龟虽寿翻译 龟虽寿原文及翻译

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说到《归虽寿》，其实是一首很有意思的诗。其实不说作者是谁，很多人还是会觉得这首诗就是这样。但是如果你告诉我这首诗的作者是曹操，你会发现这首诗真的超级厉害，所以成为了经典。最近有很多网友表示想要《归虽然守》的原文和翻译。让我给你介绍一下。

桂启寿原文

归芪寿

作者/曹操

虽然乌龟活着，但它有自己的时间。

蛇在雾中飞行，最后会化为尘土。

老人蹲着瞄准千里；

烈士晚年充满勇气。

盈余和收缩的时期不仅在天上；

如果你幸福，你将享受永生。

幸甚哉！唱歌唱出雄心壮志。

鬼斧神工注释

1。这首诗写于建安十二年，曹操五十三岁。这首诗是《走出夏门》的最后一章。哲理思考、慷慨激昂、艺术形象融于诗中，表现出一种蓬勃向上、积极向上的人生态度。

2。“神龟”的两句话:神龟虽然可以长寿，但还是有死的时候。神龟，传说中的通灵龟，可以活上千年。长寿。

3。没想到:结束，这里指的是死亡。

4。“蝰蛇”:即使蝰蛇能乘雾升天，最终也会死亡，化为尘埃。蝰蛇，一种类似龙的神话生物，可以在云和雾中行走。志隐和滕一样

5。纪:好马，千里马。马:经理。

6。已经:停止。

7。烈士:有远大抱负的人。老年:老年。

8。盈缩:原来指一个人寿命长短的变化，现在指一个人的寿命长短。饱满，饱满，延伸到长。缩水，亏损，延伸到空头。

9。但是:只有，只有。

10。杨怡:保持身心健康。

十一。永:恒久远。长寿:长寿。

十二个。幸运的是，甚至，这两句是在你开心的时候加上的，与文字无关，是乐府诗的正式结尾。

桂启寿翻译

虽然乌龟的寿命很长，但也有生命的尽头。

虽然腾蛇可以在雾中飞行，但最终会死亡，化为尘土。

老马千里马卧马棚，壮志依旧是一日驰骋千里。

志向高远的人，在晚年永远不会停止争取进步。

一个人的寿命长短不仅仅是上天决定的。

只要保养好自己，也能延年益寿。

非常幸运。用唱歌来表达你的想法和感受。

桂欣赏

这首诗是曹操乐府诗《步出厦门》的最后一章，写于建安十二年。东汉末年，居住在中国东北的乌桓奴隶主和贵族趁中原大乱，经常将中国人民流放。建安十年，曹操平定冀州后，袁绍之子袁、袁尚投奔乌桓。建安十二年，曹操为了安定东北边境，消灭袁绍残余势力，率军攻克乌桓，最终取得胜利。这首诗是他凯旋而归时写的。全诗以昂扬慷慨为基调，表达了曹操苍老苍劲、敢作敢为的英雄情怀。

《归虽然首》有十四句，除了最后两句是你高兴的时候加的，与全诗内容无关。另外十二句，每句一层，可以分三层来理解。

第一层是前四句。这四句话的主要意思是“人生不长”。为了表达这个意思，诗人没有采用直截了当的写法，甚至用了龟和蛇两个比喻。神龟是龟的一种，古人常用它来象征长寿。神龟虽然能长命百岁，但终有一死，所以诗中说“还有一段时间”。传说蛇是神物，像龙一样，有很大的技能。蛇虽然能在云里走，但难免会死，所以诗中说“终归是尘”。在这里，诗人特别引用了龟和蛇，因为在迷信相当盛行的古代，龟和蛇都带有浓厚的神学色彩。即便如此，诗人得出结论，他们无法逃脱死亡的命运。乌龟和蛇也是如此。至于其他物种，那是自然的。因此，诗人对龟蛇的比喻不仅具有举一反三、以重代轻的典型意义，而且明确否定了万物不变、人不死可成仙的神学迷信。从修辞角度看，前四句使用了借代，只写了用作隐喻的乌龟和蛇。至于隐喻内容，则完全省略。这样不仅语言简洁，还给读者留下了想象的空间，让读者自然会认为衰老和死亡也是人无法抗拒的自然规律。但如何应对衰老和死亡，不同的人往往有不同的表现。有些人及时行乐，浪费时间；一些人哀叹迟到和悲观。而曹操则展现了另一种精神境界，这就是这首诗第二层所表达的思想感情。

