苏辙简介苏辙生平经历简介苏辙的代表作有哪些

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2022-01-09 17:40:260 评论352 阅读举报

导语：苏辙简介:苏辙的人生经历是怎样的？苏辙的代表作有哪些？本文将向您介绍:苏辙简介苏辙，字逐言，字随叔，晚名迎宾晚年。梅山，梅州。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年，苏哲登为第一秀才，授省校书记、商州武官。他在宋神

苏辙简介:苏辙的人生经历是怎样的？苏辙的代表作有哪些？本文将向您介绍:

苏辙简介

苏辙，字逐言，字随叔，晚名迎宾晚年。梅山，梅州。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

嘉祐二年，苏哲登为第一秀才，授省校书记、商州武官。他在宋神宗的时候，反对王安石变法，所以就去河南推官。之后与张、文彦博等人合作。

即位后，历任右谏、中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。他因为写了一封谏书而被贬知汝州，后来又数次被贬。丞相蔡京上台后，下到朝廷请大夫，于是受太忠大夫之命，在徐州盖了一间房。

政和二年，苏辙病逝，享年七十四岁，在端明寺攻读学士学位，申报博士。时累，赠太师、魏国公礼物；时追赶丁。

苏辙与父亲苏洵、弟弟苏轼合称“三苏”。受父亲和哥哥的影响，他以散文闻名，擅长政治理论和历史理论。苏轼称他的散文为“一片汪洋，有唱有叹之声，卓尔不群的精神不可或缺”。

他的诗试图效仿苏轼，风格简单，文采不佳。苏辙也善书，书法潇洒，工整有序。著有《栾城集》等。

苏辙的人生经历

一、三次去北京的苏联之旅

苏辙于2002年2月20日出生于宋仁宗宝源，父亲苏洵三十一岁出国留学。他的哥哥苏轼四岁了。李青八年，苏洵因父亲去世而留在家中，闭门读书，以学识和品行自学苏轼和苏辙。

又过了两年，娶同里石渠的女儿，苏辙十七岁，石氏十五岁。

嘉祐元年春，苏辙父子行到都城开封，途经成都，拜见益州刺史张。张以民族之礼对待苏辙父子。

嘉祐二年，苏辙、苏轼兄弟参加典礼。当时欧阳修知道朝贡，把苏轼和苏辙兄弟放在了更高的位置。苏辙被评为第五名。苏辙为中第一后，入唐汉齐入唐韩太尉。四月，母亲去世，苏辙父子回蜀。

嘉祐三年至嘉祐四年，苏辙随父在开封游历。12月，全家抵达江陵，苏辙将周中创作的一百首诗词整理成《南行集》。

嘉祐五年，苏辙随父从江陵回到开封，父子二人整理了73首入《南行集后》途中所写的诗词，苏辙写了《南行集后》。

三月，在天章阁候制的杨仪奉命当官调制，苏辙被任命为河南渑池县主簿。杨毅还引用了苏辙的话:“天赋和知识要和毛明的知识结合在一起，用在物理部门”。同年，苏辙和哥哥苏轼在东京怀远驿站读书，准备考试。

二、科举风波

嘉祐六年八月，苏辙参加宫廷考试。当时仁宗52岁。苏辙认为自己可能是厌倦了政事，于是想尽办法讲政事得失，关于朝廷的讨论特别精彩。政策问题试卷发了之后，苏哲觉得自己肯定要掉了。主考官司马光把它放在第三类，但第一主考官苏湖不同意。

司马光与范镇商议后，将他放在第四位，第三使蔡襄也极力保护苏辙。只有苏湖认为苏辙对仁宗不敬，坚持要罢官。仁宗说:“你若以直言来见人，以直言弃他，天下人说我什么？”宰臣不得不把他放在下层社会。

不久，苏辙被任命为商州的审判书记、省财政局长和军事推手。当时，苏洵奉命修订《礼记》，苏轼成为签署《礼记》的凤翔判官。苏辙要求在北京赡养父亲，得到法院批准。

宋英宗治平二年，苏辙成为大明府推官，不久奉命传话安抚大明府路主驾。

治平三年四月，苏洵病逝于京师，兄弟苏辙从汴河入淮，沿长江回蜀葬父。次年10月，葬于彭山县安贞乡李克龙。

宋神宗西宁元年，丧期结束后，苏辙兄弟千里迢迢来到京城，第二年就到了。

第三，他被逐出北京

河北转运判官王广连，将数千册送杜桑迪为都城，在陕西转运司私行青苗法，春发秋收。与王安石的意见一致，青苗法开始实施。

王安石派人去讨要未收的利润。朝廷内外都知道这些人会迎合王安石的愿望添事，就不敢这么说。苏辙去见陈生智，说:“嘉祐末年，官员们被派去给各行各业的人发放养老金，但每一个人都想尽办法滋生事端。他们回来的时候玩的大部分都无法实现，被全世界嘲笑。这和现在这个有什么区别？”

