颛孙师 颛孙师

以下是边肖为大家收集整理的《准孙氏》文字资料。让我们快速看一下它们。

　　颛孙师，复姓颛孙、名师，字子张，汉族，陈国阳城人，春秋末年陈国人。颛孙师虽然是能文能武，但是性格比较偏激，在生活中喜欢广交朋友。在孔子时代，颛孙师是喜欢与孔子讨论问题的，能够虚心向学。虽然出身微贱，但是经过孔子教育后，成了名显于天下的有名之士。《准孙氏》简介

中文名准孙氏

施

别名子表

民族中国-东周-陈果

汉族

出生于陈果阳城

出生日期前503年

死亡日期未知

专业孔子弟子和学者

研究生院的孔子门

对儒家的信仰

主要成就是孔子七十二贤之一

追逐陈波

朱茵·ㄓㄨㄢㄙㄨㄣㄕ

人物生活

他好学，有思想，喜欢和孔子讨论问题。他深受孔子忠信思想的教育。他把孔子关于忠信的教导写在大带上，以示念念不忘，并在实践中取得了明显成效。他鄙视那些道德修养低下的人，认为缺乏道德、行为软弱、信仰软弱的人不止一个。他跟随孔子周游世界，曾经被困在陈和蔡。他提出人看到危险就要付出生命，看到得到的就要考虑自己是否值得，献祭的时候要考虑自己是否认真，哀恸的时候要悲伤。他慷慨大方，心胸开阔。他喜欢和他的贤人交朋友，提倡“尊贤纳士”。在和朋友相处的过程中，他可以不在乎过去的委屈，也就是可以不在乎被别人攻击欺负，所以被称为“老友好”。他又勇敢地行动了。空门弟子是忠信的典范，后世人称之为“亚洲圣之德”。他的生活不拘小节，不讲究外貌礼仪，不追求衣着整洁漂亮；随和庸俗，类似墨家，在观点上与墨家有相通之处。《大戴··程》是张的儒学文献。这篇文章记载:“你没用，国家就富，你义，国家就治，你客气，人民就不争，你有上帝，人民就尊重，你爱，人民就不偷。前任国王会先用这六个，修德。这个国家太繁荣了。”章太炎解释说“即墨无所用，尚同有义即墨，有即墨明鬼，有即墨情，以为即墨无命，治国之术不等于修身。”《战斗》认为“圣贤之战”“以禁残止天下之暴”，以及“贪男之战斩民，危国”。与《墨子·不攻》中的“诸”“攻”同义。“朱”意为“圣人用兵”；“进攻”意味着“贪婪的战斗”。东汉石像孔子图中，记下自己名字的孔子弟子并不多，但他就是其中之一。东汉皇帝永平，十五年以此拜孔子。开元二十七年，唐玄宗被封为“陈波”。

家庭考证

在历史文献中，有把张子当作老人的，如《史记·仲尼本纪》中的“颛孙氏，一个老人”。《孔子家语·七十二弟子》说“颛孙氏、、子”。也有把张当成鲁的人，如《吕氏春秋尊师记》，其中说“张，鲁家卑也”。蒋在《通考》一书中引用了上述材料，但没有明确回答，只是说“既有鲁人，也有陈人”。钱穆引《先秦诸子考辨》中之言:自齐至鲁，庄公二十二年，自闵、诺、文、宣、程、项、赵、丁至艾十年。子陈矣。陈传祖者误以为是陈耳。如果张是陈的，孔子也是宋的。由此可见，祖籍是陈，这在历史上是没有争议的，因为他的姓是人。颛孙形成于春秋时期。据《商鞅录》记载，“陈公子，其后裔颜”。颛孙家族是春秋时期陈国公的后裔。虞舜是古代的一位圣人，他从到金做官，他的后代“以王符为氏”，将命名为。《同治族谱》说:“颛孙家来自陈公子的颛孙”。两种材料都表明颛孙是陈果之子，但只是史进和史璐的区别。后一种材料似乎更可靠。《左传》载:庄公二十二岁云:“陈公子完与诸孙共奔。孙子来了就跑。”这里说的是，春秋时期为争夺皇位，“陈人杀长子抗敌”，皇族的内斗导致陈万和无法在定居，于是逃往齐国。这个陈公子是陈厉公的儿子。也就是后来称王的田的祖先。另一个儿子从齐国逃到鲁，在鲁做官。后人以颛孙为氏。所以，在《史记》中说:“张盖在后，所以也是鲁。”。有一对对联说明了这种情况:陈果发卡后，孔府门旅行避暑。上联在这里说的是颛孙家族的起源。子行是指张子是与孔子门下的子游、夏紫并列的圣人。钱穆在《先秦诸子考辨·墨子考》中说“亲近我们的罗根则引钱大昕云音说《说苑》中并未明确写明系陆人，只是姓浅，战国初未散于各国。.....又因是鲁人，说鲁是本地人也不过分。”"。

