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食色性也 “食色性也”究竟是谁说的?食色性也的来历

导语:“食色也”常被误认为孟子。其实这句话虽然出自孟子的自白,但不是孟子说的。高姿是一位年轻的哲学家。他对孟子“性善”的观点不满意,就上门来和孟子辩论。过程中儿子说“吃色,有性”,意思是食欲和性欲是人的天性。对于这种两千多年前关于人性本质的争论,最后谁赢谁输其实并不重要。重要的是这句话在儒家经典《孟子》中公开记载,从此成为古人关于食欲和

“食色也”常被误认为孟子。其实这句话虽然出自孟子的自白,但不是孟子说的。高姿是一位年轻的哲学家。他对孟子“性善”的观点不满意,就上门来和孟子辩论。过程中儿子说“吃色,有性”,意思是食欲和性欲是人的天性。对于这种两千多年前关于人性本质的争论,最后谁赢谁输其实并不重要。重要的是这句话在儒家经典《孟子》中公开记载,从此成为古人关于食欲和性欲本质的经典。

孔子在《礼记》中说“饮食男女,人的大欲是存在的。”确实是孔子的人生观——形而上,不是形而上。人的一生离不开两大事件:饮食,男女。一个生活问题,一个性问题。所谓饮食等于民生。男女都属于娱乐问题,生活离不开这两样东西。有时候看关于中国文化的文章说孔子说“食色也”,这是不对的。这句话不是孔子说的,是和孟子同时告白说的。

请看下面这一段,来自南怀瑾

夏紫说:“圣人容易学,父母能尽力,你能让自己感觉良好,你能和朋友守信。虽然我说我没学,但我必须称之为学习。”。

这些话便证明了学习的目的,不是文学,不是知识,而是为人做事。夏紫比孔子小44岁。他的名字叫尚波。孔子死后,战国初,讲学河西。战国时期,一般对时代有影响的学者,都受他影响很大。所以,这是我们都应该注意的。说到底还是学习思想引领历史和民族社会。

现在引用夏紫的话来证明什么是学习。我们来看看原文,《仙咸宜瑟》,两个仙字,第一个仙字是用作动词的,因为汉字有时是假借的。第二个贤者字是一个名词,指的是一个贤者——一个有学问有修养的人。古人如如松等人是如何解释“易色”的?他们把“颜色”这个词解释为“女性颜色”、“女人”和“男女颜色”。(孔子被叫下来,他就是这么受委屈的。“贤惠易变色”就是看到一个圣人——一个有学问有道德的人,立刻向他学习。“易色”,女人不要,老婆不要,恋爱中的失去女朋友。如果是女的,男朋友也不要。如果是真的,我不认为孔子是圣人。因为圣人不违背人情。孔子在《礼记》中说“饮食男女,人的大欲是存在的。”确实是孔子的人生观——形而上,不是形而上。人的一生离不开两大事件:饮食,男女。性的问题,生活的问题。所谓饮食等于民生。男女都属于娱乐问题,生活离不开这两样东西。有时候看关于中国文化的文章说孔子说“食色也”,这是不对的。这句话不是孔子说的,是和孟子同时告白说的。以后引用文章的时候,不要出错,不要重复。这个性格问题是先天的还是后天的?我们以后再讨论。然而,如松解释说,“贤惠易变色”可以留给妻子、女儿或丈夫学习,这是不合理的。

“颜色”这个词很简单,就是态度和品种。下面也证明了所谓的“状态色”就是态度。“贤惠易变色”就是我们看到一个人,他学识好,修养好,本领大,真的很厉害。当我们看到他时,我们会敬畏他,他的态度自然会改变。这个很清楚,很浅显,是人的普通心理。不管一个人有多坏,当他看到一个好人的时候,总是会不自觉的对这个好人友好,这是人之常情。

“父母能尽力”就是孝顺。这句话里有个疑问。为什么夏紫提到“用尽力气”?重点是“排气”这个词。以前人们对父母讲孝道的时候,是“要孝顺”。其实孝道要量力而行,孝道要尽,不能过分。一两年前,一个年轻人做贼,为了孝顺(不是教育)而犯法。对于这样的孝道,我们认为这个人在心理上和道德上都是“无罪”的,因为他为了孝道,为了治好母亲的病,偷钱犯法,这是可以原谅的。但在学术素养方面,他的批评是“此人未受过良好教育”。这个年轻人理论上是善良的,但是善良需要知识去培养,让他懂得“用尽力气”,而不是去做过分的事情。中国古代有一对结合两句话的对联说:“孝在一切美德中是第一位的,只是原心不原,原贫家无孝子。万恶为先,不考虑心,心在世间更不完美。”他的“原心不原”只取决于他的孝心。比如一个人很穷,想买一罐奶粉给父母吃,但是他真的没钱买不起,心里很痛苦。他只希望慢慢攒点钱再买。只要有这颗心,只要他的感情是真的,就不能说他不孝。“原来穷人家没有孝子。”如果一定要表现出自己的实际表现,那这个穷家就没有孝子了。这个道理很清楚,我们用这个道理来解释,就是“父母能尽力”就是尽自己最大的努力去孝顺。

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