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汉字的起源 试论汉字的起源

导语:关于汉字起源以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们!自古以来,关于文字的起源就有很多不同的观点,图片的起源是目前的主流观点。我认为,在肯定图画为汉字主要起源的同时,不能否认打结、刻字、八卦在文字产生和发展历史

关于汉字起源以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们!

自古以来,关于文字的起源就有很多不同的观点,图片的起源是目前的主流观点。我认为,在肯定图画为汉字主要起源的同时,不能否认打结、刻字、八卦在文字产生和发展历史中的重要作用,可以把打结、刻字、八卦视为次要起源。

文字绘画;史前图像符号;雕刻;闲话

中国文化历史悠久。当我们的祖先用原始工具在树枝上刻下历史性的一笔时,这就是文化最初的足迹。文字的发明和使用记录了原始人类的生活和社会活动,如狩猎和祭祀,很好地继承了古代文明。可以说,文字的出现是当时的一件大事。虽然是夸张的描述,但也显示了文字在人们心中的重要性。多年来,关于文字的起源有很多不同的观点。据《易词》、《老子八十》、《庄子》、《说文解字序》记载,我们的祖先在仓颉造字之前,都是用绳结来记忆的。此后,“太昊与傅立书契,以代替结亲之政”。然后是“仓颉写书”,即有结绳说、奇克说、八卦说、图画说、原始意象说等。,而所有这些理论都是互不相容的。图画理论因其形式上的象形性和内容上的丰富意义而被文献学家普遍认可,并被命名为“人物绘画”或“图画文字”。唐兰先生支持“文字等于图片加语言”的图片理论。从信息学的角度来看,“文人画”理论所包含的信息明显大于其他表现手段。著名的射鹿人物就是有力的证据。画面给人的直观感觉是射箭射箭,是信息的外显量;隐含的信息是这个画面以直观的形式作用于人的大脑。通过大脑加工、联想和想象,得出“射击可以在任何地方使用,无论是射击人、马还是老虎”,这是打结和雕刻无法实现的。因此,人们往往认为图片是原始人物的“来源”,而忽略了其他史前人物的现有形态。在我看来,图画是汉字的主要起源,而打结、雕刻和八卦可以看作是次要起源,对研究文字的产生和发展起着不可磨灭的作用。

在文字产生之前的古代社会,原始编年史主要可以概括为实物编年史、象征编年史和图画编年史,三种方式各司其职。实物记事和象征记事可以说是原始人类帮助记忆的初步尝试。郭沫若先生“文字的产生和发展在结构上有两个系统,一个是评分系统,一个是图形系统。”"评分系统应该在图形系统之前."因为任何一个民族都要在幼年走上象形之路,也就是要画出一个客观的形象,并且能够和它相似,所以还是需要一个发展的过程。”一系列观点的提出和史前雕刻符号的发掘,极大地震撼了“人物起源于图画”的理论。首先,从工具性来看,描绘、标记、画面等视觉符号的存在状态是基于“原始人类”的需要。作为对象,它们之间没有区别。之所以使用不同的表达工具,是为了满足用户不同的需求,并没有本质的区别;其次,从主体行为的能动性来说,古代人类之间的人际关系非常简单,没有政治色彩——把主流意识形态强加于他人,也就是说,选择打结、划片还是绘画都是相对自由的,尽管有学者根据王宁生先生《从原始笔记到文字发明》的考察,得出“陶器上的划片痕迹”只是一种“随意划片痕迹”的结论。认为他们“不社交”、“不自圆其说”、“传达不出任何信息”,未免过于绝对和武断。图片因其形状和像事物一样的表达而被认可,“物以类聚,物以类聚”的打结标记也承载着一定的信息量。古代人类有意识地用随机打结的动作来保存记忆,以避免遗忘。我们说“文字是人类社会的交流工具”,打结也是用来帮助记忆的原始交流工具,也是相互交流的证明。“工具”的性质是确定的,这说明打结和写字有一定的关系。从某种意义上说,拒绝打结的起源可以说是对打结这一历史的否定。搭售方法虽然简单,但表达记忆、盟约等简单的意思就够了,后人的搭售方法也有迹可循。比如朱笔下的苗族,虽然不认识字,但仍记得用绳子捆起来传给的情景。林生邦还验证了硫磺球搭售法可以分为两类:明知物,而那些交换货物、交房租和税,并把它们算作是指物的人;打结笔记也成为后来捕捉一些汉字图像的来源。例如,汉字中的“和”字是通过打结捕捉的。在中国文字学中,唐兰认为在音标出现之前,象形字中只有几个象形字,而且完全是象形字。也就是说,象形字演变成了象形字和象形字,根据以上证据,象形字和会意也可以在打结的音符中找到一些证据。可见,打结音符是词语产生的前奏和预演,打结音符是词语产生的准备。