此外，还有旁证材料，《孔子家语曲里自贡问》记载“子张有其父之丧，公与仪互异，问于孔子。子曰:‘拜而后始，必顺；年开始拜，走到最后。丧了三年，我就从那里去那里。" "。这里是说当张&质数；孔子的父亲龚去世后，曾问孔子关于礼的问题。说明张子之父与孔子及其弟子有交往，关系深厚。从公明义的角度来看，张父子在鲁死后应该长期居住在鲁。。第三，“三年丧”在当时并不是一般的仪式，而是由孔门或鲁国的一些人实行的。因此，他儿子张辅的死应该发生在鲁身上。第四，当时有父亲不远行的习俗。《论语·立人》说:“父母在此，不远行。你一定玩得很开心。”。师从孔子，主要是从孔子周游列国的后期，到孔子回到鲁。所以他主要活动在鲁，他父亲也一定在鲁。在《礼记》中，张与的母亲谭鞠同时去世。张死后，丧母，哭去了。或者说:‘崔子不挂。’曾子说:‘我为什么要吊死？’"。 "《礼记·谭公上》也有关于张子之死的记载张子病了，叫沈襄说:‘君子死，小人亡；我的荣华富贵都快到了今天？" ……" 。是陆人，沈向则是张的儿子。他还在鲁做官，与吴起一起对抗齐国。而卢淼是一个有荣誉感和礼貌的人，所以他在鲁生活了很长时间。从与这些人的交往来看，他生前的活动也应该是以鲁为中心的。《礼记曲里》中说“去国三时觉禄未列朝，无出入国圣旨，只在盛世之日，乃从新国之法”。颛孙打算陈陆贽逃走，自然也就没有“绝路上市朝”了。从发展到张，已有170多年的历史，三代以上。“脱离新国家的法律”已经很久了。因此，我同意张的意见。祖籍，但姓，在鲁出生长大。

至于张的说，可能与汉语的特殊语义有关。在汉语中，“某个人”可以指其祖籍、出生地或主要活动场所。在我看来，除了张之外，还与社会风俗有关，即张家虽然一直生活在鲁，但保留了的风俗。陈国人的身份象征随处可见。根据曲礼下的《礼记》，如果一个人移民到另一个国家，那么“君子敬礼，不求俗。祭祀仪式，丧服，哭丧的地方，都像是他们国家的原因，我们要遵循他们的规律，去尝试。”。这是当时的习俗，外部环境可以改变，但人类的精神本质不会改变。因此，根据祖籍，张子被称为陈任也就不足为奇了。

至于的家史，《鲁春秋》。《尊师重教》有记载:“出身微贱之家，、梁父子贼子，亦师从孔子。晋国的大宗师段甘露也向夏紫学习。高河县的子时，也是齐国的一个暴戾之人，指乡村音乐，师从墨子。索鲁神不肯在东方狡猾，又学了李滑禽。这六个人也是受惩罚受辱的人。如今的非监禁刑免于惩罚、屠杀、死亡和羞辱，从而向全世界的名人展示人们结束自己的生命。”。这里所说的“卑微的家庭”、“小偷”、“大驱”、“暴力的人”、“拒绝狡猾”都是卑微而有罪的“被惩罚”的同类。张子也是其中之一。此外，《死子》中有一段话也是这么说的:“子贡魏徵贾人，卓妍聚贼，挑孙氏旦，孔子教其为智者”。前一段说张“贱其家”，这里也叫“贱其家”。虽然称号不同，但都意味着他出身低微，是个犯罪的人。

虽然出身卑微，但经过孔子的教育，他成了一个名人。孔子去世后，他招募自己的孩子独立开展活动。《史记·儒生列传》云:“自孔子死后，已有七十子散在诸侯周围……故鲁兹居魏，，太师居楚，居西河，子贡止午”。张最终在定居，并以为根据地发展自己的影响。根据《韩非子贤学》，孔子死后，儒学分为八派，“孔子的儒学”列在最前面。可见他所在的派系在后儒学中有相当大的影响力。