他再次写信给王安石，试图说这是不可行的。王安石生气的时候会加罪，但是陈省直劝阻了他。2002年8月，于希宁被贬为河南留守推手。

熙宁三年二月，张认识，招苏辙为教授。

宁六年四月，留司徒为师的文彦博被判入杨贺陆军，招苏辙为校官。宁八年，改冀州刺史为掌。

熙宁十年，苏辙改称左郎，随南京留在张方平，担任天府签书判官。当时苏轼也是从外地认识徐州的，两兄弟相约一起去了徐州，呆了100多天，写下了《住在幸福堂》等诗。

元丰二年八月，苏轼因写诗“谗言朝廷”被捕入狱，被任命为黄州团委助理。苏辙上书请求为哥哥的官位赎罪，不被允许。他被降职为监事长的州盐酒税，五年内不得上调。

元丰五年，苏辙沿江西水至黄州，与苏轼一同游览黄州及河对面的武昌西山。第二年，应张梦之邀，他写了《黄州快哉亭》。

元丰七年七月，苏辙调任鸡西县令。

第四，返回朝鲜服役

元丰八年，宗申去世，宋哲宗·赵旭即位。苏哲五月生病，秋天康复。8月，因为老党当权，苏辙被召回省司库任书记。

元佑元年，苏辙赴京师，任右谋士。当时，太后邰高听政，试图用司马光和吕公的著作废除新法。支持新法的宰相蔡确、韩震、张汤敦被苏辙弹劾罢免。

大臣吕惠卿因依附王安石而被重用，后又企图排挤、陷害王安石，为世人所痛恨。新党被清算时，他知道自己逃不掉惩罚，请求外授宫观，以逃避降级流放之罪。苏辙甚至上三蜀揭发他的奸诈，最终使吕惠卿以散官的身份建立了国家。

司马光因为王安石免役法的危害，想要恢复役法，却不知道役法的危害等同于免役法。苏辙说:“自从废除《公务员法》差不多20年了，官员和老百姓都不习惯。更何况，公务员法涉及的事务很多，错综复杂。只有慢慢实施，才能审慎细致。如果不深入整件事，马上执行，恐怕执行完之后会有各种弊端。现在像往常一样，州县有免征额的积累盈余，够用好几年了，到今年还会暂时使用。敦促督军审查《官兵法》，并在今年冬天将其制定为法令，然后在来年颁布《官兵法》。如果实施后没人讲，有利有弊。”

司马光之所以要改科举，设立新规，是因为王安石设立《诗经》《尚书·信义》以博取天下士人的录取。苏辙说:“明年秋天进士考的日子不多了，讨论也没有及时决定。诗和赋虽然是小技巧，但要注意节奏还是要下很大功夫的。至于经书，不容易阅读和解释。总之，明年不会实施。要求明年考试，一切还是老样子，除了释经做笔记解释和各种讨论，或者提出回答者自己的意见，而不是王安石的理论。现在去参加法规解释考试还不算晚，让那些应该知道有结论的人集中精力学习，等待选拔考试，五年后再慢慢讨论元佑的科举条例。”但是司马光不听。

同年8月任起居郎，苏辙辞任。他立即授权任中书放弃工作，并很快正式担任中书放弃工作。

起初，宗申因西夏内乱而出兵进攻，于是将兰州加到了宰河，又将安江、米脂等五个村庄加到了延安。元佑第二年，西夏派使者何哲宗登基，使者不离国而归。西夏又派了一个使者入境。朝廷知道他们向兰州和五寨索要土地，但大臣们还没有决定是保留还是放弃。苏辙建议同意西夏的请求，朝廷允许归还西夏五村。

元佑四年，苏哲泉任吏部尚书。8月，他被任命为辽国生日大使，与刑部侍郎赵军喜一同被派往辽国。

第五，互相崇拜，参政议政

五年五月，授龙图阁理学学士，程为理学学士。12月，被任命为龙图阁学士。

元佑六年二月，他被任命为中学博士，他保持了历史的正确。当时，苏轼受到排斥，乞求赴约。苏哲也带着四个扎格雷布加入了他的兄弟，恳求预约，但他不被允许。

元佑七年四月，朝廷命苏辙为秋微的代理人，担任书皇后。6月，他在卫队下担任医生和部长助理。11月，朝廷因郊拜天地，加苏辙为护国军，加入开国元勋行列，封200家酒楼。

