会昌法难 三武一宗之厄的灭佛原因是什么 法难”三武一宗之厄的影响评价

在佛教史上，被称为“佛法难”。在中国历史上，北魏的武帝、北周的武帝、五代的唐武宗和周世宗这四位皇帝都曾拒绝过对佛教的攻击。

北魏由鲜卑人拓跋建立，是当时中国北方游牧民族之一。拓跋的书“与西域截然不同”，他不懂佛法。后来，在穿越燕赵、统一北方的过程中，逐渐接触到中原文化和佛教。北魏的吴泰皇帝和北魏的前两位皇帝一样，对佛很好，很尊敬沙面道士。崇信道教，为道教改革做出巨大贡献的道士寇，一直在身边。公元439年，太武帝成佛的直接原因是公元446年，他听说长安的一座佛寺里藏着武器。他怀疑起义中聚集的僧人和丐帮帮主合谋杀害了长安的沙面人。不久，吴泰皇帝下令全国烧毁寺庙雕像，并绞死僧侣。

北周王室属鲜卑宇文系。北周武帝宇文雍早年重视儒学，信奉道教和佛教。他上台后，想把儒教放在第一位，道教放在第二位，佛教放在第二位。儒家不是问题，但是佛道之争越来越厉害。公元574年，周武帝亲自召集沙面道士进行辩论，辩论激烈到芷玄甚至当场反驳周武帝。于是周武帝做出了一起禁佛禁道的决定。“佛道决裂之初，诸象悉毁，萨满道士，而使世俗化。也禁止礼拜，法典未载者除外。”同年成立“渠道观”，意在与儒家“圣贤”一起“助李渊，助成教义”，汇集儒、释、道三家120名著名学者，研究三教哲学。公元577年，周武帝灭北齐后，“毁灭前代几百年关山东西所建的一切宝塔，扫地。融圣面烧经。八州寺出4000，赠王公，作为宅基地。三党释放减少300万，全部还给军政，也还给编辑。”

唐武宗即位前不喜欢佛教。自会昌十月起，武宗下令违戒僧人归俗，没收财物。自此，武宗下令限制佛寺僧人数量，不准私自剃发，限制僧人保留奴婢数量。很多寺院被拆毁，大批僧人被迫返关。会昌四年二月，武宗下令“不许供养佛牙”。同时规定岱州五台山、泗州普光寺、钟南山五台山、凤翔殿法门寺等有佛指骨。，并严禁支持和致敬。如果一个人给一个钱，他会带一个20的工作人员；如果和尚和尼姑在这些地方得到施舍，他们将携带20根手杖。会昌五年后，更大规模的灭佛行动开始了。他下令所有40岁以下的和尚都要世俗化，很快就规定了50岁以下。很快，即使是50岁以上没有祠堂的人也会被世俗化，甚至天竺和日本的和尚也被迫世俗化。日本高僧任远在他的《大唐探法之旅》一书中详细记录了这一“法律之难”。按照武宗的旨意，世界上的佛寺在今年秋天和七月被砍伐。世界各地商州都有一座寺庙。庙毁了，也就毁了；周霞所有的修道院都被拆除了。长安和洛阳开始允许保留10座寺庙，每座寺庙有10名僧侣。后来规定每寺两座，每寺三十僧。史静左街是嵇康和建福寺，右街是西明寺和庄妍寺。在世界各地拆毁寺院、铜像、钟庆时，所得金银铜钱全部交付盐铁使铸钱，而铁则交付国家铸作农具，世俗化的僧人作为国家的纳税者放回故里。如果你是外国人，把它送回我们的办公室保管。自佛教大规模毁灭以来，世界上已有4600多座寺庙被拆毁，4万多座寺院和兰若得到平反。超过26万的僧尼成为国家的两税户。寺院拥有的数千万公顷良田被没收，15万奴婢户被没收。此外，3000多人被迫保护和恢复海关。武宗灭佛，对寺院经济造成沉重打击，增加了政府的纳税人口，扩大了国家的经济来源。在“废佛”的过程中，其他四大外来宗教，即祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教也相应地被废除。全国所有大秦寺、摩尼寺一起拆迁；排斥维吾尔族基督徒，大部分都死了；马尼有70名妇女，无处容身，自杀；荆有2000多名僧人，也很受欢迎。武宗灭佛的原因可能有很多。主要是因为当时佛教很强大。唐武宗在遗嘱中说，佛教寺院的规模大于皇宫。寺院不纳税，赚了天下的钱，而佛教有七八个，这是国家财政的巨大损失。同时，僧侣过多也会影响生产活动，造成田地短缺和饥饿，影响国家稳定。另一种可能是，唐武宗本人更相信道教，所以他攻击佛教。由于毁佛成功，唐朝政府税源扩大，集权巩固。