字符

孔子的名学生在学术思想和人格上都有自己的特点。经过认真查阅资料，发现张有以下几个问题需要研究。

关于“向老师学习”的问题。

在《论语进阶》中，孔子总结了四个学生的性格，说:“柴也是个傻子。如果你加入鲁，你就会向他学习。关于这段话的注解，其他三个人都没有关系。一个是高柴傻，曾参呆，中有你有你忙等等。但是关于“师亦为君”有两种不同的诠释。第一，“君主”被解释为“有偏见”，有偏见的人是奇怪的。也就是说，张有着极端的个性。大多数人都这样解释。少数人以朱为例，他把“比”解释为“”，意为恶，而他对“”和曹的解释则是两次，一次说:“学在则不诚”，另一次说:“学在威仪则不直”(1)朱对“比”的两种解释是一致的。按照朱的说法，张就是这样一个不老实的人。

一、孔子对愚行、鲁、箴言等的总结。这里对一些学生来说显然指的是天生的品质或性格，所以“老师也是君主”的“君主”也应该与上面提到的问题相一致，指的是“极端的天性，不像后天养成的习惯。

其次，众所周知，孔子非常坦率地指出了弟子们的错误，比如指责鲁兹“野”！由也”，说杀我“朽木不可雕”，说冉求“不是我的弟子，这小子也能打鼓”，如果的品德真的像朱所说的那样，是谄媚而不诚实的，孔子会给它申斥的。但是，孔子在这方面没有批判。由此可见，张&质数；美国的道德品质没有那么低。

第三，张子不仅与不同的溪流共存，而且对它们不屑一顾。例如，在《论语》中，张子说:“张子日:‘如果你不坚持道德，你就不相信信仰，你怎么能拥有它，你怎么能死去？".在这里，张子批评了那些在渠道上不忠的人，他们微不足道，可有可无。

可以肯定的是，上面的分析都是错的。孔子说“教师也是独立的”，不是别人，而是特指张&质数；他性格鲜明，所以他有跟随但不去做的想法。只学知识，不做。

关于“向老师学习”的问题。《论语》。《进阶》载:“子贡:‘师者，商者，圣贤也？’子曰:‘师已过，商不如人。天:‘可是后来老师越来越好了？儿子，“太多总比不够好”。“如何理解这段话？朱曾评价说:“心胸高远，好则难，所以常常领导中学。夏紫相信保留它，而且它的规模很小，所以它经常是次等的。⑧自朱注释《论语》后忘黄案，康有为注释《论语》等。，所有这些注释都是重复的。好像已经决定了。我感觉这种理解不符合事实。因为，首先，张子只是野心勃勃，而夏紫也是一个才华横溢的人物，比如论衡。知道真相就说夏紫“有圣人之才”。两者在天赋上没有太大区别。这里的“过”和“不及”绝不是天赋的问题。第二，至于夏紫的守规矩、小心眼的信念，不符合夏紫的具体情况。事实上，夏紫也是一个思想开放、性格开朗的人。根本不存在“狭隘”的问题。。总之，的思想是不克制和狭隘的，而朱的思想是难以建立的。

这里的“太”和“不及”不是指天赋、占卜、思想，那么如何正确理解呢？我觉得子贡在这里问的和孔子回答的是一个具体的如何交友的问题。子贡问，张和谁交朋友比较好？孔子说，张子和各种各样的人交朋友，他们很宽，但他们有点太宽了。但是夏紫只和比他更有才华的人交朋友，朋友很少，所以他被称为“下等人”。这个解释符合两个人的实际情况。例如，《论语》中的“张子”说:“张子是夏紫的主人。子日章《夏紫云何》？反对日本:‘夏天，都说能做的人会被不能做的人拒绝’。子日章:“君子以德服人，嘉善以德服人，这是我所不知道的。我的德行还有什么是别人不能容忍的？如果我不贤惠，别人会拒绝我，那我怎么拒绝别人？“在结友的问题上，夏紫认为他可以支付他，如果他不能，拒绝他。谁可以交朋友？《说苑·杂言》中说，夏紫是“人杰地灵之地”。也就是说，比自己优秀的人，直到夏天才会交朋友，否则会拒绝。张子没有。他认为:君子尊重智者，也接受普通人，赞美好人，怜悯无能之人。不管是谁，张子都不拒绝交朋友。