下面四句是第二层。这一层是全诗的中心。在写作中，这一层和第一层有一些相似之处。还用了比喻，意思是想建功立业的烈士在暮年依然雄心勃勃。老马就是老千里马。在古代，千里马在人们的生活中扮演着重要的角色，尤其是在战斗中。所以曹操用老马来比喻，对老马充满了尊敬和热爱，也是他几十年军旅生涯和帅气的象征。在内容中，该层继承第一层。一方面，曹操清楚地看到自己已经到了暮年，另一方面，他在进入暮年时展现了自己可贵的精神状态。这一层开头写的是“老马在骑”，写的是千里马就像乌龟和蛇一样，不能违背自然规律，也要老。千里马是这样，但人不是这样。他写《虽然贵寿》时53岁。按照古人的说法，人“五十初衰”。因此，在这首诗中，曹操承认自己已经暮年。但曹操的优越感不在于此，而在于他面对老年，精神状态上不服老，保持着生生不息、奋斗不息、奋发有为的精神境界。这确实值得称赞。

一个成功的人总是珍惜自己的时间，总是想靠人力来延长自己的寿命，从而争取更多的时间来做出贡献。曹操就是这样的人。曹操的思想感情集中在第三层鬼斧神工。在曹操看来，“盈缩期不仅在天”，即人的寿命长短，与“天”有关，但并不完全由“天”决定。“如果你有幸获得幸福，你就能永生。”只要人们能注意保养自己的身体，就能延年益寿。在这里，曹操一方面看到了人的生命与自然属性的关系，另一方面又突出了人的生命的主观能动性。这种朴素的辩证唯物主义精神否定了长期存在的“死后有命，富贵在天”的迷信思想，这在当时是一种比较进步的思想。

鬼斧神工的中心是表达一种苍老、刚健、进取的精神。这种精神从一个方面反映了当时的时代精神和我们中华民族文化传统的一个特点。这一特点激励了无数仁人志士为“治国平天下”的事业而努力奋斗，即使到了暮年，“我仍希望有新的成就”。正是这种《归隐·守》所表达的思想感情，从古至今引起了许多人的共鸣。

《归虽然首》是一首抒情诗，但它不同于一般的抒情诗。一般的抒情诗侧重于抒发感情，但这首诗明显带有哲理性的内容，使感情与哲理相互交融，使哲理寓于意象之中。因此，当我们读这首诗时，我们不仅可以被诗歌所激动，还可以通过具体的意象来理解重要的人生哲理。这恐怕也是鬼斧神工在历代流行的一个重要原因。

《贵妃寿》更有价值的地方在于它开创了诗歌的新纪元。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，禁锢了汉人三四百年的思想。因此，汉代文人不会写诗，只能写歌颂帝王功德的大诗，没完没了地注释儒家经典，真正有情怀、有个性的文学无法发展。直到东汉末年，天下分崩离析，风云扰扰，政治思想和文化都发生了巨大的变化。曹操作为天下英雄，率先背离儒家经典，给文坛带来了自由活跃的空精神。他“外定武功，内扬文学”，身边聚集了一大批文人墨客，如“建安七子”，个个都是天下英才。他们生活在一个战火纷飞的时代，他们的思想感情往往慷慨激昂。就像《文心雕龙；计时说:“望时，雅而大方，好从天下，坏从风起，而深而长，故干则大方而怒。”尤其是曹操写的鞍马诗，悲壮豪爽，震惊古今，前无古人，后无来者。这种慷慨激昂的诗歌表现出鲜明浑厚的风格，后来被称为建安体，以曹操为最突出的代表。千百年来，曹操的诗歌以这种“豪爽”的品格和其与生俱来的积极进取精神，震撼了天下英雄的心灵。也正是这一宝贵的特质，使建安文学在中国文学史上熠熠生辉。钟嵘把曹操归入劣等一类，主要是因为他认为是“古直”，缺乏文采，却不知道曹操这样的英雄豪杰，不屑于刻章啄句。钟嵘是六朝人。当时的文学学者非常注重文学和色彩的美。俗话说“夫妻俩挑百字，争奇价”，钟嵘对曹操的评价太低，显然是时代潮流使然。我们知道，在任何文学作品中，包括诗歌，色彩都是仅次于内容的。过去，曹操的文学地位往往被他的政治成就所掩盖，却不被重视。事实上，他是中国文学发展史上，特别是建安文学史上做出突出贡献的人物，应该是一部伟大的著作。

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