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孙思邈
孙思邈，唐代京兆华人，名医道士。他是中国乃至世界历史上著名的医学家和药理学家。他被称为药王，很多中国人都称他为药神。
据《新唐书》记载，他生于西魏，七岁上学，每天背千言万语。北周老将杜，称他为圣童。精通百家学说，善谈老子、庄周，善引阴阳，推孙思邈，善解典。孙思邈从小生病，“汤药之财尽”。他周围的人都很穷。很多人因为没钱治病而死，所以他决定18岁学医，努力了一辈子。他认为“人的生命是最重要的，还有宝贵的金钱。如果有一方帮助它，德国将超过它。”。十八岁以后，他“立志学医”，终于有所成就。
相传，孙思邈曾担任唐太宗御医，而周萱、周静、隋文帝、唐太宗、唐高宗等都受过高官厚禄，都被他婉拒。上元元年，称病出山，唐高宗赐良马。鲁把他当作自己的老师。
孙思邈的《备急用》一书，简称《千钱》，30卷232门，接近现代临床医学的分类方法。他借鉴《黄帝内经》的脏腑学说，在《千金方耀》中首次提出了以脏腑寒、热、虚为中心的杂病分类与治疗，收方5300方。《钱谦益方》是《姚倩倩方》的补充，共三十卷。
孙思邈非常重视医德修养，对医德规范进行了详细论述。他强调医生的职业道德。特别是《为急用做准备》中的两篇文章《大医之术》和《大医之诚》，系统论述了医德规范。其内容大致可以概括为两个方面:一是技艺要精湛，二是品德要高尚。《前进方耀》卷首以显要位置论述“大医诚”和“大医学业”，把医德放在极其重要的位置，强调待人接物，丝毫不顾“贵贱贵贱，妒老少，怨友朋，愚智在中国”。它还强调以德修身，以德养生。与韩、金医家相比，孙思邈对医德的论述最为全面。这些基本的医德仍然具有重要的现实意义。
他看重前人的宝贵经验，但更推崇古而不是泥古。他在钱进方艺完整地收集了《伤寒论》的内容。在一生行医的过程中，他非常重视妇女儿童疾病的诊治。他认为这是一个与人类生殖有关的重大事件，所以他说:“妇女和儿童优先...就是崇拜这个的意义。”在针灸方面，他不仅强调针药结合，还创造了新的穴位和彩色经络图，并经常配合按摩和艾灸。同时，他也是食疗的积极倡导者。他反对魏晋时期盛行的侍石求寿风气，主张积极养生长寿。
孙思邈将道教与医学、卫生相结合，以养生为医疗内容。人们认为，如果一个人善于照顾自己的生活，他就可以避免生病。只要“好医生用药石指导他，用打针救他”，“身体形态上有不治之症，天地之灾可以消除”。孙思邈还探索了道教炼丹术和服食长生不老的神奇。
宝鸡金台寺的药王雕像上有“药王济世真君之位”的牌位。
临终前，孙思邈的遗嘱“厚葬薄葬，不藏明器，祭狱”，留下大量医书，人们尊称其为“孙王耀”。在陕西耀县王耀山，有一座供奉孙思邈的王耀庙，每年农历二月初二有“二月二王耀庙会”。此外，姚县还有一座“真正的人民庙”，圣母院和祠堂。宋徽宗崇宁以真人的身份追求了妙影两年。
时至今日，台湾省仍有供奉孙思邈的寺庙，被称为“天医妙人设”。每年农历正月初四都是这个节日，叫做“孙天一圣诞节”。
在宝胜皇帝的信仰中，有一种所谓的“宝胜三实”，认为孙思邈、吴坤、许逊成神后结拜为兄弟。在厦门，三神的排名被认为是老大孙振仁、老二吴振仁、老三许振仁，但在台湾省，他们的排名因地而异。
疗虎喉:据说孙思邈晚上出去看病的时候，遇到一只老虎，好像在向他求助。当他仔细观察时，发现老虎被人的骨头抓住了，于是他帮助老虎取出了骨头。之后，老虎为了报答他的好意，成了他的服务员。
开棺救产妇:据说孙思邈在一次探访中遇到送葬队伍，发现棺材渗血，要求开棺救棺内难产女子和腹中婴儿。
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