神秘木乃伊 开罗的一具神秘木乃伊：约瑟夫的真实身份令人惊讶

开罗的一具神秘木乃伊：约瑟夫的真实身份令人惊讶

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任命约瑟夫为大臣的国王是谁？约瑟夫是传说中的多种肤色的人？他生活在埃及历史的哪个时期？自一百五十多年前埃及开始考古发掘以来，学者们一直在试图回答这些问题.

这些问题是我花了二十五年的时间来思考的，祖师约瑟夫在圣经和古兰经中说，他被当作奴隶卖到埃及.

是他自己的兄弟把他交给了一个商队，因为当他们的父亲雅各布给他一件五颜六色的外套时，他们开始嫉妒他.

一个埃及官员收买了这个希伯来男孩，让他监管自己的房子，但当官员的情妇诬告约瑟夫试图勾引她时，他被送进了监狱.

两年后，约瑟夫被法老释放，法老也任命他为他的大臣之一，当时他能够解释国王的梦想，描绘了圣经中约瑟夫神话的一个场景和多种颜色的外衣.

后来，由于迦南地的饥荒，约瑟夫的兄弟们去埃及买玉米.

他们到了，约瑟认出雅各的儿子，他们却不认出他穿着埃及服装.

他保守自己的身分，迦南的饥荒却持续不断，使约瑟的同父异母的兄弟们第二次回到埃及去买粮食.

这一次，约瑟邀请他们在他家里吃饭，在一个激动的时刻，他向他的兄弟们透露了他的身份.

他们因卖他为奴的时候，向他所行的一切事羞愧，耶稣却求他们不要有罪恶感，说：“因为神在你们面前差我来，是要保全生命，又使我作法老的父.

”！正是这个题目吸引了我的注意.

埃及官员通常被授予“法老之子”的头衔，但“法老之父”是一个罕见的头衔，只有少数人拥有.

我一想起尤雅的名字，尤雅就担任了18王朝阿蒙霍特普三世的大臣和战车指挥官.

在他众多的头衔中，尤雅有一个是他独有的，那就是法老的正式头衔“两地之主的圣父”.

尤雅获得这一独特头衔的原因是国王阿蒙霍特普三世娶了尤雅的女儿提耶为妻，并使她成为埃及女王，约瑟夫和他的兄弟受到法老的欢迎.

作者：詹姆斯·蒂索特，约1903年.

，祖师约瑟夫和尤雅是同一个人吗？尤雅和他的妻子图雅的坟墓是在1905年发现的，三年前西奥多·M·戴维斯获得了在国王谷挖掘的特许权.

在17年后图坦卡蒙的木乃伊被发现之前，埃及发现的唯一一个几乎完好无损的陵墓遗址——尤雅木乃伊的外棺材引起了一些意外.

挖掘助理在2.

75米外棺材旁边，挖掘后不久，大约1905年.

，一个精致的盒子，来自于雅和特朱尤的坟墓，上面有阿蒙霍特普三世的卡通画.

戴维斯提供了这笔钱，而实际工作是由英国考古学家完成的.

国王谷有一个狭长的边谷，大约半英里长，通向山.

1904年圣诞节的前八天，詹姆斯奎贝尔开始了对这个边谷的考察.

一个月后，他决定把这些人转移回侧谷的入口，到2月1日，他们已经暴露了一扇密封的门的顶部，这扇门挡住了楼梯间.

几天之内，戴维斯和他的团队进入了坟墓，他们在里面发现了尤雅和他的妻子图雅的石棺，包括他们的木乃伊、尤雅的木乃伊和右边的图雅.

，虽然尤雅和他的妻子都是从埃及文本中知道的，但都不被认为是特别重要的.

而且，据任何人所知，他们中的任何一个都没有拥有皇室血统，这是人们在恩约时所期待的耶德有幸埋葬在国王谷，图雅的镀金卡通木乃伊面具，尤雅的妻子和蒂耶女王的母亲.