第六，甚至被贬谪

元佑八年，哲宗亲政，新法学院重新掌权。

在绍圣院，侍郎李清臣主持科学研究，提出问题反驳元佑的政事。他上书反对哲宗恢复西宁新法，被贬汝州。

过了几个月，元丰的大臣都在朝廷任职，后来又贬苏辙为左朝大夫，认识了元州。上任前，7月降为左大夫，审室监，南京司，述州刑民。

苏辙以优异的成绩治国，当他被革职离开时，州里所有送他下野的人都哭哭啼啼了几十年。

邵生四年二月，苏辙被贬华州，安置在雷州受刑。这时，苏轼也被贬到琼州别家和昌化军安置。5月11日，两兄弟在滕州重逢，苏辙派苏轼去海南。6月11日告别于海滨。

在傅园的第一年，他搬到了周迅定居。傅园二年，著有《龙川小志序》、《龙川别志序》、《春秋传序》。

傅园三年，宋徽宗即位，苏辙迁永州、岳州安置。不久，他被任命为濠州团委副大使，住在岳州。11月，医生复职，将凤翔抬到太平宫。因为他在颍川的产业，他去住了。

元七月，苏轼病逝于常州，临终前后悔没有见到苏辙。苏辙得知后，悲痛之余为他写了悼词，不久又写了《追河诗鬼曲莱茨》，之后又写了《东坡先生墓志铭》。

崇宁元年五月，丞相蔡京成国，党祸复起。苏轼等已故元佑党员最初是被官方追缴的；苏辙和其他活着的人都没有被派到北京。同年，朝廷削去苏辙的五官，将他降为大夫。

崇宁二年，苏辙只身迁居汝南避祸。10月，朝廷苏辙解除了太平宫的职务。苏辙住在徐州，被授予太忠博士。

七.躲在迎宾

崇宁三年正月，苏辙入驻颍川。因为元佑剩下的人很少，他建了一个叫“退休斋”的房间，取名“迎宾退休”。他整天看书，静坐沉思，谢绝客人，拒绝谈论时事，把全部感情寄托在诗歌上。

崇宁五年九月，著有《应彬老人传》、《栾城后记序》。第二年，他写了《论语》。

大观二年，苏辙复职为朝医，迁为中医。

正和元年，写了《栾城》第三集的序言。

政和二年春，游颍昌西湖，大水漫山，作诗。9月，被任命为太中大夫。10月3日，苏辙病逝，享年七十四岁。12月，朝廷追封苏辙为端明寺学士，并赠冯谖博士一份特殊的礼物。原本计划将苏辙的祖先葬在余美，但苏辙仍葬在佳县小峨眉山苏轼墓旁。

南宋绍兴年间，因儿子苏起达官显贵，赐姓苏辙，名魏国公；史太太把它给了朱太太。

惜春元年，礼部尚书赵雄求之，宋孝宗特追之为“文定”。

苏辙的代表作有哪些？

一、文学

1、政治历史理论

苏辙的人生知识深受父亲和哥哥的影响。他在《论历代引文》中说:“舍少而力学，舍王先，舍师也；吴哥哥的儿子照顾他，并把它交给他的老师和朋友。对父亲和兄弟的研究是基于古代和现代的成功和失败。”虽然他自称“师从孟子”，但实际上是“望百家”。在《论历代》中，关于古今得失成败的论述很多，写《古史》，也是本意。

苏辙尊重韩国和欧洲为前辈，政治思想与欧洲接近。但是朝鲜和欧洲建立了佛教和道教，而苏辙没有。苏辙的文章，连同他的父亲和哥哥，被称为当代人。和父兄相比，它是逊色的，但也有自己的特点。

他擅长政治理论和历史理论，在政治理论上讲世界大事，比如《新论》的三篇文章，讲世界大事，他的判断相当准确。《帝书》上说:“你这辈子受苦，不要急于没钱”，你也很上心。历史理论像父亲和兄弟一样，以弊为利，古为今用。

苏辙史学理论的代表作是《历代论》，有些章节很有特色。关于韩光武和唐太宗，分析得相当全面。与苏轼相比，特点在于“稳”。

《六国论》评论齐、楚、燕、在他们面前不支持韩、魏，而是联合起来反秦，这是对北宋先攻后腐事实的隐喻。

《论三国》将刘备与刘邦相提并论，评论刘备“智勇不足”，“不知不足以胜”，这也有古为今用的意思。

2.信件和散文

苏哲最勤奋的文章在于政治理论和历史理论，历史理论的文章尤其专注；但他比较自由随意的文章还是书信和随笔。比如我19岁的时候写了《韩太尉书》，他说刚到京城的时候，“不想争取升职”，“是偶然得到的，但不喜欢”；而那些许愿的人，不过是“看到圣贤的荣耀，用一句话强化自己”。