以上在佛教史上被称为“三国志”。110年后，公元955年，五代后周周世宗上书，废除了世界上没有多少钱的寺庙，毁坏了青铜雕像，并筹集资金铸造了钟庆的钹等器物。

周世宗，人称“三侠一格”。

所谓“三武一案”和“四法难”的原因是非常复杂和不同的。把它们归结为宗教排他性的体现，是荒谬、无知、庸俗的无稽之谈。也可以说三国志中存在宗教纷争，但其直接原因是皇权与宗教的纷争，尤其是会昌的立法难。“百分之十天下富，佛祖有七八”相当激烈和清晰。

武术的前两个难点，涉及到儒家，但这种涉及主要表现在政治上，而不是宗教上。北魏皇帝吴泰是一位才华横溢的君主。鉴于当时汉人视鲜卑人为“胡”或“戎”，而他又想统一全国，成为统治整个中国的皇帝，而中国主要是由具有高度文化传统的汉人组成，所以他应该歌颂儒道以标榜自己。他把佛教称为“”和“”，以表明他不是“胡”。他的毁佛圣旨中，说是因为“旺鬼道”，“政教不好，礼仪不好”；“王法不能废”，他自己“要去伪存真，恢复农业的统治。”是汉族的正统形象。特别值得注意的是，他宣扬儒家思想，并没有把儒家作为一种宗教，而是认为儒家必须反对鬼神迷信。太武帝在太平贞君五年圣旨中说:“愚民无识，信惑邪灵，私养师巫；载着预言书，阴阳，屠维和季芳。沙面徒，假喜容虚生，生妖孳生。而不是一起被政治化，步犹也在人间。”在这里，“季芳”是神仙道教的源头；但“卜、阴阳、土卫”不仅为道家所有，自汉代以来在儒家也掀起了波澜。武帝灭佛不仅针对佛教，而且还扫除了混入儒家的“恶鬼”和其他蛊惑人心的“师巫”，客观上起到了净化儒家的作用。

大约四十年后，北魏孝文帝进行的汉化改革是吴泰政策延续的必然结果。孝文帝时，对以儒家为代表的中国文化传统有了更深刻的认识，对五经的意义一目了然，因此，他不仅不排斥佛教，而且“史传百家，无不涉”，“善谈庄老，尤精释。”在深刻理解的基础上，他的扫卦措施更加彻底，这就使吴泰皇帝的排佛更深层次的意义得以体现。孝文帝在太和九年上谕曰:“卜筮兴盛始于三季。既不是国家的正典，只是恶灵。从现在开始，占卜、秘纬、孔子闭关这本书都被烧了。离开别人去取得巨大进步的理论。此外，魔女们谎称鬼神，谎称好坏，巷中诸卜飞墓所载者，严禁入内。”由于各种原因，儒家思想中夹杂的污垢和渣滓需要被少数民族出身的英国大师们一扫而光。在这里，历史的嘲讽以偶然性的形式表现出来。

如果说占卜、阴阳、占卜、辟邪、巫术、鬼神、吉凶之和是任、、何先生所说的，那么北魏的不仅灭了佛教，也灭了儒学。到了孝文帝，佛教没有灭，儒家灭了。

北周武帝对佛教的安排与北魏吴泰对佛教的消灭有相似之处。历史上，周武帝也说自己不在五熊之列，所以没有拜佛的意思。为了表明他对中国文化的认同，他不仅崇拜儒家，而且偏爱道家。然而，在建德三年五月召开的佛道论战中，、、智宣的揭露使周武帝认识到道教是虚假的、迷信的，于是连道教也被驱逐了。但他采取了更温和的态度，没有杀人；任用高僧，任用官职；鼓励继续探索佛教和道教的哲学，所有这些都显示了对中国文化和儒家思想的深刻理解。

唐武宗毁灭佛教的主要原因是经济“极其富裕，而佛教有七八个”，其次是道教与佛教的斗争，这是典型的皇权与宗教的斗争，但与儒家无关。然而，五代时期佛教在周世宗的消亡主要是由经济原因造成的。周世宗即位后，继承了后周开国元勋郭威的变法政策。灾难发生后，他想统一全国，并采取了固定税收、发展生产等措施来增加财政收入。中国缺钱的时候，他想办法破坏青铜雕像，铸钱。周世宗在谈及自己毁佛的原因时说:“听说成佛是不对的，但造福他人是当务之急。让它还活着，造福世界，还想把它割掉。既然如此，那就可怜这个铜像吧。”既然佛可以舍生取义，为什么不舍铜像拯救世界呢？虽然这种说法有些不合理，但可以看出主要原因在于经济，而不是其他。

所谓“三武一案”法难度大，背景很复杂，情况不一致。魏吴泰和周武帝只在北方消灭了佛教，而佛教在南方仍然很流行。周世宗没有统一整个国家，它的力量是次等的。但无论在什么情况下，都纯粹是凿空的理论来形容它们是儒家作为宗教的专属表达，没有什么根基可谈。

在这些大规模的灭法运动之后，中国佛教的两大重要部落都受到了重创，十大大乘佛教案例中只剩下净土宗和禅宗。禅宗由于其特殊的宗教规则，在这些运动中损失最小。从此迅速成为中国佛教的重要宗派，与藏传佛教并驾齐驱，随蒙古、满清进入中原。