雕刻是古代人类在打结的基础上创造的一种帮助记忆数字的方法。七字作动词,“明明”说:“雕刻也是识数的一种方法。”因为记数字难,所以木雕是一种信仰。由于《管子·重庆甲》、《列子·傅说》、《夷陵》、《曲礼》等古代文献中有大量记载,认为七克的“约定”性质与文字的“约定”性质非常接近,但仍未被认定为文字的起源。虽然有人推测一至八个数字的汉字起源于奇克,但不能作为强有力的证据。在我看来,镌刻的符号相当接近汉字,受制于交流的需要,具有“约定俗成”的特点,服务于小区域、小区域的人的社交圈。从认知的角度来看,古代人类的朴素思维创造了奇迹。描绘符号与人类思维有直接关系。为了保存对事物的直观认识,是借助一定的形式来实现的。雕刻的符号代表现实中的事物。如果我们把古代人类保存原始记忆的意图称为“意义”,通过心理加工,生成的图像,即雕刻的符号,就可以称为“图像”,即原始的心理图式。可见古代人类有“手书我口”的可能,虽然这些刻出来的符号没有音标形式。但发音的缺失并不妨碍小范围内的交流,也不影响突破时空限制的记忆。虽然背下来的内容非常有限,仅限于简单具体的东西,但“约定”的性质和工具的作用足以证明它在词汇产生之前的重要性,作为次要来源,并不过分。

因为各种起源理论都有一定的道理,认同一种起源理论而排斥另一种是过于主观的。有学者折中认为,打结与象形汉字之间有一个中间环节,即以“河图洛书”为代表的原始“数字卦”。这个想法是打结主要用于计数。事实上,打结是一种原始的数字形式,首先用于占卜。“河图罗书”是由打结数字排列的原始数字卦图。这些图式可以显示许多数字卦。不同的数字卦代表不同的事物及其相互关系。可以说数字卦大致具有文字的功能,但这些数字卦所代表的内容终究难以把握。为了更形象、更准确地记录数字卦所包含的内容,掌管占卜的巫师们逐渐发明创造了象形汉字。

其实,各种起源理论都有其理论基础。然而,我想说的是,人们在重视事实考证的同时,却忽略了最本质、最重要的问题。当文献学家怀着崇敬的心情看待古代汉字时,他们关心的是探索“字”的目的,以及字作为衡量的标准是什么。邱锡贵认为,语言学家可以分为狭义和广义两类。从狭义上说,文字是记录语言的符号。根据广义学派的观点,人们用来传递信息和表达某种意义的图片和符号可以称为文字。邱先生认为这种区别只是术语上的区别,很难说什么是绝对的对,什么是绝对的错。然而,事实上,人物的定义已经成为探索人物起源的关键。也就是说,语言学家对词的定义有广义和狭义之分,这就导致了在探索词的起源时,理论依据不同,验证方式也不同,所以关于词的起源有各种各样的理论。狭隘学派的观点是:“说话者的声音是书的文字的记录。”这句话道出了文字的本质。文字是为了记录语言而发明的文字符号系统,是在语言的基础上产生的。汉字是方形汉字。自然,狭义文献学家以这一定义为准绳,进行严格的逐一比较研究。书写符号和非书写符号之间有明确的界限,打结和雕刻时很容易发现不符合的情况。如果它们不代表发音,那它们只是古代人类制造的随机标记。一个结不能与语言中的语素或词建立固定的联系。他们认为汉字是先进的符号系统,是复杂的从固有的文字构形来判断史前符号,根据商周甲骨文,青铜器上的铭文接近汉字的起源,大部分文字是由象形归纳产生的象形文字。文字与其所代表的文字之间的联系,清楚地表明了汉字与图画之间的渊源关系。“文字以图片为基础,原文字是可以读出的图片”;广义文献学家在“图片和符号是用来传递信息和表达某种意义的”的理论指导下,在支持图片理论的基础上,提出了结论、奇克论和八卦论。从宏观的角度来看,只要能用来传递信息,有一定的意义,就可以作为材料和证据来探究词语的起源。根据目前考古工作的进展,我们没有强有力的证据可以非常肯定地说象形文字是文字的唯一起源。恰当地说,这是主流观点,而有些人持否定意见,认为以指示性图案作为叙事描述的“象形文字”在中国没有发现任何痕迹,而古埃及前王朝的象形文字是以图画的形式表现的。由于甲骨文中有大量的象形字,我们不能断定汉字起源于图画,但大多数文献学家如唐兰、邱喜贵等仍持肯定意见。我认为,在没有确凿证据之前,我们可以认为图片是主要起源,打结、切克、八卦是次要起源,丰富了文字起源的理论,形成了多元化的观点,但其中还是有主次之分的。

结论

通过以上分析,我认为有必要对词语的定义进行广义和狭义的区分。在人类古代,打结、雕刻、八卦和图画作为象征形式,是根据表达者的需要选择的,处于自由选择的阶段。图像符号以其整体优势奠定了起源论的基础,但从广义上说,结论、奇克论和八卦论可以看作是对汉字起源论的补充和发展。

苏培成。现代汉字轮廓。北京:北京大学出版社

邱喜贵。文献学大纲。北京商务印书馆,1988年8月

沈一清。古代汉字起源初探。河北大学学报1988年第1期

冷晋。关于汉字的起源。井冈山师范学院学报,2002年8月

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