除了共享“法老之父”的独特头衔外，约瑟夫和尤雅都是异族血统，许多学者对尤雅的异族外貌发表了评论.

参与发现尤雅墓的考古学家之一亚瑟•魏格尔写道：“他是一个威风凛凛的人. . 他有一张传道者的脸，他的嘴上有些东西让人想起了已故的教皇利奥三世.

“瑞士埃及学家亨利·纳维尔认为尤雅的“非常强硬的脸可能是闪族人.

”，抄写员用他的名字所遇到的困难也指向了尤雅的外国血统.

在他的石棺、三具棺材和其他随葬家具上发现了十一种不同的拼写.

埃及人的名字通常表示上帝的名字，在他的保护下，一个人被放置：“拉莫斯”，“普塔霍特普”，“图坦卡阿蒙”，等等.

因此，似乎埃及的文士一定是以他自己的神，耶和华的名字来命名他，这就是文士所要写的，其中有雅雅、雅雅和雅雅.

雅雅被埋葬的方式也表明他不是埃及人.

他的耳朵并没有被刺穿，不像18王朝的大多数皇室木乃伊，尤雅在图特摩斯四世和他的儿子阿蒙霍特普三世的统治下看到服务的时候，他的手的位置，面对他的脖子在下巴下面，不同于通常的奥西里斯形式，死者的手交叉在胸前.

，蒂耶女王之父尤雅的镀金卡通面具.

尤雅不仅仅是法老阿蒙霍特普三世的岳父吗？他能成为圣经中的祖师约瑟夫吗？1905年，英国解剖学家格拉夫顿·埃利奥特·史密斯对尤雅的木乃伊进行了检查，他提出了尤雅非埃及人外貌的问题.

史密斯在报告中写道：“他的脸相对较短且椭圆形. . 他的鼻子突出，高高的鼻梁. . 嘴唇看起来有些饱满.

下巴是中等方形的. . 当我们来探究尤雅身体的种族特征时，我们几乎不能肯定地抓住这一点，因为它清楚地表明了尤雅的出身和亲缘关系. . 面部的形状是我们在欧洲比埃及更常见的.

”法老还给约瑟夫起了一个埃及妻子和一个埃及名字，其中第一个元素是“sef”.

埃及历史学家曼内索在公元前三世纪给托勒密一世写了他的国家历史，提到阿蒙霍特普三世有一个叫海基会的部长.

似乎希伯来语中的“Jo sef”或“Yo sef”和阿拉伯语中的“Yu sef”是由两个元素组成的：一个是希伯来语，“Yu”是耶和华的缩写，另一个是埃及语“sef”.

在祖师约瑟夫的圣经中，他被任命为牧师时，从法老那里收到了三件物品作为职位的徽章，一个是戒指，金链子和战车.

这三件物品也在玉雅墓中发现，虽然玉雅墓中没有发现皇冠，但发现文字表明玉雅是王冠的持有者.

从尤雅的头衔中可以清楚地看到，“下埃及国王的印章持有者”和“下埃及国王的戒指持有者”.

在坟墓中还发现了一条金链，它掉在尤雅的棺材里，当盗墓贼剪断固定它的线时，它在他的头下休息.

《创世纪》上说，约瑟夫在一百一十岁时就死了：“他们在埃及用防腐的方法把他放进棺材里.

”早在1865年，英国学者查尔斯古德温在他的医学报告中说，当圣经叙述者在约瑟夫去世时给他指定的年龄是埃及传统的反映时，这个想法已经越来越被埃及学家所接受t型他死的时候，帽子玉雅不少于六十岁.

史密斯无法仅凭面部表情来判断确切的年龄，但Henri Naville在随后的评论中写道，他翻译了尤亚的《死亡之书》. . 艺术家想表明，尤雅死后是一个非常老的人，因此，他给他做了一个相当白的假发.

“如此明显的年龄差异很容易解决.