或者问，张子难道不知道吗？为什么会被孔子批评为“国”？我们知道，孔子交友是有一定要求的。在一定程度上，他同意夏紫“以德报人”的观点，因为孔子本人是一个“没有朋友和知己的人”，所以他觉得自己在和张子交朋友方面走得太远了。

或者再问一句，夏紫的“对自己好”不是和孔子的“没有朋友不如自己好”完全一致吗？孔子为什么批评夏紫“低劣”！这是因为孔子在这个问题上没有做到绝对，有时候还想和人交往。比如《论语》里说:“与彼此的故乡交谈是困难的，但男孩看到了，主人就糊涂了。子日:不是进去，不是回去，是什么？人们清洁自己是为了前进，而不是清洁他们，他们没有让他们继续前进。".也就是说，对于那些对自己过去不满意的人，不要总是看到自己的缺点，也要看到自己的进步，做事不要太过分，不要执着于自己过去的错误。孔子交友不太宽泛，也不太狭隘。于是他说了上面一段。

儒家非常注重个人修养。为了培养好，也讲究选邻居，交朋友。对此，孔子曾经发表过自己的见解，比如说“如果你选择不仁政，你怎么会知道呢？”并说“没有朋友就是不如自己”。总的来说，弟子们听取了孔子的意见，但也有细微的差异，张子在交朋友方面过于开明，不与那些有道德的人交朋友。这构成了他的一个特点。

以上分析都是错的。孔子认为是他的第二个自我，更喜欢，所以他说张的朋友太多了

，关于“余兴顺势”的问题。荀子在《非十二子》一章中说:“弟得其冠，神池辞其言，对禹舜的追求是张儒学的根基。”。这段话的意思是，头上戴着帽子，嘴里说着平淡无奇的话，走路学着虞舜的样子，张的儒家思想就是这么贱。郭沫若同志引用这段话后说:“荀子骂人往往不暴露别人的目的，只在小事上发表人身攻击性的言论”④。不说人的思想和主要问题，只能说人戴帽子不当等问题，实在提不出问题的症结。但也有助于我们了解张的为人。张子是一个非正式的人，有很多排。

此外，郭沫若同志在他的《十种批判书与儒家八家批判》中，把张的“鱼腥顺流”行为，引申为他的“无学而犯”的道德品质的表现。“违规不上学”就是被别人攻击欺负而不去管。老郭曰:“瑜之父鲸，为舜所杀，瑜听命于舜。顺的哥哥貌似邪恶不帅，而顺有图书馆。这些都是“不上学就犯法”的好例子。因此，张的儒学思想也纷纷效仿。子曰:“直报恩怨，何以报功德？".在孔子的中庸之道看来，这应该有点过分。所以，批评他，“与张掖很难和解”，子游也批评他:“我的朋友张也很难，但他不是仁者。他那么宽容，说自己不符合仁，大概是因为有点接近家乡愿望吧！”⑥老郭的分析很有见地。张子不一定是一个为家乡祈福的善良绅士。但是，他并不太在乎过去的恩情，就像虞和顺一样。他不记仇是他性格的一个特点。这完全符合他的大性格和交友的特点。

根据《论语进阶》，当张子问孔子“向善之道”时，孔子回答说:“你不修行，也不进房间。”。意思是，不走圣人的足迹，道德是很难从家里学来的。张听了孔子的话，大概是模仿于、舜做儒家圣人。一方面，学会肤浅地走路，另一方面，学会自己的品德。在模仿中，可能会有一些过激之处，所以被荀子的《虞性顺流》所论及。例如:“不练习，不进房间”。南·怀瑾老师解释说，做一个好人不需要痕迹，也不需要用心。如果你做到了，你就做到了。

此外，我们需要说明一个问题，即《说苑杂语》和《列子·仲尼》中记载的数据与前面的说法不太一致。夏紫问孔子:“为什么张子是人？””孔子答道，“庄贤瑜秋也是老师。". "庄”的意思是严肃。这里孔子说，认真是张的特长之一。这和上面列举的马大哈的性格有很大的不同。根据这本书，张乃故意“自我否定”，要求自己以严肃的态度对待他的朋友。到底如何！可以研究。但是这两本书出的比较晚，可靠性也不大。在此提出，仅供参考。

