“后羿射日”的神话是怎么演变来的 真的能同时出现很多太阳吗 “后羿射日”的神话是怎么演变来的 真的能同时出现很多太阳吗

《后羿射日》中的神话是如何演变的？真的可以同时有很多个太阳吗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

大家好，我是边肖。今天，我就给大家讲讲“后羿射日”的神话来源。欢迎关注。

首先，拍神话

神话“后羿射日”的传说几乎是家喻户晓，但历史上有两个叫“义”的字，可能大家都不知道:一个是帝尧时期的“大义”，一个是夏太康时期的“后羿”。

1.先说“大一”:

传说蚩尤被杀后，东部部落国家陷入长期内战，战火熊熊，百姓水深火热。在这种情况下，大义承担了统一东方部落的历史使命。《山海经·海内经》记载:“帝君赐夷童以弓助国，夷第一次去见土地之苦”。现在版本的《山海经》没有射日的故事，但古代版本有记载。唐代学者程的《山海经秋水》引《山海经云》:“九日射之，落卧角”。这里的第九天应该是“九黎”或者几个部落国家的代名词。宋代《锦绣万华谷》前卷，引《山海经》云:“尧十出，尧十使夷射，伏于卧角”，可见古代《山海经》中有大夷射日的故事，后来失传。

《淮南子·本·景讯》根据《山海经》总结了大宛射日的故事:“捉了尧，十日出来，烤焦了庄稼，杀了草木，民无食。热情，切牙，九婴，大风，封杀，修蛇，都是害人的。姚在域华战场上令咬牙切齿，在凶猛的水野卡米杀了九个婴儿，在清丘泽疾风，射了十天杀了他们，在洞庭斩蛇，在桑林逃出。所有的人都是幸福的，都认为自己是天子。”

据史书记载，大邑统一了东部部落国家，形成了强大的国家。因为这个国家是由许多崇拜太阳的部落国家组成的，所以在《山海经》中被称为“旬国”。10日，地球地平线位于山东省日照市南部，东海之滨。国家级文物保护单位尧王城遗址是十天王国的首都。大榭夫妇死后葬在尧王城遗址南侧的天台山上，当地人称天台山为大榭陵。现已成为日照塘沽阳光文化源旅游景区的一部分。景区内还有许多太阳崇拜文物，如太阳石、太阳陵、老母庙、老祖像、日晷等。

2.接下来，说“后羿”:

后羿生活在夏初，他那贫穷的部落在帝喾之前几代人都在做“射权”的官职。帝喾仍然让你负责射击，给了你一把红色的弓和一支白色的箭，把它封在陆地上，从危险到夏天从未改变。

后羿个子很高，手臂很长，力气很大。他拜姬夫为师，学习了一门好的射箭技术，发扬了贫穷部落的优良传统。当时，“齐”之子“太康”，纵情游猎，不理政务，为后羿所驱。他立太康之弟钟康为王霞，实权被后羿操纵。然而，后羿也不是一个好的领导者。他自力更生，擅长射击，沉迷打猎，不练民政。他与恶棍关系密切，是个好大臣。结果韩卓在桃林杀了他，把他的肉煮给儿子吃。他的儿子吃不下饭，死于贫困。枪法好，打猎好，好战好，在当年是可以理解的，但如果过分了，就会走向反面。这就是后羿失国的寓意。

好在后羿在民间有更好的结局，说他是嫦娥的丈夫，后羿在的时候，天上有十个太阳，烧的是植物和庄稼。后羿为了救人，连射九个太阳。从此地球气候适宜，万物皆可生长。他再次射杀了野兽和毒蛇，杀死了人。因此，人们称他为“箭神”。

