顺治出家 揭秘：清朝顺治皇帝到底有没有在五台山出家吗
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顺治皇帝五台山出家；
脱了龙袍换袈裟，想必大家都有听说过大清顺治皇帝出家的传说，但是顺治是否真的在五台山看破红尘出家那就要让我们从历史资料来解答了。
“顺治出家”说最早见于清初被称为“诗史”的吴梅村《梁青寺颂佛诗》。有四首诗，一百多句。有学者和学者在解读这首诗时认为，这首诗虽然令人费解和尴尬，但显然影射的是“顺治出家”。比如诗中说:“太后带来双成功，绿遮云”；“穷千里光，萎凋无色”，“千里光”中的句子是董；《双城》是《汉武帝传》中王太后的侍女董双城的故事。都在影射顺治的董。在另一首诗中，“抱甘泉病晚，悔履轮台”指的是顺治治下的忏悔之罪；而“屋星不动，白玉棺从天而降”则是比喻顺治没有死；还有“别说我的马了，去灵巴吉旅游”；“八极天何其苍茫，说‘去清凉山’就是顺治退位出宫，出家游历五台山。诗中之所以用暗讽，是因为吴梅村历经沧桑，不得不在诗中隐晦地记录顺治出家的过程。这首诗之后，在清代正史中，顺治出家的故事被解读为具象而神秘，从清初到清末不断流传。
比如顺治沉迷佛教，视慈悲为我们的鞋，最终没有得到福报。反而董鄂妃死后，弃政离宫，游历五台山梁青寺？按照佛教的说法。一些野史和演义中也说，康熙之所以日后多次登临五台山拜庙，是为了向顺治致敬。甚至说光绪庚子年，这两座宫殿是在西部落成的，途经山西省北部，而当地接待时从五台山借来的临时御用器具就像是宫中的物件，其实是顺治时期的遗物。
针对上述顺治出家的传说，孟森在《清初三未考》中做了大量详实的历史考证。顺治虽然是个好佛，但他确实死于天花，最后继承皇位，没有出宫出家。特别是，孟森的论点是基于王茜的编年史。王茜是顺治年间礼部侍郎，国子监学士。他也是顺治的最爱，顺治去世前的遗诏就是他起草的。《编年史》中，王茜详细记载了顺治十八年正月初一至正月初八，顺治皇帝和自己的言行，这几天是顺治病逝前的最后一周。比如《编年史》说:“辛丑三十四岁，大年初一，因不能庆贺，天一亮就入，恭恭敬敬地请了盛安，我进了养心殿，给我让座喝茶，然后退休。第二天，进去打招呼，晚上离开。第三天，他被召入精神修炼堂，坐在御榻上，少鞠躬，奉命在御榻前谈流年。“第六天，他被召进精神修养堂，诉说‘我受不起青春痘，所以你可以详细听我说，赶快写信，也就是在榻前写……’当你几乎哭不出来，咽不下声音的时候，御榻前的那本书就是这些信的第一段。当你扮演明朝的时候，你害怕过度的圣餐。陈蓉当面奉上神谕，作了详细呈文，然后出到干青门下的西园屏前书写。当你三次拜访它时，你将被国王任命，这一天将开始和结束。
至夜，圣驾客日，血泣而哀。第八天，他向内阁提出皇帝尊号，今天又向内阁提出皇帝宝座的头衔，并为辅政大臣写了誓词。《王茜年谱》生动地记述了顺治在去世前几天的活动，明确记载顺治染了痘，最后来到养心殿，没有从宫中退位。无独有偶，孟森在《清？集》记载:“辛丑正月，世祖章帝客日，以守制禁二十七日。一、农历正月初二，幸本雅明忠祠，内观如何？吴得到的祝贺。第一天的第四天，九清大臣迎接他，才知道他没有准备。正月初五，我再次和他打招呼，看到宫殿的门上挂满了上帝的对联。一中小声对大臣们说，一片慌乱。第七天的第七天，囚犯们从第一所监狱被释放空。据说乡亲们不炒豆子，不点油灯，也不泼水，只知道病是痘痘”；随后张晨叙述了顺治年间的整个治丧过程。王茜和张晨都是顺治病逝前后的亲历者和亲历者，都说顺治死于天花。说明孟森的《顺治出家考》很有说服力，也说明吴梅村在《清凉山颂佛诗》中对顺治出家的典故不够。
顺治出家的传说是有原因的，就像历史大师陈垣先生说的:“根据《清凉山颂佛诗》等模糊的影响词，说顺治的果子出家了，但据说什么也没发生。”陈元老还专门写了一篇文章，说“顺治的出家论并不可笑，只是一种出家的尝试。”根据相关佛教典籍，如《韩璞语录》《续指明月录玉林？《传》《玉林年谱》《西游记》等书记载，从顺治十四年开始，他和当时南北著名的高僧慕辰？榆林？，韩普聪，？Xi森等人有密切的交往，而顺治曾经封玉林？作为“国师”，又请玉林？给自己取个“行痴”和“赤道仁”的名字，行弟子礼。他还让邵锡森给自己剃了头发。《续参考月亮录》说:“玉林进京时，文森的第一根头发是在网上，也就是他命令大家聚薪烧林。上闻，遂许发储是本”，说明顺治已决心出家，后劝退党人。吴梅村的《清凉山颂佛诗》和野史、演义中关于顺治出家的种种传说，似乎都是因为顺治是个好佛。
到目前为止，清史学界对顺治的研究成果都是一致的，即顺治晚年信奉佛教和好佛教，也有出家的想法，但始终没有成为现实。
最后需要注意的是，中国历史上有很多关于不同朝代、不同世代的传奇故事和传说，关于清廷的传说也很多。原因是什么？我认为主要原因如下:第一，清朝是满清统治的。满族作为一个少数民族，有着不同于汉族的各种社会习俗。人们基于有趣和好奇的心理，编撰了各种引人入胜的传说；其次，明清时期和辛亥革命时期，一方面由于“辨中辨意”的观念，另一方面由于反对满清政治斗争的需要，对满清产生了大量的敌视和轻视，出于宣传的需要，人们以丑恶和夸张的手法编出各种传说。今天，从统一的多民族国家之间的团结友爱出发，要科学分析；第三，朝廷内部的政治权力之争极其尖锐复杂，在朝廷内部也非常神秘和严格。法庭上发生的各种事件，口口相传后难免不准确。除了各个朝代的统治者，他们还经常根据不断变化的政治形势篡改各种官方书籍和档案。因此，对于社会上流传的各种清廷传说，现代人应该清晰地分析相关史料的真实性，科学地加以鉴别。
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