勇敢的精神。孔子的学生中，大部分都有勇者精神，张子也有这个特点。例如，《论语》张子记载:“张子曰:‘士见危矣，见其意，可祭其思，尊其思，哀其思。也就是说，作为一个“读书人”，当你身处险境的时候，你要拿出你的生命，当你看到它有利可图的时候，你要考虑你是否应该得到它。这真是一个勇敢而正直的战士。

再者，《太平广记》卷九一五也记载:“鲁兹勇武有力。其次，子贡贤明，曾参孝顺，颜回仁政，张子魏武”。在这里，张子又被认为是一个具有“武侠”特征的人。“勇”不同于“武”。“勇敢”的精神不仅可以在战争中表现出来，也可以在做其他事情中表现出来。而“武”更为具体，意为勇猛作战。勇气和武功并不矛盾，可以共存。张子是一个勇敢的人。

大宗世系

从颛孙开始，颛孙有一个庞大的世系至光绪1年历73代。第七十三代世系以《萧县志》为补充。从73代开始，由于资料匮乏，血统暂时缺失。

春秋文化名人准孙氏

张是孔子的十二圣贤之一，生于公元前503年，比孔子小48岁。他的故居在淮北市杜集区石台镇学天地村。什么是学习领域？自汉朝以来，转孙子张的后代继承了博士的爵位，他家种下的300亩土地享有不收御粮的特权，供转子张的子孙读书，故称学田。这个村庄也是以它命名的。

今天，世袭的孙博士的后代是朱孙慈，67岁，是朱孙石的第76代孙子。张墓位于煤矿西北一公里处。那里有一片松树林，石头人和马...很多文物在文革中被毁，但陵墓还没有发掘出来，遗址还在。

根据现有史料，朱舜世生平事迹不详，其史籍除司马迁《史记》、《孔子世家》外，多以儒家经典《论语》为主。《于论》载有张的思想观点、他人对他的评价以及他与孔子的十余段对话。由此可见，张是一位政治家、思想家，他的“士见危，见其意”的观点和“君子敬贤，容众，嘉善不能”的主张对后世影响很大。

要系统地研究张的思想、观点和主张，需要从《论语》入手。

一，转孙子张的思想观点和政治观点

《论语》子张十九载云:

子日章:“士见危而致命，见之则思，哀其思。”

这段话翻译成白话文:张子说:“文人遇国难舍命，利时思是否应得，祭时思敬，哀时思悲，如此即可。”。

在这里，出租车指的是一个好的知识分子。见危不救，意味着对国家的忠诚。看意思，就是君子拿钱，得其所。祭祀与尊敬，哀与丧，是指孝敬父母和祖先。综上所述，这一段话是张提出的一个很好的知识分子标准，要求知识分子履行这几点。

乍一看，这些条件并不是高不可攀的，但要实现，又有多容易呢？

子日章:“如果你不坚持道德，没有一个好的渠道，你怎么能在那里或死？”

这段话翻译成白话文:张子说:“坚持仁义，忠于道德是不坚定的。这种人可以有也可以没有”。

这段话是张严厉批评那些意志薄弱、背叛信仰和道德的人的。从现代的角度来看:那些参加革命，在威逼利诱下投奔革命的汉奸，那些在敌人糖衣炮弹的打击下，经不起资产阶级生产方式诱惑的腐败分子和堕落分子，不正是转顺子张痛斥的那种人吗？不应该被人民唾弃吗？

夏紫的主人问张子。张子说:“夏天的云是什么？”？他回答说:“夏紫说，‘能做到的人，不能拒绝的人。’张子道:“君子以德服人，这是我所不知道的，贾山不行。我是大圣，容不得别人。如果我不贤惠，别人会拒绝我，那我怎么拒绝别人呢？"

这段话被翻译成白话如下:

的学生问张怎样交朋友，张说:“怎么说？”夏紫的学生回答说:“夏紫说，‘性要求高的人会和他交往，性要求低的人会拒绝和他交往。’".张子说:“我听到的与此不同:君子敬智者，能容于人，赞好人，同情无才之人。我是大圣。我对别人有什么不能容忍的？我是个恶人！别人会拒绝和我交往。怎么才能拒绝别人？"