由于当时人们的平均年龄约为35岁，古埃及人认为老年是智慧的象征，而那些长寿的人则被视为圣人.

法老认为约瑟夫和尤雅都是聪明人，他说：“没有人能像你这样谨慎和聪明.

”尤雅在他的葬礼纸莎草上被描述为“唯一爱他的上帝的聪明人”.

埃及人认为那些活得聪明的人的年龄是110岁，而不管他们实际年龄有多大.

哈布的儿子阿蒙霍特普是尤雅时代的埃及魔术师，据说他已经活了一百一十岁，尽管我们最后得到的关于他的信息显示他已经八十岁了.

，这不仅是一个比较的旧约记述约瑟夫的族长和埃及的历史记录，指出两者都是一个人和同一个人.

根据可兰经，神圣的穆斯林书籍，在他们第二次访问埃及之前，约瑟夫的同父异母的兄弟们得到了他们的父亲雅各布的一些建议：“哦，我的儿子们！不是所有的人都从一个门进入：从不同的门进入……，这条建议表明，他们在贸易任务中访问的城市，有许多门，要么是孟菲斯，吉萨金字塔以南的皇宫所在地，要么是底比斯，尼罗河东岸，埃及塞提神庙，东入口，底比斯.

，同样的故事也出现在犹太传统中：“他的兄弟们，害怕邪恶的眼睛，在十个不同的门进入城市”.

据说雅各布在他的儿子们开始第二次任务之前就已经表达了他的担忧，因此可以合理地假设，他在他们第一次访问后返回时就听说了底比斯的性质.

底比斯在整个古代世界被称为“有许多门的城市”，希腊诗人荷马在公元前8世纪提到它为“有一百门的城市”.

这些不是指穿过大量墙壁的门，而是指属于许多寺庙和宫殿的入口，是任命约瑟夫的法老的名字当他的牧师在圣书中失踪时，学者们在约瑟夫的故事中寻找其他细节，帮助他们安顿自己的时间.

他们注意到《创世纪》中有三次提到“战车”：1-当他被任命为牧师时，法老给了约瑟夫一辆战车.

2-当约瑟到达埃及时，他用战车去迎接他的父亲雅各布和以色列其他部落，，以色列人去迦南埋葬他们的父亲雅各的时候，约瑟带着“战车和马兵”同去.

圣经上说，约瑟升为高位，法老又给他提供了第二辆战车.

这表明了他对战车的责任，这一观点得到了在尤雅墓中发现战车的事实的支持.

在古埃及，把对死人的生活有特殊意义的物品放在坟墓里是一种习俗.

然而，早期的埃及学家试图根据这些信息来确定约瑟夫的时间时，却被欺骗了.

大约在一二十年前，有人认为，在18王朝驱逐他们之前统治埃及约一个半世纪的希克索斯国王是第一个将战车引进埃及的人.

因为希克索人是迦南人，所以在他们统治埃及期间，很容易安置希伯来人约瑟夫.

然而，位于尼罗河三角洲东部的希克索斯遗址现已全部发掘，其中没有发现战车遗骸，也没有任何关于战车的文字和图画.

现在人们普遍认为18王朝的埃及国王首先介绍战车，古埃及战车.

另一方面，另一方面，也已经确定，只有在尤雅生活的第18王朝后期，战车作为一种军事武器从步兵中分离出来，尤雅作为阿蒙霍特普三世的首席大臣，是我们所知道的第一个在战车中担任国王陛下副手的人.

，因此，埃及18王朝的尤雅和圣经中的约瑟夫之间的相似性表明，这两个人物都代表了一个人.

上图：古埃及尤雅和图雅收藏的黄金石棺.

作者艾哈迈德奥斯曼，是一位埃及出生的作家，他一直在努力寻找圣经故事与古埃及历史之间的联系.

他1934年出生于开罗，在大学里学过法律，后来当了一名记者.阅读Mor.