初生牛犊，少年英姿飒爽，与韩愈《上丞相书》不同，不像李白《上汉荆州书》那样骄横。当文人的仕途比唐宋更为广阔时，这样的文章就具有了时代特征。

与这本书相似的，如《商赵文赋丞相书》、《商曾参政书》等，都是少年英烈之作。晚年，书刊语言有所收敛，但仍不失洒脱。比如《答黄庭坚书》，其文笔、笔墨与苏轼颇为相似。

虽然两个苏联早期作品中的天气不同，但后期的作品，用字母来看，都有质朴自然的语言。与苏联相比，苏辙的著述不能以“衰落”二字收尾。

苏辙的记叙文脍炙人口，有《庐山栖霞寺新修僧堂》《武昌九曲亭》《黄州快哉亭》等。其中《庐山栖霞寺新建僧堂录》以其奇特的语言创作而闻名。

王士禛《相祖笔记》说:“应彬《栖霞寺笔记》语言奇特，虽有刘梦德、刘子厚等唐代作家语言较好，但通不过。”并引用了《入祁县谷》的一段话接着说:“欲游庐山，至此，再知妙笔，如丹青画图，后人不能及之。”

苏辙的作品最初并不被称为“奇”。《黄楼赋》是“略自激”之作，疑似苏轼之作，故本文中的“奇特语言创作”自然被称为。

苏辙还有一本书《东玄故事》，写得比较“照原样”的，虽然不是很奇怪。这个“注”也挺有特色的。身为“东玄”以为是“吃饭休息的地方”，却一天不准“安分守己”，天天忙着“市区取盐卖酒，豚鱼化形”。这种情况与传统文人雅士曾经是适者生存的玄关亭大相径庭。

最后，文章还说:希望有一天，“人间会悲悲切切，使其归田”，“然后追求颜家之乐，思东玄，自得其乐忘其老”。官方情绪淡薄，文章自给自足。这种笔墨也是“照原样”。

3.诗歌与傅

苏辙试图效仿苏轼写诗，如今已有不少诗存在，但与苏轼相比，无论是思想还是才华都是逊色的。他早年的诗作多写生活琐事、咏物写景，与苏轼同唱的作品也不少。文风朴实无华，文采不佳。早年的三部作品《二韵闻不到营业帘》，写得自由自然，颇具个人特色。

晚年归隐颍川后，更多地了解了农民的生活，写出了反映现实生活深刻的诗歌，如《秋嘉》。写个人生活感受，艺术成就也比前期高，如《南寨竹》:“住在一个房间里不那么亲密，妻子对休闲感兴趣。去南窗修竹，忽然看见老溪山。”意境闲，情趣远。

再比如晚年写的《游西湖》:“不闭门十年，重游湖为梦。在经历了颜路的询问后，我惊讶地猜测到了每一条鱼和每一只鸟。可怜的眼睛不是我的党，谁会和凯尊喝一杯？回去把你的屏风藏起来，古人就来入梦了。”

新党蔡京等人当权，元佑党被迫害时，苏辙在徐州盖了一间房，留在门后，与早年的“闭关锁国”相对应。从他的生活经历来看，他一直很直率。因此，它以“关门”开始，以“关门”结束。这样的作品也相当有气质。

苏辙对诗歌也有自己的见解。他的《诗中五病》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等作出贬义的评价。比如李白“华而不实”，说“唐为诗而人为不知道”，这在宋代很有代表性。

《宋史》号称性情恬静凝练，文笔雄壮淡泊，与他的性格相近，不愿为人所知。但他的俊朗出众的精神终究无法掩盖，被认为与苏轼的高超大致相似。

苏辙的赋也写得好。如《赋》对画家笔下的赞不绝口，对竹的情态写得细致、写实、诗意。

第二，儒家思想

苏辙、他的父亲苏洵和他的兄弟苏轼共同创立了苏蜀学，他和苏轼都是苏蜀学的集大成者。苏的蜀学与的新学、二程洛学相对立。

“三苏”汲取了儒家经典的历史，采纳了六经百家学说，吸收了老庄的道家学说和佛教思想，逐渐形成了“三教合一”的思想体系。它是北宋中期儒、释、道三教融合的产物，是当时重要的学术流派。

苏辙晚年写了《苏黄门老子解》，朱说他的书“结合老子中我之儒，以为不足，近于缝，可谓欲言又止！”它反映了蜀派的思想特点。

这个学派在文学方面取得了最突出的成就，但它认为学术研究中最重要的人不是散文，而是关注所谓的“当一个人的生活自满时”。把文本作为“推理的工具”，我认为“学文本的目的是渴望理解，比如认识文本而不去照顾它，寻求文本的工作，世界从来没有过它。”

第三，书法

苏辙不仅在诗歌创作上才华横溢，在书法上也颇有造诣。他的书法与哥哥苏轼颇为接近，书法工整有序。

墨迹从古代就流传下来，如石雪邮政、石雪邮政、车马邮政、韩庆邮政等。