3.有没有可能拍太阳？

天上会有十个太阳？人们可以用弓箭射下太阳。以现代物理学的标准来看，这些无疑是愚蠢的问题，但从文学和历史的角度来看，“射日”不仅是可能的，而且是必要的！

先说天上有没有10个太阳。而且还！

据《哈尔滨日报》报道，2001年12月15日上午，哈尔滨和双城市区出现了“三个太阳”的奇异景象空，吸引了人们前来观看。据具有良好观赏效果的双城目击者郭芹介绍，上午9点，西南天空中的太阳两侧出现了一个小太阳空，一左一右，极其对称，真实太阳上方倒挂着一条七色的弧形彩虹。11点左右，小太阳的亮度达到顶峰，看起来最清晰。之后逐渐消退，中午12点基本消失。城市天文馆专家也在市区目睹了这一奇观。按照他们的说法，早上的这一幕在天文学上叫做“双耳”。在更特殊的一天空，会有四个太阳，都是节假日，但是看不到真正的太阳。不管是哪种情况，都是因为大气中水汽密度大、分布不均匀，太阳在水汽中折射而产生的“太阳海市蜃楼”比较少见。

对于这种“多日并行”的现象，其他地区也有很多记录:

1933年8月24日上午9点45分，中国四川峨眉山出现了一个奇怪的景象。太阳的左右各有一个太阳，人们都很惊讶。

1934年1月22日和23日，在古城Xi，上午9点之前，人们看到太阳周围有无限的光晕，光线明亮，形态奇特。9点多，天上并排挂着三个太阳空，一直到下午5点才消失；

1965年5月7日下午4点25分和6月2日上午6点，南京浦口潘城集空顶上连续出现三个太阳，两次。

1981年4月18日8时30分，中国海南岛东方县板桥的居民突然看到天空中央出现5个鲜红色的太阳空，东3个，西2个。从地面上看，它们相隔100米，中间有一个彩色的光圈相连。五个太阳中，东西方中间的一个最亮，其他的稍暗。这个奇迹慢慢消失，直到10点左右；

2007年11月14日下午3点，在哈尔滨，很多市民惊讶地发现，天空中出现了两个“太阳”空，在正常太阳的南侧，云层中闪耀着一个更暗的“太阳”。

既然可能有2、3、5个太阳，为什么不能有10个？因为这种现象极其罕见，古人觉得神奇甚至恐怖，于是争相传诵，代代相传。所以天上十个太阳的传说还是挺可信的。

人有没有可能把太阳拍下来？也没有！

据说大元或大元射下九个太阳，一方面是因为大元或大元擅长射击，又是部落首领，所以人们自然会疏远和神话。天上十个太阳只存在了很短的时间，最后只剩下一个太阳。这大概是为了我们伟大而优秀的射击领袖而击落的吧！不太可能，是！逛了一圈，估计这件事刚传开，人就服气了。21世纪的今天，东北亚某国人民深爱着自己的三代领导人，从小接受的教育让他们坚信自己的“将军”能用步枪击落敌机；现在的抗日战争剧里也有很多桥段，比如“手撕鬼子”和手榴弹炸飞机，都是类似于射击场的大日子。

必须指出的是，大放炮日这个美好的传说，很可能是一个比喻，或者是一个映射，意思是说，人之所以不知所措，是因为政治上的领袖很多，所以需要有人站出来，斩断错误，回归正统。所以射日传说可以理解为“天无二日，国无二王”的由来。《淮南子·本·景讯》中的“十日并”和“咬人、切牙、九婴、疾风、封蛇、修蛇”都是对人有害的。是否可以理解为各种强人轮流压榨百姓？姚送出“域华野杀九婴，凶水野杀九婴，青山疾风，杀女英雄，洞庭修蛇，桑林逃玺”的战绩，被解读为在某个地方消灭了一个部落，于是众人皆大欢喜，这样会更符合逻辑。

再来看看广州“羊城”的传说，似乎印证了上面的推测:

根据当地的传说，在周懿王的八年里，广州发生了饥荒，田地荒芜，农业丧失，人民被剥夺了温饱。有一天，在南海，空突然传来一阵悠扬的音乐，出现了五朵彩云。上面有五个神仙，穿着五颜六色的衣服，骑着不同颜色的山羊。羊嘴里叼着一根梗和六个极好的稻穗，他们来到了楚国宫廷。神仙们把稻穗送给广州人，希望这里永远不会发生饥荒。祝仙人腾空飞走，五只仙人羊化为石头，留在广州山坡上。从此，广州成为岭南最富有的地方。这就是为什么广州有“五羊城”、“羊城”、“广州市”之称的原因。