从这段话可以看出，张子和夏紫有不同的看法。至于如何交朋友，夏紫遵循“知己知彼”的古训，而张子则遵循孔子的“爱人如命”的古训。这两句古语是针对两个不同的对象。对于新手来说，因为辨别力差，自制力弱，所以选朋友要慎重；就君子而言，仁义当广施以利天下。由此可见，张子和夏紫的说法是有道理的，但并没有根据不同的对象分别对待。相比之下，张子的观点更切合实际。尤其从人们的角度来看，张子的观点是正确的。我们自然和有道德有才华的人交朋友，同时也和普通人广交朋友！

从以上三段来看，张的转述观点对今天仍有一定的现实意义和教育意义。如果仔细研究了解，对个人修养和思想改造大有裨益。

第二，张子与孔子的对话

《论语》中有20篇文章，其中张子与孔子的对话多达13次，对话的范围涉及哲学思想、政治主张、教育原则、待人接物和修养等。如何当官？怎么能好呢？什么是智慧？如何提高道德和辨别是非的能力？如何治理政治？如何锻炼自己的见解？什么是仁？等等。孔子对上述问题给出了详细的回答。这些对话一直被视为历代封建统治者的座右铭，至今仍有很大的现实意义和借鉴意义。

张子与孔子的十三段对话是《论语》的重要组成部分。如果对其进行整理和翻译，然后进行系统的翻译研究，可以加深对孔子思想的理解；第二，也可以了解张转孙子的思想、爱好和追求。第三，在学习学习的同时，可以提高自己的政治文化素养，学习一些如何从政，如何待人接物的原则。

即便如此，由于这一部分内容较多，主要介绍孔子的思想，本文就不多说了。

三、《论语》中对张子的评价

1、《论语》19 云:子有云:“吾友张也，难而不仁者也”。翻译是:“我的朋友张，可以说是难能可贵，但还没有达到仁。”仁是孔子思想的核心，包括爱人、修身和人本主义哲学的核心三个部分。孔子在回答张的问题时，只从修身方面谈仁，说:“能在世间贯彻‘庄重、宽厚、诚实、勤劳、善良’五德，就是仁。”可见，孔子对仁的标准定得很高，像当时著名的楚灵隐文子，弃马的陈文子，都可以称得上是圣人，只是没有达到仁的境界。虽然张子也是一位高尚的圣人，但他还没有达到“仁”的标准。

2、《论语》十九云:曾子恺:“与张难和！”翻译:曾子说:“张子长得好看，很难和他仁厚！”

3、《论语》十一云:子贡曰:“师者，商者也？”第二天:“老师也过，但生意不如生意”。他说:“可是老师越优秀？”儿童节:“过犹不及”。子贡问:“准孙氏和尚波哪个好？”子曰:“颛孙氏太过，尚波追不上。”子贡道:“那么《准孙氏》更好吗？”子曰:“过犹不及。”。

在这里，孔子指出了张灿容易超越他的原则的弱点——转孙子。

《论语》十一云:柴、沈、、柴寇悼。翻译:高柴愚笨，曾经愚钝，转速石偏激，不计后果。孔子在这里指出了张转孙子的极端错误。

从以上几段来看:转孙子张:长得好看，聪明好学，办事能力强，但有激进的弱点。

一点建议

综上所述，张是一位杰出的历史名人、伟大的政治家和思想家，他的思想和主张对后世影响很大。

成为这样一个名人是我家乡人民的骄傲和骄傲。鉴于张子墓的被毁情况，作者建议将其作为文物进行修复和保护，这是我们这一代人应该做的，也是对儿子孙万代的忏悔。如果我们忽视它，让它在文化大革命中被摧毁，这是我们作为当代人的责任。在都匀地区的历史上，像张这样有史料记载的名人太少了。如果让他在我们这一代消失，我们就无法向子孙解释了。

如何看《准孙氏胡须》

发音转

颛孙大师，姓颛孙，是有名的老师，名叫张子，汉族，陈国人，春秋末期陈国人，27岁时，张子将回到家乡陈果。但是因为楚国被灭，他举家迁往萧县陈牛定居而死。

　　为人勇武，性情偏激，但广交朋友。主张"士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀"，重视自己的德行修养。唐开元二十七年追封为"陈伯"。宋大中祥符二年加封"宛丘侯"。政和六年改封"颖川侯"。南宋咸淳三年进封"陈国公"，升十哲位。不久又称"陈公"。明嘉靖九年改称"先贤颛孙子"。