古代人是怎么洗澡的？洗澡有何讲究？

许慎《说文解字》把“洗”解释为“洒脚”，把“浴”解释为“洒手”。从这个角度来看，古代的沐浴并不完全符合现代的沐浴意义。只有把徐深对“洗澡”的诠释和“洗澡”结合起来，才能完整意义上的洗澡，因为“洗澡、洗头”、“洗澡、洒身”。

沐浴纸马

《礼记·内则》曾规定第5天洗澡，第3天洗澡。在此期间，脸脏了，请潘；脚秤，请把汤洗干净。

一般人洗澡的程序是:“两条毛巾洗澡，上下。出门走席子，用汤，走pu席子，穿衣服穿衣服，反复喝。”人死了，要剪去手脚指甲，洗个澡才能发讣告。至于“孔夫子沐浴朝政”，是众所周知的。春秋时期，人们认真洗澡。如果想舒服彻底的洗澡，当然是在热水池里比较理想。

浴池出现的很清楚，秦始皇在位的时候。唐代杜牧《阿房宫赋》中有“两江溶流入宫墙”、“卫-卫流渐累，肥水弃”等句子。由此可以推断，阿房宫内有水路，外面魏、范二川的水可以排到宫内。洗澡后，粉水通过水路流出，使“卫-卫流累”。所以可以想见，阿房宫有浴池，数量和质量都不低。说明阿房宫内的水道经过了精心的规划设计，设计者考虑了地形、坡度、流向，使水道既能吸收河水，又能通过循环排出脏水。阿房宫甚至有过滤卫卫和范治水的设施，让他们日夜不睡。

贵族作为社会上层的代表，需要一个整洁的外表来匹配自己巨大的威望。南朝《世说新语》主张洗澡后换新衣。由此可见，贵族把洗澡作为讲究卫生的内容，并设立了一套程序。但是贵族是不可能把洗澡作为少数人的“专利”的，也就是说对于僧侣来说，洗澡是为佛教服务的必要条件之一。

唐代，易经把印度僧人的日常仪式写成了《南海至内法传》，记载“那烂陀寺有十余座大水池，每天清晨，寺内唱歌，健康地推着，让僧人和僧人洗澡”。中国佛教源于印度，中国僧人也严格遵循沐浴习俗。《南齐书》中提到的《洗浴经》、《僧法》三卷，都有劝人多建浴室的文字，敦煌壁画描绘了僧人洗浴的场景，都是洗浴习惯的佐证。高成的《物与季节》曾在四月初八解释过“洗佛日”:“以法洗心，现在请和尚洗澡去除体鳞。”阐明了沐浴敬佛的意志。中国的寺院很早就有浴室，比如杨玄芝的《洛阳伽蓝》，里面记载宝光寺有一个很大的浴室。当时的浴室是在陕西扶风法门寺遗址发掘的。

从那以后，我们经常可以在古籍和小说中看到注重沐浴的僧人。他们把洗澡视为一种庄严的仪式。像《五环禅师列兵红莲》里的长辈，结束生命前只有一个要求:“跟我烧一桶汤洗澡！”然后换上新西装，然后“坐下”。宋元时期，沐浴已经遍布全国。庄的《鸡肋》说:“东京有几百万人，没有一个烧柴烧煤的。”人们享受热水浴似乎是很常见的。范成大的《梅蒲》里也说:临安卖花的为了第一个惊喜，把新折好的梅枝放在浴室里，在浴室里用湿热的蒸汽熏蒸，让休眠的花蕾提前绽放。

《普通阎石街》一丝不苟地展示了一幅元代大部分地区的“市民洗澡图”——当时，除了洗澡，公共浴池还可以给他们挠背、梳头、剃头、修脚，但价格不同。他们必须支付五次洗澡的费用，两次挠背的费用，五次梳头的费用，两次剃头的费用，五次修脚的费用。一共19元，还有洗澡和放衣服、帽子、靴子的柜子，洗澡程序是:

我在内唐池洗了个澡，睡了二房，又进去洗了，却在客房休息了一会，梳头，刮了脸，修了脚，凉完了。我穿着衣服，喝了几杯闭气酒，精神就不一样了。

这和现代人洗澡没什么区别。

从洗澡可以看出，宋代开启了许多历史学家认为的“现代生活习俗的先例”。准宋版的《集典语录》曾写道:天未亮，城还在沉睡，浴池已开门迎客洗澡。这种习俗一直延续到近代，澡堂门口的粉墙上贴着“金鸡先热后唱汤，红日满客”的对联，就是这种习俗的反映。洪麦的《简毅志》:大多数人建房子都有浴室。

元朝的《金枝解析》有一个秀才之家，“人家明天聘娶，就送女儿到厅里洗澡”，男方家“什么都是汤撒钱撒”，说明洗澡已经融入了婚礼礼仪。淋浴装置也出现在宋代。《东京梦花录》记载:东京元宵之夜，有文殊、朴仙横狮，登山白象并列帝都街。他们“用手指分五次出水，摇手，用卷扬机把登山顶拧在水面上，存放在木柜里，一次一次放下，像瀑布一样”。在此基础上，根据当时的机械制造水平，可以在浴缸中安装类似的挤水、储水和排水装置。南宋宋丽的《水堂图》中描绘了一个由水闸控制的人工瀑布装置。根据这个原理，可以改装成淋浴装置。元代的漏铜计时是一种能清晰反映淋浴外观的装置。值得一提的是陶宗彝的《元氏叶挺集》中的内廷洗浴。皇宫浴池是石头做的，用黄金和石头雕刻而成，花奇花异草，树叶无数。与此同时，它被紫云九龙盖华所覆盖，四周是金淑，横跨了三个星期。桥上锦为亭，中匾为鸾，左匾为宁夏，右匾为程潇，三匾相对。并在三个亭子上搭起一座横桥，以便通往。洗澡时，贵妃在池边骑着温玉精灵、白静鹿、红石马等动物玩具，玩着“逢水逢吉”的游戏。王人禹的开元天宝遗迹揭示了另一个场景:

皇家汤里有文瑶密石，中间尖有玉莲，汤泉形成水池，水中缝着华丽的鹅。皇帝和贵妃曾经在此期间雕刻船只和玩耍。

唐朝的皇帝和嫔妃们沐浴的方式是如此的华丽。嫔妃们洗澡的时候，也会在水里放香料。比如元代“养碧池”旁边有个“香泉池”，嫔妃们在里面洗澡，“香泉池”积聚香水注入“养碧池”。有一个小宫女，在香水浴中变得越来越白，越来越红，像带着露水的桃花，深得皇帝的宠爱，称她为“尧陶女”、“斋藤夫人”。元代才开始用香料泡水。香料很大程度上应该理解为药材。唐代孙思邈《千羽翼》卷五有一个洗浴药方:丁香沉香绿木，真珠玉片，桃花铃奶粉，木瓜花，梨花红莲花，梅花樱花

制备方法是“将花和香分别捣碎，然后将真珠和玉屑磨成粉末，与大豆粉混合，研磨数千次，紧密储存。”。勤洗手化妆，坚持一百天。它的脸如玉，干净湿润，去除了臭味和粉末。喉咙和胳膊都是用这种药洗的，也是这样。药浴不仅使皮肤白皙，还能预防流行，保持健康，所以它是永恒的。从《太平广记·东风》一文可知，汉代有人身疼痛、皮肤脱落。因为这个人“洗完澡，疼痛就会停止”，20号皮肤就会愈合，身体就像凝固的脂肪。药浴的功效可见一斑。宋代东京的药店出售特制的“洗脸药”，元杂剧《谢天祥》详细描写了女子用“煮糠浆、浴豆清香”沐浴的场景，表明“药浴方子”已大受欢迎。清代《三农记》直接推荐了“枸杞汤”的洗浴处方，作为强身健体的必要途径。

唐宋时期也流行泡温泉。刘斧的《青索高一》前集《温泉》，讲的是四川学者张宇在穿越骊山时，与一位神仙在一间金灿灿的花窗大房间里泡温泉的故事。唐代无名氏《梅妃传》中也有“沐浴温泉”的痕迹。虽然是以贵族为主，但却是唐宋时期真实的温泉浴场场景。

到了明代，室外温泉浴场逐渐普及和发展起来。《西游记》第七十二章中的温泉浴场场景，印象颇深:

浴缸大约五英尺宽，十英尺长，四英尺深，但水是清澈的。地下的水如滚球如玉，骨头都要上来。四面有六七个洞。它流到两三英里外，滴入地里，还是温水。池上有三个亭子。亭子后墙附近有一条八条腿的长凳，两座小山上有两个涂有金色的衣架。.....泉水是大自然制造的池塘热水。

明代的唐桂芳在诗中吟咏过类似的东南温泉:“我来是想洗去尘俗，洗腻了就选择疗伤。”表达了从泡温泉中寻求享受，强身健体的心态。明清时期的温泉浴场比以前高很多。《饮食本草》和《明代食集》都对明代温泉进行了科学总结，提出:

温泉水，辛辣，有毒，不得饮用。但如果筋骨挛缩、肌肉皮肤顽固性关节痛、手脚麻痹、无眉毛、疥疮等疾病在皮肤关节处，则必须沐浴。洗澡完了就会筋疲力尽，可以随病随药辅以饮食。如果有病人，不要轻易进入。

清朝时，康熙为了强身健体，偏爱自然科学，摸索出了一整套泡温泉的经验。康熙五十年，70岁的大学生李光地患了毒疮。康熙指示他洗温泉澡，也就是汤洗澡。李光地奉命洗了个温泉澡，疮很快就好了。康熙还考证了他喜爱的昌平汤泉。他的意图无非是宣传洗温泉澡的效果。据这一时期学者统计，各地共有温泉220余处，这与康熙提倡泡温泉有关。

明代著名学者涂本君将“沐浴”与“赏古玩”、“名香”、“念经”并列，可见明代的沐浴比以前更讲究了。《卓中志》描写的是明朝在北京实行的“洗澡”。清代扬州评点《青风门》对理发、剃毛等洗浴程序进行了细致的描写，尤其是在洗浴中写“搓背”，更是“一家之力”，既要打节奏，又要打大名，什么“八哥洗浴”，。打到底，再打三巴掌，叫“凤凰三点头”。这种描述让人更加着迷。能增加体内热量，促进毛细血管扩张扩张，加快血液循环，吞噬体内细菌，提高免疫力，对祛胃寒、泻胃炎有特效。

清代洗浴，也注意吸收外来先进风，自用。比如故宫武英殿西铎堂后面有一个拱顶浴室。房间的屋顶和墙壁都铺着白色的琉璃瓦，后面是一口盖着小亭子的井，房间的后墙上建着烧开水的铁壁炉，用铜管引入房间。这是典型的阿拉伯浴风格，你可以在这个浴室里进行“蒸汽浴”。据说庚子年后，北京开始用西沉取水洗澡，故宫、三北子园都有这样的下沉。这是中国洗浴史上又一个味道。