为乙第。 　　这种常科及第后，只是获得了出身，即有了做官的资格，并不是立即就可以做官，还得有一定的选限方可赴集而试。玄宗开元三年六月的一道诏书说得很明白： 明经、进士擢第者，每年委州长官访察行业修谨、书判可观者，三选听集。 经过吏部试判，中者才授官。 　　秀才等为最高，授官时品阶也高于其他科。上上第，正八品上；上中第，正八品下；上下第，从八品上；中上等，从八品下。 　　明经科，上上第，从八品下；上中第，正九品上；上下第，正九品下；中上第，从九品下。 　　进士科，甲第，从九品上；乙第，从九品下。 　　制举则与岁举不同，登科后便可授官，但也有等第之分。如太极元年，玄宗即位后制举，韩休、赵冬曦应贤良方正科，对策并为乙第；张九龄应道侔伊吕科，对策第二等。 酷吏生父