苏老泉是谁?苏老泉是苏轼还是苏洵啊
思古的情怀苏洵“劳权”，又名老苏，是苏东坡的父亲。这是南宋以来的传统说法，似乎已经有了定论。其实不是。明清学者对此纷纷质疑，认为“劳权”是苏轼的名字，苏劳权是苏东坡。但是，也有人持不同意见，观点还是很多的。宋末出现的《三字经》记载:“苏，二十七岁，开始读书。他老了，后悔晚了，又是年轻人，要趁早想。”据传说，这本书是南宋王应麟编纂的。据说是宋末广东地区的石墨所作，另一个广东人李振所加。注:“苏洵，名明云，苏轼之父劳权。”因为《三字经》是一本给孩子启蒙的书，所以流传很广，从此“苏劳权就是苏训”的说法深入人心。
苏洵
明朝学者郎英第一个提出质疑。他在明嘉靖年间写的《七修》一书中，明确提出“老春为子名”。他写道:“老苏叫老春，长工叫东坡，大家也叫东坡。叶的《燕语》说:苏子赞是东坡居士。后来叫老泉山人，梅山是第一个有老翁泉的地方，所以是云。此外，梅有一首关于老人的春天的诗，是东坡自己写的:家中有老人的春天。还尝过“老泉山东坡居士”八字，朋友战儿在东坡画竹，用的是“劳权居士”朱文的印章。照此看来，老春是儿子的追求，但儿子有什么理由让父亲名扬天下呢？《欧阳公》作者苏的墓志铭也有可疑之处，说人家叫老苏，没说自己叫什么。
这个数字是不是牵扯到一个旧词，然后人家就加爸爸了？叶和苏同时出手，应该不会出岔子。”郎英引用北宋文学家叶梦德的笔记，表明苏东坡也是老泉山人。古人讲究避讳，父子不能同数，“老春”绝不是苏洵的数。他还引用欧阳修的《苏洵墓志铭》，说明只有别人叫荀为“老苏”，而不是“老春”。郎英由此推断，是后人误把“老苏”改成了“老春”。叶梦德和欧阳修都是苏家父子的同时代人，材料可靠，所以郎英的说法很准确。明朝很多学者都认同这个理论。明朝万历年间，学者张遂主编的《千秋眼》一书中引用了郎英的观点，并得出结论说“老泉为子瞻之名”。
苏轼
然而，在晚明著名作家冯梦龙主编的《苏小妹三难马夫》第11卷中，他仍然坚持称当时的苏洵为老苏，他的名字叫明云，外号叫劳权。这本书是《三言二拍》中著名的一部，还被编成了评论和戏剧，在民间广为流传。所以“老苏联是老春天”这种说法兴盛了很久。有些学者的笔记，如《芮桂堂闲情录》，说“与东坡迎宾，必荣张……”学者在《苏轼总案札记》中写道:“东坡姐姐八娘是程的妻子，也是唯一能补足其姓名的人，即其母妻侄。八娘对舅舅舅妈无动于衷。
老春与付正的父亲和儿子分开了。东坡和儿子分居，惠州释放遗憾也不过四十二年。”或者把“老春”的号码放在苏洵的头上。
然而，越来越多的学者认同郎英的观点。清代袁枚《随园诗》、《木牛庵笔记》、吴《历代诗话》等都曾考证出“老泉”为苏东坡之名。牛郎庙札记。“东坡别号”说:苏轼字是秀才，东坡这个名字是俗人，这是人所共知的；字平，懂的人少。劳权的外行人，都以为是明云先生。
苏轼
其实，劳权也是东坡的别称。原《晚香帖》末有“东坡和劳权”两印，以苏玲之名为证。《历代诗话》引《四川诗话》，苏东坡的《老人的春天》诗说:“井中老人娱其生，白沙崔氏宫之家。大众来去无踪，井岩显水草花。翁与当今天下无关，一切都曾惊慕蜀。变脸适合自己的世界，不会让世界知道有翁。”如果父亲有一大把“老泉”，东坡绝对不会做出这样诗意的讽喻。所以，吴说:“这样一来，的名字就不应该属于明云了。”又引苏洵《贾》作《老人春明》，东坡也作《老人春明》诗。此外，东坡的诗《送贾娜断眉》中说:“老人回到山下豫园，亲手种下三万株松树。”自注云:“先主葬于山东二十余里，地名翁泉。”
可见“老人泉”，或者说“老人泉”，是苏洵的墓，东坡晚年为纪念先人而自居老泉山。清末民初，章太炎将苏劳权的《二十七》改为苏明云的《二十七》。看似确凿，实则不然。解放后，有些刊物仍称苏为，也有学者坚持这一点。《历代文选》记载:“苏洵，字明云，号劳权，四川眉山县人，27岁，开始苦读。”曾枣庄的《苏轼评论》也持这种观点。在《三字经》的浅注等小册子中，清楚地写着:“苏，宋代人，姓苏，名，明云，号，苏东坡之父。”
苏轼
这几年有同志写文章提出这个悬案。《搜搜》杂志刊登了的文章《苏应该是苏轼》。文章除了复述叶梦德等材料外，还引用了顾湘斋石奔朱《苏轼卷》34，“六月七日，泊金陵挡风，得寄诗谢钟山全官书”:“今江头上天邪，云起炮车急于造风。独看钟山唤包公，林中白塔如孤鹤。包公的尸骨不臭，但有一种古老的泉水叫人……”这首诗叫全宫，古诗不避重就轻。纯属随叫随到。如果父亲的名字是“老春”，能这么叫吗？所以断定“老泉”是苏东坡的名字。走近的人还引用钱大听说东坡的祖父名叫《序》，所以东坡写的是《叙》而不是《序》，以避免祖父的忌讳。如果再叫他父亲老泉，东坡的诗《可是有老泉叫人》怎么写得直？由此可见，“老春”不是苏洵，而是苏轼本人。
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