第二，人擅长射击

无论是《大义》还是《后羿》，都体现了好战狩猎是东夷人的时尚，勇敢射击是齐人的传统。

起源于夏朝的“易”的称谓与中国的称谓不同，也是对称的。它是一个总称，是指以王集的土地为中心，以一定距离为半径，依次向外画圆，从而形成不同的环形区域。彝族是居住在远离中心一定水平的人群，没有东南西北的朝向。比如古人说“皇帝失官学四夷”，“访华抚四夷”。南蛮、北地、西戎、东夷的同时列名，始于《礼记·知望》，其中明确规定:“东是夷”。东夷有很多部落，叫九夷。在土生土长的东夷人后裔中，有一个以玄鸟为图腾的部落进入中原，取代夏朝建立商朝，商人是彝族。

东夷人在狩猎活动中发明了弓箭。《说文》曰:“古人在牟一之初造靶”，段注:“牟一造靶，挥弓”。“一”字是达和龚合写的。可见，东夷人发明了弓箭，并与之结下了不解之缘。所以说东夷人打猎射击很厉害是有根据的。《说文通训·丁胜》说，“夷者，东之民也，自大弓，大者，民也。”大夷和后羿都是神枪手，这种东夷人的风尚对后来的齐国产生了深远的影响。请欣赏《诗经·冯祺·夷狄》，它美丽而壮丽。

你生来多美啊！

你又高又高。

美丽宽阔的额角。

美眸瞟人，

舞步多巧妙啊。

拍的真好！

你真有活力！

如水般美丽的眼睛，

准备完毕。

打一整天，

箭很准。

配不上我侄子！

美得惊人！

美丽的眉毛和英俊的眼睛，

舞蹈有节奏感。

箭都射穿了。

即使在某一点上，

顽强抵抗外来侵略！

听着，这是东夷人对这位武学兼善射，充满阳刚之气和正能量的俊男的真诚赞美！后来的齐人继承了这一优良传统，齐人普遍能够奋勇作战。

姜奇的创始人姜子牙是一个能打好仗的好人。他帮助文王和武王两个皇帝东奔西走，北伐南方，建立了辉煌的西周王朝。桓关年间，“九王侯合征服天下”，苏秦称之为“启智羌，天下不可为”。即使在齐国即将灭亡的时刻，仍然有勇敢的田单只用500头火牛就成功地复兴了国家，更有不奢求高官和贵人事迹而牺牲生命的“500天衡士”。

隋唐时期的秦琼以勇猛著称。在秦王李世民的指挥下，他参加了每一场战斗，并经常率领敌军将领。由于年轻时历次战斗受伤太多，秦琼晚年生病，经常对人说:“打了200多次仗，损失惨重。算算我流血前后，我也是少数，我没病？”贞观十二年，秦琼病逝，谥号为徐州刺史，与昭陵同葬。贞观十三年，秦琼仪改名护国公。贞观十七年，秦琼、孙昌无极被封为建唐二十四杰之一。

《水浒传》中的华容是梁山108将之一。他有“百步穿杨”的功夫，在水浒英雄中排名第九，是马军八骑之首和先锋，曾在青峰村做助理村。他把银枪和弓射遍了全世界。他生来有一双帅气的眼睛，洁白的牙齿，红红的嘴唇，眉毛飞进了太阳穴。他是银盔银甲。他擅长骑烈马，还会开硬弓。他被比作西汉“飞天将军”李广，被称为“小李广”。还有双拳打虎一臂擒方腊的宋武，手持两把大斧的李悝jy。这些小说里的主人公一定在齐鲁找到了鲜活的原型吧？

第三，“五射”“五皇军”。

姜子牙最早因作品被封于齐，自然会把周礼带给齐国来。事实上，他也是这么做的，只是做了一些修改和更正，说“因其俗，必简化其礼”。既然因为习俗而有必要去教，那么擅长射击和勇敢的人肯定会被保留和发扬光大。始于公元前1046年的周朝贵族教育制度，要求掌握包括射箭、驾车在内的六项基本才能:礼仪、音乐、射击、御术、书籍、数字。基于此，推测姜子牙被封后，以射箭、驾车为代表的西周军事教育，自然可以在齐国生根茁壮。

