胡人 胡人
音尘噗噗单词源
胡这个名字可能起源于匈奴。根据中国文献，匈奴人自称胡。可能对应东湖部落。据吴其拉图教授说，胡在蒙古语中相当于ku，意思是儿子。
狭义胡与广义胡的区别
蒙古扎布汗省岩画中没有胡须和体毛的土耳其人。
狭义上，胡人在《旧唐书·突厥传》中有记载的案例。比如在内政上，蒯哩汗任意任用胡人，导致国力下降，国人不满；东突亡国前夕，“胡氏酋长”康苏密挟持隋朝萧皇后、杨正道向唐朝投降；阿史那隼·西蒙看起来像一场半决赛，被阿什纳排除在外，所以他不能掌管军队。九姓胡扰乱了回鹘汗国的国家政治，在相国墩被莫哈达干杀死，2000人等等。安禄山曾对葛说:“我父胡，母突厥；父亲是突厥人，母亲是胡。类似于大众”。以上语录，既是“突厥人”，也是“胡人”。可以看出，胡人和突厥人是有区别的，称谓也有明显的区别，指的是两个不同的人群。
此外，朝鲜高僧回巢在《天道五日传》中也将胡人与突厥人区分开来。回巢于723-727年间游历了从岭以西和江南，对西域的城邦作了详细的描述。如《建陀·罗国》云:“王、兵、马皆突厥，土人皆胡。”宾宾之国，云曰:“土民当土民，半胡半突厥”。
可以看出，狭义的“任虎”是指唐代文学中来自中亚和西亚的外来高加索人口，与长城或蒙古族不同。
广义上，胡人基本上是指中国古代北方和西方民族的名称，主要出现在诗歌和小说中。但是史书上也有外地人叫胡人的例子。比如陈寿《三国志·释解》中有“谢氏兄弟也是郡，公长一州，千里之遥。”。“经常有几十个人进进出出，唱着钟声，带着尊严，吹着笛子，骑着车满路跑，在胡人的中心烧香。”总之，可以指当地的越南人，但不排除这里的“胡人”指的是乘船到达胶州的外国人。
轻蔑的意思
“胡”，像汉语中的外国人一词一样，有轻视的意思。胡石勒当上皇帝后，下令禁止使用“胡”字，这是后赵所有法规中最严厉的。东晋宰相王导曾经调侃过东晋高僧康森源的长相。康森源说“鼻子深的山，眼睛深。山不高就不行。深度不深就不清楚了。”反驳一下。
从广义上说，中国历史上出现了胡人群体
辽、金、元等多次南迁的胡人，多集中在北方，现为北方汉族先民之一。历史学家许倬云认为，五代至北朝在胡华的长期冲突延伸到安史之乱，使华北成为许多胡族的战场，此后再也没有恢复。中国历史上相关的少数民族列举如下。
少数民族建立的政权和王朝
十六国时期的许多国家
北魏(386-534)
东魏(534-550)
西魏(535-556)
北周(557-581)
晚唐(923-936)
后金(936-947)
东汉
大辽
西夏
大金
大元
清朝
给…作注解
吴伯伦，《唐代Xi长安及其附近留下的与波斯有关的文物》，《西北大学学报》，1978年第01期。
(《匈奴传》):“可汗遗曰:‘南有大汉，北有胡。胡也是一个骄傲的天子。" "
《韩曙》(匈奴传):“山雨姓厝，国称‘扶犁画山雨’。匈奴人称天为‘托犁’，称子为‘孤画’。单身的人，广阔的外表也是，说它像天空一样是单身。”
五岔路口的匈奴与萨满教文化:“从它的读音和释义可以断定，“土”字只能是蒙古语名词复数粘着成分“D”和“T”的注音写法。”“胡”和“古”是“苦”的读音，意为儿子，“古土”是“子”的复数。自古以来，蒙古语系的“ku”和突厥语系的“ogul”在语音和语义上几乎没有变化。所以“胡”是自称为蒙古语系的部落是毋庸置疑的“在蒙古萨满教中，人是上帝和大地的儿子。以《蒙古秘史》为代表的中古蒙古语中，“ku”字不分性别；在现代蒙古族牧民的口语中，“ku”字没有性别区分；在匈奴时代的蒙古语中，“ku”字更不可能有性别区分。这个词不仅是蒙古语中的常用词，从萨满教的角度来说也是指人——天子，天之骄子。”
黎杰每次任用朱虎，都是疏远部落，任虎打招呼冒险，他的性被颠覆。所以法律是自封的，兵老珠黄，中国人深受其害，所以各部门都接手...胡酋康等人随后下来追杀隋晓和杨正道...想起莫者，人也。始，楚罗长得像任虎，不像突厥，疑非阿史那隼。因此，楚罗和石生活在过去，经常与比特勒在一起，但从未与士兵在一起。《旧唐书》卷240
九姓苏湖属于回纥人，陈中华方便诱惑他们的心。可汗要南下穿越这个国家，并会利用我的损失...敦莫和利用人心，杀了自己的亲信和被九姓胡引诱的两千人。《旧唐书》卷260
吕善试着想好恶汉，甚至突然说汉:“我父胡，母突厥；父亲是突厥人，母亲是胡。类似大众，为什么不相亲？”《旧唐书》第180卷
建立一个背驮国家，国王和他的士兵和马匹总是突厥，而土著是胡...诸宾国...土人是胡、王和他的兵马突厥...谢飓风国家...土人是胡、王和他的兵马，那是突厥人，他们的国王是我的侄儿。自从部落马。生活在这个国家。不属于其他国家。也不属于叔叔、国王和领袖，虽然是突厥人...骨咄国，此王元乃突厥种族。作为本地人，他是半胡半突厥。天道五日传
重新编辑修订后的普通话词典
乐宫及门始，法度甚严，胡幽君讳。《晋书》卷150
康源的眼睛很深，鼻子很高。丞相王每调之，元僧曰:“鼻为面之山；眼睛，脸的深度。山不高则不行，山不深则不明。”《世说新语25》
^p.70·许倬云。我与他者:中国历史上的内外之分。中国大学出版社。2009: 59–.ISBN 978-962-996-415-3。
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东胡
五个游牧部落祸害中国人
游牧民
参考数据
《不同文化的使者——外来词》，施有为，吉林教育出版社，1991年。
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