《李周宝典》记载:“以道养国之子，乃六艺之教:一为五礼，二为六乐，三为五拍，四为五御，五为六书，六为九数。”这就是“六艺通五经”的所谓“六艺射”。对于射箭，有五个标准，表现出很高的要求，即:白崖、沈炼、蜀珠、湘迟、景宜。白箭，箭穿透目标，呈现白色寒光，说明箭准有力；连接，前面放一个箭头，最后三个箭头连续走，向量和向量属于对方，如果链接的话；要注意的是，它指的是矢走之疾，路过之物；统治者，臣与君射，臣与君并肩，让君退一脚；井仪，唐代儒生贾解释说:“井仪，四箭穿心，如井容仪。”侯指的是目标。四箭皆中靶，应为“井”字形，象征西周的井田制和分封制。

同样，马车的骑术也有五种标准，即与栾同唱、水唱、过王表、与屈共舞、飞鸟离。《第史》:“是六艺之教...四句话，五个枷锁。”郑玄注:“五招:唱唱，水唱，过王表，舞酬曲，鸟走。”鸾鸟是传说中的凤凰，意思是行驶平稳，车上的铃铛轻轻有序地碰撞，发出悦耳的声音，就像鸾鸣一样；汽车沿着弯曲的河岸疾驰，没有掉进水里；经过皇帝的桌子后，有礼仪；在通道内自由行驶；之所以“鸟往左边走”，是因为西周的战车一般是三个人。左人执弓，右人执矛，中人驱兽于左以利射箭，出于实际考虑。

那么，西周的射击和御术在齐鲁是如何普及的呢？在我看来，应该是广泛普及，甚至推广，跨越。

为什么这么说？

和姜子牙一起的，还有一个被派到齐鲁之地的。是的弟弟，但因年幼时需要摄政王的帮助，只能将儿子白禽送给陆。到了鲁国以后，伯钦完全照搬了西周的文化、教育、音乐，即“改其俗，改其礼”。在此基础上，推测鲁应全面展开六艺教育。孔子非常崇拜周公旦，认为天下最好的政治就是恢复西周时期的大同社会。所以，孔子应该精通西周六艺，否则，他教育不了三千多名学生。《论语》中也记载:“君子不战，必也射之，跃之，饮之，战也君子。”所以，“射击”不仅仅是一种体育活动，更是一种修身养性、君子风度的方法。孔子游历齐国，与谈得很投机，谈礼仪，治国，谈音乐，与谈，但他没有提到打靶和科举。这主要是因为孔子主张以德治国，反对武力争霸。还有一个原因可能是:自古以来，骁勇善战的齐人射箭一直走在六国前列？

我们再来看看于。帝国学科的内容是驾驶，但无论古今，帝国学科都包括交通运输的“驾驶科学”和管理的“驾驶科学”。齐人不仅有出众的驾驶技术，还总结出一套驾驶比赛规则，是克敌制胜的法宝。著名的“田忌赛马”说明，开车的技术不仅仅是一种勇气，更是一种机智，包括运筹学、驾驶、领导对某个问题的综合优化。

中国古代“射术”从最初的“破竹续竹飞土打”，发展到后来的射箭弹弓，再到春秋时期的弩。因为射箭在军事和狩猎活动中起着非常重要的作用，所以在历史上受到了人们的重视。唐代武则天建立了武学体系，规定了选拔和考核人才的九条标准，其中五条是射箭，包括长跺、射马、步射、平射和筒射等。清朝康熙年间，山东常山县著名武状元王英同奉命与康熙帝一同剿灭葛尔丹，可谓战功卓著。今天的“射击”艺术应该涵盖古今，既包括现代手枪、步枪等实弹射击运动，也包括古代的射箭、弹弓、弩射，以利于中国优秀传统文化的继承和创新。